于苦难与温情中挣扎生长

吴双

【摘 要】由于自身具有的顽强生命力与不屈意志，野草成为中国文学中众多小人物形象的真实映照。而野草精神也在古今文学创作中被凝练为坚韧、顽强、抗争和生命力，余华的《许三观卖血记》一改其往日的创作风格，使苦难与温情并存，展示人性光芒。依据“卖血”这一故事线，以主人公许三观为写作对象，从全文深入解读其身上所表现出来野草精神，以期望能对现代人的精神生活有所启发。

【关键词】许三观卖血记；野草精神；人物形象；血；现实意义

【中图分类号】I207.425 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）05—009—03

一、野草精神

野草作为大自然中普遍又普通的一种存在，很难对人或其他物种带来危机和存在感。但同时，因为普遍和不起眼，野草可以在肥沃或是贫瘠的环境中长成一片，只要有风或是动物，都能将自己的种子带向大地，完成一场生的逆袭。

野草的顽强生命力和抗争特性，被古往今来的文人雅士所发现、看重，于是便歌颂如野草一般的精神。其中，白居易在《赋得古原草送别》中对野草的认识最为经典：“野火烧不尽，春风吹又生。”点明野草所具有的旺盛生命力。鲁迅在《野草·题辞》中也赞同这一观点：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈。①”卑微如野草，不论环境如何恶劣，都可依靠万物生存。

于是，坚韧如野草，因其顽强的生命力和抗争精神，成为中国文学中众多小人物的真实映照。在历史的洪流，或是社会的动荡中，渺小如野草的小人物们也在努力生存，《许三观卖血记》中的许三观，就是其中的典型代表。

二、小人物形象分析

小说的主人公许三观是个在中国20世纪50—70年代期间的极为普通的民间小人物。可是，这小人物许三观形象不是简单的爱恨能说明的，既是否定的，又是肯定的，令人发笑，也令人感动，呈现出复杂的人物特征。②

（一）小人物之“小”

1.平凡真实的小人物

在开始，作品便点明许三观的身份——送茧工，一份再普通不过的工作。接着用许三观与爷爷的对话点出本书的核心——“卖血”。从众人的交谈可以看出，卖血成为一种“健康”的象征，就像爷爷对许三观说的：“你没有卖血，你还说身子骨结实？③”受到莫名氛围鼓舞的许三观跃跃欲试，在得到四叔的肯定后踏上卖血之路，这是许三观的第一次卖血，只为了证明自己的身体健康。许三观拿着卖血的钱去娶妻、生子，在家长里短里过着日子，为了度过生活的坎坷一次次卖血，平凡如野草，度过和众人相似却有所不同的人生。

许三观的生活平凡真实，如众人一样经历着时代的波折风浪，在柴米油盐里平静地走向余生。《许三观卖血记》里没有复杂的善和恶，对日常的描写都十分生活化。文中有算计和吵架，但也有谅解，有雪中送炭，和对生活的共同抗争，这一切的美丑善恶都在无数个小人物身上存在着，构成小人物之“小”。

2.愚昧计较的小人物

作为小人物之中的典型代表，许三观也有着愚昧和爱计较的特性。普普通通的小人物们生活在一起，久而久之形成了一些经验之谈，毫无科学依据，但祖祖辈辈信以为真。④文中一开头的人们对“卖血=健康”的认知，极其荒谬众人却深信不疑。许三观在第一次卖血时，被根龙和阿方告知卖血前一定要喝水，可以稀释血液，会比较“赚”。这种说法毫无根据，但许三观对此奉为圭臬，在日后卖血时也遵循着，甚至将此说法传递给来喜兄弟。

拿着第一次卖血的35块钱，许三观用八角三分钱的吃食，一瓶黄酒，一条香烟，娶了卖油条的漂亮姑娘许玉兰。在许家提亲时，他认为许玉兰和他的结合能为两家延续香火，是“双赢”的好事，如果换种说法，自己甚至有点“吃亏”——“其实我就和倒插门的女婿一样⑤”。

不得不说，这些“算计”打动了许父，特别是关于“香火”和“倒插门”的言论，让许父嘿嘿直笑，这恰恰说明了小人物之间爱计较的特性，谁都不乐意吃亏。又如，当一乐将方铁匠的儿子打伤后，许三观默认了方铁匠拉走家具的“价值交换”。对他而言，不论是人还是事，都可以被“物化”，成为在人情世故中拉扯计较着的东西。

（二）小人物之“大”

正如前面所说，许三观的形象复杂矛盾，在唾弃他愚昧自私的同时，也不难从他身上看到“大”的闪光点，这让许三观的形象更加鲜活饱满，使读者更能感受到他平凡外表下的旺盛生命力和坚韧意志，引起读者精神和情感上的双重震撼。

1.善良乐观的小人物

许一乐是许三观最喜爱的儿子。许三观逢人就说一乐像他，当许一乐的身世被发现时，许三观觉得难受、膈应，他爱一乐，但“非亲生”的念头又时刻膈应着他。但当何小勇（许一乐的亲生父亲）遭遇不幸，需要一乐喊魂时，许三观嘴上说着不同意，却还是让一乐去了，他告诫一乐“做人要有良心⑥”。

当一乐大哭，只认许三观这一个爹时，许三观忍不住了，懦弱自私如他，毅然决然地伤了自己的脸，朝夕相处间的情谊消除了心中的隔阂，许三观向所有人证明了一乐和自己的父子情。

2.坚韧抗争的小人物

如野草一般，小人物们不论是遇到天灾还是人祸，都会尽全力地活下去。除了许三观，余华笔下《活着》中的富贵也是如此，作者通过对“活着/生存”的追求和与险恶环境的抗争来塑造人物形象，引发读者思考，从而达到情感的共鸣。

在饥荒时期，所有人都开始勒紧裤腰带的生活，许三观一家也不例外，三个孩子饿得直叫。虽然许三观和妻子铆足了劲想挨过这段艰难的时期——先是节食，然后是采野菜、买玉米，尽可能增加饱腹感，但和饥饿相比依旧是杯水车薪。

生日那天，许三观开始“画饼充饥”，给大家“做”红烧肉和清蒸鲫鱼，用幻想换取对未来的希望，和饥饿做着抗争。苦难切磨人们的意志，唯有某时某刻的温情让人难以忘怀，给予生的力量。平凡的小人物在巨大的天灾面前，如野草一般艰难生活，但并不为此屈服，只要有一口吃的，就能生存。

为了让家人吃上一顿好饭菜，许三观又走上了卖血的路。卖血后，许三观没能像往常一样喝黄酒、吃猪肝，对愚昧迷信的他来说，无异于用自己的生命力换家人的幸福，这是属于小人物的坚持，也是他对无奈现实的全力抗争。

三、血的生存哲学

“血”作为余华创作中的典型意象，极富张力又蕴含着深刻内涵。从题目上看，余华直接点明《许三观卖血记》的主题。许三观有着多达十二次的卖血经历，卖血对许三观来说从一开始的“健康”象征，变成了与苦难抗争的唯一支撑。血，是许三观身体里最多、最值钱的存在，成为他出卖生命、获得生存的媒介，这是“血”作为生命纽带交换的一种体现。

（一）血的自然属性

在自然社会科学的理论下，血和气息是人和动物维持生命的基本要素。因此，“血气”两字连用表达的就是生命：一方面指的是人们在生活中表现出来的精神状态，另一方面指的是生命体内部包含的热量的储存。⑦可见血对人来说是极其宝贵的，书中“血”却被物化成金钱的标志。

开头桂花未婚夫因多次卖血导致身体“败掉”，是文中第一例因卖血而“败掉”的人。随着故事的开展，曾带许三观卖血的“领路人”阿方和根龙，也接连因为卖血导致身体出了问题甚至死亡，许三观也差点因为卖血救一乐而休克。

血救了在苦难中挣扎的人们，也渐渐地打败他们。最后，许三观因为想吃炒猪肝，喝黄酒决定去卖血——卖血后才能吃好的，这种观念已经根深蒂固在他的脑海里。可年轻的血头却嬉笑着拒绝了：“你身上死血比活血多⑧”，许三观被刺伤了，他这一生的困苦都是依靠着血度过的，他的血没用了，再有灾祸该怎么办？许三观哭了，对他来说就像是自身引以为豪的价值化为了虚无，短暂的崩溃过后，许三观在妻子的帮助下回归了生活，与自己和解，免于被现实击垮。

（二）血的文化价值

在《许三观卖血记》中，“血”这一意象除了代表生命，还代表着“亲情”。最典型的是许三观和许一乐的关系问题，余华用最多的笔墨描写许三观和一乐。一乐作为许三观的第一个孩子，许三观最爱他。但当一乐非亲生的流言出现、被证明后，许三观对一乐的存在真是如鲠在喉。

于是许三观“苛待”起一乐，但何小勇有难时，执著于血缘的许三观却让一乐去救何小勇。当许三观看到一乐孤零零地面对所有人的“劝导”，却还是执拗地认自己为爹时，他终于打破了内心对“血缘”的偏见，割破了自己的脸，让所有人见证自己和一乐的父子关系，做出了从心的选择。此时，流出来的血也变成了联系他们二人的羁绊，“血”的文化价值也在这里得到了升华。

（三）血的现实意味

在文中，人们对“血”的认知极其吊诡，更多是出于自身阅历，人身上的血就跟井水一样，不去打水，井里的水不会多，天天去打水，它还是那么多。将血比作水，暗示着血的源源不断，是笔可观的“财富”。

作为小人物，许三观在面对苦难时更多的是无助，即便他每次都有抗争和努力——面对饥荒时的节食、存粮，藏在碗底的红烧肉，孩子被下放时到处的游走，但这些成效是细微的，比不上卖血的迅速。

故而“血”对许三观来说，既是救赎，也是毁灭。每当遇到困难，许三观都毫不犹豫地卖血，他知道其中的危害，但和现实的苦难比起来，让家庭度过危机更为重要。文中对血的描写很少，甚至无形化，每当它出场的时候，却是要出卖生命力以求得生存，这是死亡的威胁，又是小人物们的反抗。只有像野草一样，抓住一切机会，才能向死而生。

四、现实意义

在《许三观卖血记》里，余华用诙谐日常的语言来塑造许三观的人物形象，以“血”为线索串起他的故事，让读者因许三观的自私愚昧而切齿，因他遭受的苦难担心，更为他和其他小人物之间的温情而动容。

小说围绕许三观生活苦难展开论述，通过一种“悲剧的喜剧式”手段，向读者展现许三观艰难困苦的生命经历的同时，让人们看到许三观面对苦难时候的坚韧生命力。⑨作为芸芸众生中的一员，读者可以透过许三观看到自己，看到他人，明白该如何在生活的苦难面前保持坚韧的意志和抗争的勇气，如野草一般在贫瘠的土地中发芽、在野火的焚烧中蜕变，以此来完成一场“生的逆袭”。

五、结语

纵观余华的小说创作历程，可以发现“苦难”和“生存”是他创作中的重要母题。但他并没有为了苦难而制造苦难，而是通过笔下人物的坚韧和抗争来回应苦难。如野草那渺小之躯，也在茫茫大地上生生不息着，余华笔下的角色们也在时代的洪流下以小人物之躯追寻“生”的希望，让野草精神的光芒绽放，带领人们审视自己，从而给予人们面对苦难的勇气和希望。

注释：

①张闳.鲁迅《野草》章句之“题辞”[J].文艺争鸣，2020（2）.

②李先宪.《许三观卖血记》的日常性与小人物形象[D].上海：复旦大学，2011.

③⑤⑥⑧余华.许三观卖血记[M].北京：人民文学出版社，2004.

④李娜.浅析《许三观卖血记》中人物形象的双重性[J].文山学院学报，2020（2）.

⑦王丽花.余华小说中“血”的意象分析[J].教育教学论坛，2014（17）.

⑨赵珩鑫.《许三观卖血记》对于现代人的生命启示[J].文学教育（上），2020（5）.

参考文献：

[1]吕益龙.余华平淡笔调下人物历程所体现的苦难与温情——以《活着》和《许三观卖血记》书中主人公为例[J].新纪实，2021（21）.

[2]王月.余华笔下的苦难书写及其现实意义[D].长春：吉林大学，2011.

[3]焦娇.简析余华《许三观卖血记》中许三观的形象[J].名作欣赏，2020（27）.

[4]宋秋敏.唐宋俳谐词的“草根精神”[J].古典文学知识，2011（3）.

[5]高方喆.知其不可为而为之——浅谈鲁迅《野草》中反抗绝望的战斗精神[J].中国校外教育，2010（23）.