关于古籍整理的一点认识

古籍整理，前人称为“校雠”，一人独校为校，二人对校为雠，谓考订书籍，纠正讹误，目的在于使古籍便于今人以及后人阅读利用也。古籍在流传过程中，因抄写、刊刻、自然剥蚀等造成讹误，就需要校勘订正，讹者正之，脱者补之，衍者删之，倒者乙之，使其尽可能恢复古籍的原貌，便于阅读利用。同时，也因古今语言文字以及表达方式之不同，前代典章、名物、制度、事典、语典之丰富多样，历史语境之不同，人物交游之隐显，事件背景之遮蔽等等，更易造成古籍阅读理解的困难，因而予以整理，实属必要。

自1919年五四运动以后对原有古籍进行的种种加工整理，开启了现代意义上的古籍整理。其中，注释、笺注是古籍的“深度整理”。注释起源于解经，前人称为训诂。笺，本指狭条形小竹片。古代无纸，有简策，有所表识，削竹为小笺，系之于简。笺注，谓注释古书，以显明作者之意。笺注的最高境界，应是求得作者之原意，写作之初心，引领读者进入其历史语境，理解作者身之所历与心之所思，进而理解其时代，从而知人论世，古为今用。清人仇兆鳌《杜诗详注序》曰：

注杜者必反复沉潜，求其归宿所在，又从而句栉字比之，庶几得作者苦心于千百年之上，悄然如身历其世，面接其人，而慨乎有余悲，悄乎有余思也。

因此，校订文字，注音解字，解释典故，阐释文意，乃其必不可少的工作，尤其是解释典故、阐释文意，应力求做到信、达、雅。

张鷟《龙筋凤髓判》一书，如欲笺注，必须深入理解“判”这种四六文体的基本特性、独特的表述方式，以及丰富多样典故在文句中的准确蕴含，更应熟悉《唐律疏议》《大唐六典》《唐会要》以及新旧《唐书》等基本文献，将其置于唐代政治、制度、律法、文化的语境中，予以恰切的阐释，引导读者深入理解。否则，将会错误百出，南其辕而北其辙，谬种流传，贻误不浅。

——雷恩海（兰州大学文学院教授、博士生导师，兰州大学国学研究中心主任，甘肃省唐代文学学会会长，《光明日报》“文学遗产”栏目编委，著有《古典诗学的整合与重建：〈沧浪诗话〉与金元明诗学》《唐诗三百首讲疏》等）