前世今生大红袍（上）

面朝正南，背倚巨壁，西采三仰峰仙灵，东纳祟阳溪紫气。九龙簇拥，涓流渗泽，坑涧云雾可润枝叶，风化烂石以养根基。占尽地利，独享天时。引得观赏者纷至踏来，文人雅士赞赏不绝。这就是蜚声海内外的母树大红袍。

大凡古之圣人，天下胜境，人间尤物都有美妙动听、脍炙人口的传说故事。大红袍也是如此，其故事多种，且偶有“新版”。似乎状元披红抱之说更近乎事理，且又有嫩芽呈红色佐证。言者津津，听者诺诺。

大红袍如雷灌耳之名起于何时？已成为世人探索之谜。志书载它起于清代，清郑光祖的《醒世—斑录》和蒋叔南《武夷山游记》亦可旁证。原属关心永乐禅寺之庙产，吾人惴测，其芳名当系高僧或名家所赐。至于起何年，未见载记，好事者穷究未果。近几年，偶闻源于明代新说，但又未见到文献，故难以服人。

“大红袍”三字何人题勒、镌刻？早间坊中传闻，题勒者系民国崇安县长吴石仙也，但未见详证。前些年，笔者从武夷山市档案馆查得这位江苏盐城人氏，于1942年农历6月16日走马于祟安县长，于1944年农历9月21日离职，前后三载。视其所批文案，字体与大红抱三字相似。当年在天心永乐禅寺管山制茶的叶寿造茶师，也曾语人：“他在民国三十二年秋才看到有此字。”时吴尚在任上，时间吻合，故说吴石仙所题。三字共宽约1.8米、高约70厘米，每字约40厘米见方。笔者询问得知，镌刻者乃时居马头岩茶厂黄华友。黄系时山中石匠名师，手艺不凡。现供职于武夷山市政协的黄文清，曾告笔者：其爷爷其时所得劳酬，每字一担谷子，这是他父亲和他说的。工钱之高，他人无法攀比。吾人思忖：为大红袍镌刻芳名，系体面劳动，酬薪丰厚，理所当然。

母树一共有几丛？1943年“示范茶厂”武夷制茶所主任林馥泉说它只二，时茶师廖存仁记之有三；1961年11月9日崇安县人委茶宇412号文，关于从南平专署公安处收回大红袍等茶山的函件中写有“名闻中外的三株（当为丛）大红袍茶树。”确凿言其是三丛。那么何时变为四丛呢？询问多位相关者，无人说清此节。笔者惴测当是原第三丛茶耔撒落而生，因为它与第二丛不大相像，却和原第三丛有些许相似，大概系变异所致。另则该丛茶树由于是“夹缝求生”，因而势单力薄，技数特少，只有10枝，比现在的第三丛少了5根，比现在的第四丛少14根，明显受到严重挤压。

1980年罗盛财在县综合农场担任领导时，分别从第一和第二丛剪穗扦插育苗，种在新辟的第一、第二层茶园。如今人们仰望，见到三坪共六丛。且第一层、第二层之茶树分别和最高层的第一、第二丛茶树完全相同，第三、四丛有些许相似。主要是看抽芽期及叶形、树形。自此老大、老二有了亲兄弟。

国人的认祖情结，也转到为大红抱溯源寻根。曾有人士声言大红袍其祖乃北斗、雀舌、奇丹，传之甚广，以讹传讹。言者“昭昭”，听者昏昏。后来好在有个DNA，一测，北斗、雀舌与它们无缘，至于奇丹与之也有差异。武夷山茶界同仁都认同“大红袍，就是大红袍！共六丛”的事实，否定节外生枝新说。它本是武夷山之菜茶，移种到此风水宝地，因佳境孕育，文人赞赏，瘾君垂涎，遂成奇珍，享茶王之誉。

母树大红袍离地多高？古有传说，大红袍立地高耸险峻，需训弥猴上崖采摘，此完全是戏说。它相对高度有多少？自古以来好似没人丈量，此事纠结我心。2017年1月10日，我随市茶业局母树大红袍管理负责人吴志强等人，登临其上。这次我是有备而往，带去卷尺、长绳、笔记本等。我向在此看护兼泡茶人员借来晾衣长竹杆，把绳子系于杆尾，垂之于地面，形如钓鱼。茌地面的林彬帮助量绳长度，得其相对高度8.9米。平时望去并不显眼，却超过三层楼房，且为峭壁，非借助木梯，无法临上。随后我对每丛茶树高度、树冠作了丈量，对每丛的根数及其中母指以粗的树杆进行一一清点，并记之于笔记本中。

茶地面积多少？第一坪1.9×1.7米，第二层1.6×1.6米，最高的第三层，路呈三角形（2.1×5.8）÷2，共计面积11.88平方米。未刻意精准丈量，却得一个吉利数字。连我自己都怀疑，重复再算，果然无误。我将这些数字抄于日记本，后又把它收录《茶事笔记》书中。我经常津津乐道那巧合数字，并为这次积虑之举而得意自豪。

随着光阴的推移，母树大红袍的管理制作单位的来龙去脉已有些许含糊。笔者经过多方询问，并查阅档案，就此做个梳理。旧时，母树大红袍系天心永乐禅寺庙产毋庸置疑，林馥泉、廖泉仁的调查也有记录。而莲枝和尚对笔者的叙说，更为生动：1938年，他15岁在该寺受戒、当侍者。同年农历四月初八，随该寺大和尚明昌法师等人去九龙窠采摘大红袍。行前寺中点香鸣炮击鼓，众僧礼送，仪式隆重肃穆。采前点香诵经，大和尚宣读祭文，有“祈望国泰民安、风调雨顺”之词。众人顶礼膜拜，口念“阿弥陀佛”。随后登梯攀崖临上开采。半个时辰采毕，得青叶十来斤茶青，回厂交师傅制作。这是莲枝师生前于2006年11月11日，在天心永乐禅寺向笔者的口叙述。后我写了一小文发于报端，并于2009年收入我的拙作《武夷茶说》之中。

凡此说明旧时九龙窠母树大红袍属该寺所有。多年前，当家和尚雇人立一大块石头，恭延泰斗茶人张天福题书“大红袍祖庭”，既为印记，又彰显寺院名声。

1950年土改时，母树大红袍及九龙窠、内鬼洞等处其7.84亩茶地列为公产，未被分掉。时政府将之归给县公安局管理，恰好他们办有—个农场，1958年移给南平专署公安处的农场。1961年，崇安县将母树大红袍和新开的茶山收回，交由县属湖桃综合农场，由所属第五分场，即水帘洞分场管理制作。时分场管理干部是付尚贤、江太明。场部茶师黄道清常临指导，天心大队李乐林、茶业局陈德华曾被请去制作大红袍。

1995年，武夷山市政府下文，将母树大红袍转交给市茶科所管理制作。2016年市茶科所被私企租赁后，母树大红袍交由市茶业部门管理制作至今。每年要从他处取来新土，驼上填厚茶地。旧时山人有云，加宽一尺，不如填高三寸，客土优点具独特性。还要适情浇水、锄草、松土、修剪。敬其如父母，护之似孩婴。

1998年8月18日，第五届武夷岩荼节中，首次公开拍卖母树大红袍茶品，20克拍出15.68万元，观者瞠目结舌，对茶王身价始信于然。

好多年前，我应评茶师邀请，参与了一次品鉴。那隽永茶韵、天然气息，至今难以忘怀，“此味只应天上有”。（未完待续）