龙门县蓝田瑶族乡“舞火狗”的艺术形态探析

张淼帆

“舞火狗”是岭南地区传统民间舞蹈的重要组成部分，目前关于“舞火狗”的学术研究主要集中于其在整体仪式中的表现与应用方面，而对舞蹈原生形态特征及其独特的艺术属性的研究相对匮乏。本文探讨“舞火狗”的艺术特征，通过分析其表演形式，揭示其在岭南文化中的象征意义，以期加深大众对该传统舞蹈的认识。

一、人与“狗”之缘与续

蓝田瑶族乡作为广东省惠州市唯一的少数民族乡，位于广东省惠州市龙门县北部。“舞火狗”是流传于广东省惠州市龙门县蓝田瑶族乡的传统舞蹈，是广东省非物质文化遗产之一。“舞火狗”不仅是岭南地区节庆中的表演艺术，也是一种祈福和驱邪的仪式。

关于“舞火狗”的来源主要有两个说法：其一，《龙门县民间故事·民间歌谣·民间谚语集成》中记载了一则关于公主与神犬结为夫妻的故事，因此瑶族人民将神犬视为始祖，每年八月十五晚跳舞火狗以谢恩。其二，张吉清、刘冠荣编著的《龙门县文化志》一书中记载，广东龙门蓝田瑶族祖先“谭仙公”（峒主）自幼丧母，父亲靠狗奶将其抚养成人。峒主视狗为“再生之母”，为表感恩，于中秋月圆之日举行“舞火狗”。可见，“舞火狗”的背后是人们对狗的崇拜和对祖先的敬仰。“舞火狗”的表演者必须是未成年的少女，并且每位瑶族少女必须参加三次“舞火狗”才能进入成年，这也使得“舞火狗”同样成为瑶族少女在宣告成人前参加的特殊成人礼。

“舞火狗”仪式离不开敬神谢恩、驱瘟逐疫的祭祀目的，繁衍子嗣的习俗内容，人际交往的社会需求，“火狗”作舞的表演形式。正值青春年少的未婚少女在每年农历八月十五中秋节夜晚，集结在被称为公屋的姑娘屋，这些少女接受乡内受尊重且被视为有福的已婚妇女的协助，装扮为“火狗”。“火狗”的服装极具岭南特色，使用竹子和黄姜叶制作而成。古时瑶族先民由于缺少衣物，只能用黄姜叶遮体，因此现代人穿戴同样的材料进行表演。另外，少女身上插满了燃烧的香火，且用野藤在胸前、腰间、腿部及手臂进行固定。

装扮完成的少女根据身高从高到矮排列，第一次参加活动的少女站在之前已经参与过两次活动的少女后面。她们按照特定顺序在村中的祠堂、禾堂、灶堂和菜地进行祭祀，以无伴奏的方式跳舞和唱歌，唱词使用方言，内容如下：“火狗仔，仲唔来，火狗公，仲唔来，来啰来啰，冇梳头哩，冇洗面哩；火狗仔，春到乜嘢糍？春到黄姜芋头糍，俾只食吓啦，屋企亚婆数过嘅；火狗仔，火狗公，来做咩？来捉虫，捉红虫，捉白虫，我园种菜满冬冬。”一般情况下，需要反复唱够三遍才作罢。少女们随着歌谣，在有规律的节律中，举起手中的香火向前进的方向及天空敬拜。与此同时，鞭炮也放个不停，男青年会一直跟在少女们后面点燃炮火，直至舞拜完祠堂、禾堂、灶堂和菜地这几个区域。

而后，少男少女们在河流边聚集起来，为后续祛除邪毒邪气做准备。少女们脱去特制的衣裙和斗笠，并将它们连同所有的香火一同扔进河中，之后在河边沐浴，而男青年则在岸上守护。沐浴完成后，少女们站在河岸边，隔岸与意中人对歌，持续到天明。至此，“舞火狗”的整个仪式结束。

二、“不舞狗”的“舞火狗”

“舞火狗”既是仪式又指其中的舞蹈部分，并且其祭祀性限制了舞蹈性的生成与发挥，舞蹈的肢体语言较为单一，这也使其舞蹈意义上的动作较少。此外，“舞火狗”虽源于对狗的感恩以及祖先崇拜，当然也包括对火的崇拜，但舞蹈中并没有模仿狗的样态、特征的动作，舞蹈与“狗”是字面上、信仰上、文化上的关系，是人们内心精神的外化产物。因此，作为祭祀环节中的“舞火狗”，其主要动作构成大多来自人们行礼拜神的真实动作。其艺术特征可提炼两点，具体见下文。

（一）“屈伸俯身、三步一点”重复的动律特征

少女们身着由黄姜叶制成的服装，同时腰带、头饰、手臂上均插满了香火。这种装束决定了其舞蹈动作不会太大，通常表现为“屈伸俯身、三步一点”重复的动律特征。

在围着篝火的“圈舞”以及菜园中左右横向移动的舞步中，舞者多以不停走动与跳跃的方式呈现。此外，为了保持装饰品稳定，确保动作准确与优雅，舞者要控制身体的下沉幅度和速度，避免身上的香火散落。表演过程中，舞者通常需要在身体屈伸的同时，保持身体稍微前倾，从而形成俯身的身体静态特征，即“屈伸俯身”。

舞者穿着黄姜叶装束，每一步的移动都需要格外小心，以保持身上的香火不至于因为过猛的动作而脱落，影响视线或造成不必要的干扰。舞者每向前走三步，脚后跟点地一次，形成“三步一点”的步伐。这种步伐能够让舞者在不平坦的地面上保持平衡，同时点地后，舞者也能灵活调转表演方向，保持舞蹈的节奏和流畅性。

“屈伸俯身、三步一点”的动律特征体现了舞者对节奏的把握。这种重复的动作模式，增强了舞蹈的观赏性，强调了舞者在物理限制下对传统舞步精确复现的能力。“屈伸俯身”这个动作对脊柱的灵活性和稳定性，以及髋关节和膝关节的协调配合具有较高要求，舞者需要利用良好的核心力量来维持这一姿势；“三步一点”则涉及脚部的精细运动控制，需要舞者具备良好的下肢肌肉力量和耐力，在踝关节、膝关节和髋关节的协调配合下，支撑长时间的表演。

此外，这种特定的动作律动，在视觉、听觉和嗅觉上为观众提供了多重的感官体验。随着舞者的动作，香火的香气蔓延，增强了舞蹈的仪式感和观赏性。舞者通过这样的动作祈愿，体现了对自然的敬畏。

综上不难看出，在蓝田瑶族乡传统非遗舞蹈“舞火狗”中，舞者的典型动作“屈伸俯身、三步一点”是整个舞蹈的核心，这种动作特征在舞者的特定装束影响下展现出独特的风格。黄姜叶制成的服装，既体现出人们对自然资源的利用，也赋予舞蹈一种原始而生动的美感，传达出瑶族的深厚文化内涵。

（二）“边唱边跳、场域场景”转换的表演特征

“舞火狗”是一种特殊而神圣的仪式，这种舞蹈以其独特的表演方式——边唱边跳和场域转换，表达了对自然和祖先的尊敬及对生活的热爱。

舞者在表演舞蹈动作的同时伴随着无伴奏的歌唱，唱歌内容以当地方言为主，唱词往往是对祖先的颂赞。歌曲的旋律简单且朴素，旨在与舞蹈动作相匹配，达到身体与音乐的和谐统一。这种表演形式要求舞者具有一定的体力和节奏感，以确保在长时间的舞蹈中保持歌声的稳定与动作的精确。

“场域转换”是“舞火狗”表演中的另一个艺术特征，舞者从祠堂开始，逐步转移到禾堂，最后到达灶堂、菜地，每一个场所都有其独特的文化和社会意义，反映了农村社会的生活哲学和宇宙观。

首先，舞蹈从祠堂开始，这是向祖先展示敬意的地方。在这里，舞者的动作往往更加庄重，歌声也更加低沉，表达对先人的敬仰，祈求祖先祝福。祠堂作为连接过去与现在的桥梁，赋予舞蹈一种超越时间的意义。

其次，表演转移到禾堂，禾堂象征着丰收与富饶。在这里，舞蹈的节奏会逐渐加快，歌声也变得明快，体现出庆祝丰收的喜悦，展示农民对自然的感激之情。

最后，舞蹈场域转换到灶堂和菜地。灶堂是家的象征，关系到家庭的温暖和团聚。舞者通过更加细腻和温柔的动作，表达对家的爱与珍惜，强调生活日常与家庭成员间的情感联系。菜地则直接联系到土地，反映人与大自然的和谐共处。在这一部分，歌声和舞步都表现出对大地的感恩，庆祝人与土地的直接联系和生命的继续。

这些场景转换赋予舞蹈丰富的情感表达，反映了“舞火狗”通过其独特的表演艺术形式，深深植根于蓝田瑶族乡人民的生活实践和文化传统中。从祠堂的庄重到禾堂的欢快，再到灶堂与菜地的自然，舞蹈的场域转换丰富了表演形式，“舞火狗”的每一个环节和场域都是对传统的延续，也是对生活各方面的颂赞。

三、“舞火狗”的象征意味

“火狗”为驱逐疫病和不幸、保护村民而舞，同时该舞蹈也是少女们成人礼的重要组成部分。因而“舞火狗”不单单是一种仪式舞蹈，更是文化的传承，在岭南地区的丰富民俗传统中，其承载着深远的象征意义。

（一）促进净化与更新

在“舞火狗”表演中，篝火和香火的运用体现了净化与更新的深层文化意义。一方面，篝火的熊熊燃烧象征着力量和变革，为整个仪式场景设置了变幻的背景。篝火作为强烈的视觉中心，加强了仪式的神圣感和庄严感。明亮的火光在夜幕中尤为突出，为参与者和观众创造了一个凝聚和集中的空间。这种空间不仅提升了仪式的集体感，也强化了仪式的主题——从“旧”到“新”的转变。另一方面，火在许多文化中被视为洗净污垢和邪恶的元素，人们通过净化仪式祈求新生和好运。少女们手持香火，象征着其成长过程。通过火的力量摆脱过去的“束缚”，迈向新的生活阶段，是少女们在社会和文化中角色转变的象征。

（二）强化民族凝聚力与协作精神

“舞火狗”体现了族群内部的和谐与团结，是对协作与共存价值观的一种重申。该传统活动涉及瑶族成员跨世代的合作，少女、青年、妇女、德高望重的长辈在中秋节齐聚一堂。长辈向年轻一代传授文化和传统知识，展示了对历史与瑶族文化遗产的尊重和继承，加强了同族人间的凝聚力，舞蹈成为连接过去与未来、老一辈与新一辈的纽带。这样的文化传递与族群认同的强化，使得“舞火狗”不只是表演艺术的展示，还成了象征社会结构和精神生活的综合体现，深刻揭示了瑶族文化的内在动力和持续性。

（三）展现文化身份与个体自我表达

“舞火狗”具有文化表达的复杂性和多层次性，是一种强有力的文化传承和个体自我表达的方式。其表演中的每个环节、动作、服饰等都深刻地根植于瑶族的传统与信仰体系之中。表演者通过特制的服饰——黄姜叶编织的装束以及手中的香火，展示了对瑶族传统习俗的尊重。服饰和舞蹈的结合，重现了历史记忆中的仪式，使得每一位舞者能够在彰显社会文化身份的同时，展现其个性和创造力。

四、结语

龙门县蓝田瑶族乡“舞火狗”不仅是岭南地区瑶族节庆的表演艺术，还承载着瑶族少女成人礼的深厚意义，兼具祈福及驱邪的仪式功能。本文通过对“屈伸俯身、三步一点”重复动律特征的剖析，窥见其深植于瑶族文化的传统舞蹈语言。同时，通过对“边唱边跳、场域场景”转换表演特征的考察，进一步强调了该舞蹈在增强观众感官体验和情感共鸣方面的能力。这些艺术特征虽稍显粗朴、古拙，但在这种朴实无华中，却蕴含着瑶族浓厚的文化原始性和历史传统的生命力。正因为如此，“舞火狗”是龙门县当前保存最为完整的“原生态”民间舞蹈之一，成为瑶族传承民俗传统的文化标志。除此之外，这种独具特色的文化表现形式，为大众提供了深入了解岭南民间舞蹈的窗口，“舞火狗”不仅强调了净化与更新的象征意义，加强了瑶族的凝聚力与协作精神，同时在表达文化身份及个体自我时展示了其深刻的意义。未来，期待“舞火狗”继续在岭南地区乃至更广泛的范围内传播，以其独特的艺术形式和文化价值，激发更多人对传统文化的兴趣和热爱，确保这一宝贵的文化遗产能够持续传承，并在新的文化语境中续写辉煌。

（广东第二师范学院）

基金项目：本文系广东第二师范学院校级大学生创新创业训练计划项目“龙门县‘舞火狗的传承与创新——以广东第二师范学院为例”（202314278131）。

责任编辑   李知展