月明云淡露华浓

“五一”期间奔赴了一趟苏州，为了观看上海昆剧团青年演员演出的经典版《玉簪记》。之前曾在网上看过岳美缇、张静娴二位演出的录像，及其他各团的演出版本。相比之下，唯有上昆这一演出版本的整编堪称绝妙，名之为“经典版”，十分恰当。

如今搬演传统昆剧，推广时最重演员，对文本的解读和剧本沿革的释讲，往往还不如对演员的介绍。殊不知昆曲被纳入“人类非物质文化遗产”绝非仅仅是因为表演，它的历史、文学，包括曲辞、曲牌的艺术价值更为要紧。每逢演出，应为观众多多加强引导欣赏的功能。

《玉簪记》传奇是明代中晚期作家高濂的作品。自问世后，就其曲辞、宾白、场景和人物设定，向来疑议不少。兹举数例：

《玉簪》词多清俊。第以女贞观而扮尼讲经，纰缪甚矣。（明·吕天成《曲品》）

《玉簪》幽欢女贞观中，境无足取。惟着意填词，摘其字句，可以唾玉生香，而意不能贯词……（明·祁彪佳《远山堂曲品》）

《玉簪记》之陈妙常，道姑也，非尼僧也，其白云“姑娘在禅堂打坐”，其曲云“从今孽债染缁衣”；禅堂、缁衣，皆尼僧字面，而用入道家，有是理乎？诸如此类者，不能枚举。（清·李渔《闲情偶记·词曲部·宾白第四》）

此记传唱四百余年矣，顾其中情节颇有可议者。……至于用韵之夹杂，句读之舛误，更无论矣。编制传奇，首重结构，词藻其次也。记中《寄弄》《耽思》诸折，文彩固自可观，而律以韵律，则不可为训，顾能盛传于世，深可异也。（吴梅《曲选》）

以上指摘，多针对“扮尼讲经”。确实，《玉簪记》场景设于女贞观，人物为道姑，此为道家，在传奇本中却有“谈经”“念弥陀”，确属混沌。

大概因为这一缘由，自从十八世纪末的《纳书楹曲谱》起，到二十世纪中叶《春雪阁曲谱》《六也曲谱》《集成曲谱》《与众曲谱》诸曲谱中的《玉簪记》唱演本，对剧情、关目已做了很大的筛减和更名。常以折子戏形式演出的大致有：《茶叙》（原本第十四出《幽情》）、《琴挑》（第十六出《寄弄》）、《问病》（第十七出《耽思》）、《偷诗》（第十九出《词媾》）、《姑阻·失约》（第二十一出《姑阻》）、《催试》（第二十二出《促试》）、《秋江》（第二十三出《追别》）等折。这些唱本都隐去了时代，剔除了无关剧情衍展的事件、人物及情节，如传奇本事中张于湖挑引妙常、王仁求婚与妙常拒婚、及第圆婚等冗杂俗套。

若要捏成“全剧”演出《玉簪记》，整理改编者的立意至关重要。上海昆剧团的演出本剧情简洁为：下第书生潘必正寄居于姑母女贞观中，爱慕年轻道姑陈妙常，以琴曲相挑，倾诉心声。因妙常拒之，潘生相思成疾，观主与妙常前来探视。后来妙常作诗一首，流露真情，被潘生所得，妙常无以分辩，只得私订终身。事后被姑母察觉，逼侄子进京赴试。潘生无奈启程，妙常闻讯追至江边，互诉衷情，誓守前盟。这一版本仅以《琴挑》《问病》《偷诗》《催试》和《秋江》演出。改编者意在让观众听到本剧最为精华的优美之曲，也使演唱者尽展唱曲功力，可谓用心遥深。

现演出的经典版《玉簪记》，以《琴挑》[懒画眉]“月明云淡露华浓”开场。第三支[画眉]“谁家夜月琴三弄”便点出了琴曲《梅花三弄》；第四支[懒画眉]“莫不是为听云水声寒一曲中”，就是指琴曲《潇湘水云》；再加上二支[琴曲]《雉朝飞》和《广寒游》，更似带唱词的浙派琴曲。接下来的[朝元歌]“长清短清，那管人离恨”，点的是嵇康四弄中两首琴曲《长清》《短清》。由四支[懒画眉]，加二支[琴曲]和四支[朝元歌]，构成了经典的南曲曲牌套曲结构，巧妙地点了六首琴曲名。《琴挑》和《秋江》两折也向来是戏工和清工的最爱，经久传唱。

《偷诗》一折，从[清平乐][猫儿坠]九支曲牌又构成了一组套曲，尽显度曲者经营曲牌的高妙，最后似乎仍觉不过瘾，又以两支[掉角儿序]告终。

此演出版的第四出《催试》，是为了引出下一出《秋江》，仅仅巾生、老旦和丑的几句宾白一带而过作为衔接，交代了下一折的起因，紧接着引出了《秋江》[水红花]。《秋江》一折曲牌的取舍，体现了改编者的巧思。推测改编者首先考虑到演出时长，以期尽快抵达全剧高潮而收尾，所以在二支[红纳袄]之间省略了二支[山歌]。原本接下的套曲有五支曲牌，而只保留了精华的[小桃红]和[五般宜]，直接到[尾声]：“夕阳古道催行晚，千愁万恨别离间。暮雨朝云两下单”，全剧告终。

这一演出版本之所以被誉为“经典版”，除了演员的表演，主要应归功于整理改编者，即曲家、剧作家陆兼之先生（1916-1986）。他以曲家的立场来整编《玉簪记》的剧本和唱本，不以陈述故事情节为要，而以昆曲的曲为重，让演员得到最大的发挥，让观众得到最美的享受。

兼之先生是苏州人，自幼浸淫于昆曲，工诗词，擅唱曲。二十世纪六十年代初即调任上海市戏曲学校专职编剧，参与了现代昆剧《琼花》的编写，并参加了昆剧折子戏二百种教材的校注工作。一九七八年上海昆剧团成立后，又被聘为专职编剧，先后编写了《画皮》、《白蛇传》（与顾文芍合作）、《琵琶记》、《蝴蝶梦》、《牡丹亭》（与刘明今合作）、《唐太宗》（与方家骥合作）、《烂柯山》和《玉簪记》等多部昆剧，并整理传统折子戏多种。他还是《振飞曲谱》和《昆曲曲牌及套数范例集》的策划和撰写者之一。

兼之先生还是一位精于铁笔的篆刻家，晚年眇一目，犹奏刀不止，留有《岸铁印存》一卷（“岸铁”是他晚年的号）。他是我的父执。二十世纪七八十年代的先严“笑笑楼”中，每周日都有许多曲家、画家相聚欢谈，兼之先生的身影常常出现。他见我时常会问：“近来阿有啥画册（西洋画）可以借我一观？”我当然应之，随后他会加问一句：“阿要帮倷刻方图章？”我真是喜出望外，旬日后便得到了他带来的一方印，至今宝存。

上昆《玉簪记》演出现场和节目单上，剧本整理者署名至今仍是陆兼之先生，观之深感欣慰，草此文以表纪念。

甲辰立夏后旬日灯下