曹雪芹与高鹗笔下王熙凤形象的比较研究

2024-06-28李汶星

今古文创 2024年22期

【摘要】脂评本和程高本是《红楼梦》的两大版本系统，程高本无视曹雪芹本意与伏笔，扭曲人物形象，捏造“兰桂齐芳”结局，每呈续貂之相。本文以典型形象王熙凤为研究点，串联人物关系，对比脂、程本的文本内容，从性格、情感、智商、结局等方面入手，探究曹雪芹与高鹗笔下王熙凤形象的差异，意在厘清两种《红楼梦》，破除全本执迷，回归曹红真相。

【关键词】《红楼梦》；王熙凤；脂本；程本

【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）22-0062-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.019

基金项目：“薄命司人物形象的脂程比较研究”（项目编号：2023Y0928）。

脂本《红楼梦》是保留有脂砚斋评语的八十回手抄残本，后由程伟元和高鹗收集整理，加工补写，成为广为流传的一百二十回程高本①。针对典型形象王熙凤，程本不仅无视前文伏笔，改变命运结局，而且将她从毒设相思局、弄权铁槛寺、借杀尤二姐的精明老练，扭曲成设谋调包计的掩耳盗铃和力诎失人心的软弱无能等。若非区分“曹凤”与“高凤”，必因程本的篡改，将王熙凤视为与宝黛情感对立的反角，成为大观园众芳的戗害者，将是非复杂的人物形象贬为概念化的否定对象，悖离“千红一哭”“万艳同悲”的小说主旨，让王熙凤的形象意义大打折扣。

一、从威严之虎到懦弱之猫：扭曲的性格

王熙凤无疑是《红楼梦》最具鲜明性格的人物，她处在矛盾的交叉中心，置身事内如履薄冰，代替男子成为贾府的支柱，以雷厉风行的手段管家理事。众人认识的王熙凤就像王昆仑先生所说的“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”[1]127一样，用独特的魅力诱敌深入，让人心甘情愿为她所用。

王熙凤出身于“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”[2]81的金陵王家，王家从事的外交贸易开阔了凤姐的视野，其礼仪制度也未过分苛求。出于对长子王仁的失望，自幼假充男儿教养的凤姐侧重于管家理事和往来贸易。如贾珍所说的“杀伐决断”，让凤姐更多了几分豪爽大方和男儿郎的气魄。王熙凤作为长房贾琏的妻子，却与二房王夫人一同受到贾母的喜爱，打理二房事务，反倒与邢夫人疏远了。贾母作为贾府的最高权力统治者，其喜爱的偏向于宁、荣二府来说是至关重要的，也因此王熙凤能越过一众长辈来接管贾府治家大权。管家后的王熙凤手中握住了实权，行事也就越发大胆，这与此后贾府垮台有着密不可分的关系。但是凤姐并非小肚鸡肠之人，病后果断下放权力，全力支持李纨、探春的改革。即使是侵犯到自己的利益，也不忘暗中提点平儿。凤姐深感探春之忧虑，对她怀有惺惺相惜之情，毫不在意被压过一头的威风。也因她知道探春终是要嫁出去的女儿，不能对自己造成威胁，故此时放权于探春正是明智之举。在贾府男儿都不堪重用的情况下，凤姐以女儿之身，撑起将倾的大厦，勉强维系住这个大家庭。

对比王熙凤主持的两场葬礼，尤氏的葬礼在贾府声势尚盛的前八十回，凤姐据贾珍之意，办出了与尤氏身份辈分不相符的场面；贾母的葬礼则在后四十回，此时贾府被抄家后已是摇摇欲坠，以前遗留下来的历史问题接二连三地暴露出来，没有银子再加上人心失散，最后只能草草了事。协理宁国府是凤姐第一次大展身手的机会，她先用一句“便是我有不知道的，问问太太就是了”[2]282，暗中抬高王夫人的位置，成功揽下此事。接任后的王熙凤，大刀阔斧改革弊端，以身作则执行任务，呈现出一个精明能干的管理者形象。而府中奴才们个个皆是用钱办事的势利眼，凤姐本信心满满地想把贾母的葬礼办得风风光光，却困于要节俭的老爷太太们发不出银子。就如贾琏说“你想这些奴才有钱的早溜了，按着册子叫去，有说告病的，有说下庄子去了的。剩下几个走不动的，只有赚钱的能耐，还有赔钱的本事么”[3]748，里头一团乱，鸳鸯也不免犯嘀咕。再加上邢夫人的挤兑，凤姐吩咐众人时是含悲忍泣的，让大家可怜她。底下人讥讽她的时候，凤姐也只顾说自己没法儿，并无更多言语，虽强打着精神，但已力诎心衰。再看和众人的对话，第一回主持时，凤姐直接将任务分发下去，没有一点迂泥之感；第二次却整整和底下对话了七回，用足耐心向众人道尽苦楚，把自己摆在低位，请求奴才的帮助。以凤姐之性，即使在家族衰败之际，也能镇压众人，至少也要保持头脑清醒和判断果决，何以被逆境所困，失去反咬能力？

二、从爱恨分明到一味狠毒：扭曲的情感

王熙凤作为大观园的保护者、内外的连接者，虽身处男子世界，心却向着园内女儿世界。凤姐滋生于男子世界的阴狠毒辣，是为了生存的被迫之举，其出发点和归结点自始至终都指向男子世界，从未想过将黑暗渗入园内。即使大厦将倾，她仍旧肩负起守护者的作用，把保护伞倾向大观园。在诗社需要金钱资助的时候，凤姐花钱逃脱“反叛”称呼；在天冷之际，她主动提出让姑娘们在园内吃饭，以防来回跑禁不住冷风朔气；她因岫烟的人格暗中照顾，也因司棋的勇敢另眼相待；在邢夫人替贾赦打鸳鸯主意、王夫人主张抄检大观园时，凤姐都采取消极逃避不合作、大事化小小事化了的态度。然而正是嘴上不饶人的黛玉也真心赞赏的王熙凤，后四十回竟提出“调包计”，在黛玉病至准备后事时，仍只找大夫瞧瞧，自己却和老太太、太太一起，到薛姨妈那边去商量宝玉和宝钗的婚事，将黛玉置之不顾，可谓费解至极。

身为贾府掌权者的王熙凤，是奴才讨好的重点对象，也是贾府处事的风向标。前八十回的黛玉已是贾府默认的宝二奶奶，而王熙凤也成为公开的“挑头”，多次调侃。在向黛玉询问前日送的茶叶时，凤姐笑说“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”将内心所想表现出来，再说道“‘你替我们家作了媳妇，少什么？指宝玉道：‘你瞧瞧，人物儿、门第配不上？根基配不上？家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”[2]572这段话直接把黛玉放在宝二奶奶的位置上坐稳了。婚姻大事尚且需要三书六礼，而凤姐直接在公共场合讲出，并以人物、门第相提并论，必是心里早已认定的主意，不是为了取笑而信口开河。同时凤姐的谨慎表现在作为靠山的贾母身上，是不会做出有违其心意之事，尤其在宝玉婚事上，这样的行为背地里也定有贾母的默认。更何况黛玉的人品性情和才识样貌，哪一点撑不起宝二奶奶这个名头呢。在宝黛二人正因小事闹脾气时，凤姐不以为然，只说“不用瞧，过不了三天，他们自己就好了”[2]691，于贾母处也如此解说，这已是过了明面的。后贾府逐渐败落，凤姐与平儿商议省俭事宜时说起二人婚事，“宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱”[2]1303过礼的物件从园里送回园里，自己的人送又自己的人收，直接就相互抵消了。而若是另有人选，就像程高本所写的由贾母牵头、王熙凤配合所出的“金玉良缘”，虽也是亲上加亲，但毕竟不是自家人，礼数必不可少。同时黛玉的嫁妆，就算父母给她留好了，官中又怎会不填上一份呢。

但是到了第八十四回，情况却急转直下，贾母突然与贾政商量宝玉定亲之事，并说“也别论远近亲戚，什么穷啊富的，只要深知那姑娘的脾性儿好，模样儿周正的就好”[3]575。后又与薛姨妈说：“都像宝丫头那样心胸儿，脾气儿，真是百里挑一的。不是我说句冒失话，那给人家作了媳妇儿，怎么叫公婆不疼，家里上上下下不宾服呢。”[3]578两家何必言此客套话，突然提起此事，只能说心里自有想法，同时也难保旁人据此发散思维，于是凤姐在薛姨妈走后马上提出所谓天配的“金玉”之说。虽有讨喜之说，但其转变未免太过生硬，而且还是以程高本对贾母情感倾向的扭曲为前提的（此处暂不讨论）。凤姐对宝黛爱情的支持由来已久，怎会因贾母模模糊糊的一句话，而冒着猜错心意的风险惹贾母不高兴呢？若因别人之事牵连己身，尚非王熙凤所为。凤姐也清楚，因乱点鸳鸯谱而受伤害的三人，皆为她平日珍视的“姐妹”。而且相对于薛宝钗来说，黛玉这个人选明显更有利于她。黛玉一直病痛缠身，“出门风一吹就倒了”。其本身优柔寡断、多愁善感的性格，即使在学识上能与宝钗一较高下，也不适合治家，自身更无夺权的欲望。再加上黛玉的情绪常表现在脸上，虽偶有小别扭，但都是女儿心态，让人一目了然。再看宝钗决定搬出大观园之后的行为，既能照顾彼此礼节，又有警醒他人之用，这样的治家人才，凤姐何能不防？

再看以史湘云做东的螃蟹宴，凤姐让不惯张罗的湘云先吃去，自己承担起东道主的责任。在小丫鬟桌上，关于主仆的尊卑礼仪已被抛至脑后。对于鸳鸯的取笑，王熙凤不以为意，以“好姐姐”直呼，一仰脖子吃了唇边的酒；平儿手中掰开的满黄螃蟹，躲开了鸳鸯，撞在凤姐腮上，也引起众人大笑；她们还答应着贾母，说满桌子的螃蟹腿给凤姐管够。这尚是生活中的小插曲，王熙凤和丫鬟们的嬉笑打闹，至少在这一刻里，她们是平等的朋友，而凤姐也像爱护大观园中的小姐们一样，爱护着身边地位低下的女儿。即使是在深宅大院中小心服侍的丫鬟，也不曾被磨灭内心的天真烂漫。

面对过气不得脸面的老嬷嬷，凤姐也保持着对她们的尊重，及时拉走惹宝玉厌恶的李嬷嬷，和她回家吃酒；奶妈赵嬷嬷来讨差事，凤姐一边让拿酒端菜，一边三言两语安排妥当；面对来“打秋风”不好意思开口的刘姥姥，王熙凤先巧言缓解，后拿出自己的银子相助，举手之劳亦是雪中送炭。在宫内的夏太监来“勒索敲诈”时，也是凤姐将自己的金项圈拿去典当，暂时搪塞过去。而高鹗却写“凤姐本是贪得无厌的人，如今被抄净，本是愁苦；又恐人埋怨，正是几不欲生的时候”[3]727。此情此景，谁能不为凤姐一哭？

你说王熙凤贪吗？贪。她克扣全家的月钱去放债，翻出上千的收入；收三千两银子，拆有情人一对；典当贾母物品，借机索取好处费；设计大闹宁国府，白赚二百两。你说王熙凤毒吗？毒。草菅人命，不仅设局引诱贾瑞，而且借杀尤二姐，打下成形男胎；利用张华告状后，立马斩草除根；对丫头、小道士一个不如意，上去就是一巴掌。王熙凤可以是贪婪的，也可以是毒辣的，但任何一部分都不是王熙凤，不能以偏概全来看待她。王熙凤对女儿们的善意是无法抹去的，她左支右挪支撑贾府也是不可否认的，正是这些复杂因素组合在一起，才绘成我们所见到的八十回前的凤姐。

三、从精明老练到自欺欺人：扭曲的智商

在王熙凤火速转变对宝黛婚姻态度的同时，也积极给正为宝玉心意犯愁的贾母出谋划策。“依我想这件事只有一个调包儿的法子”“如今不管宝兄弟明白不明白，大家吵嚷起来，说是老爷做主，将林姑娘配了他了。瞧他的神情儿怎么样，要是他全不管，这个包儿也就不用掉了。若是他有些喜欢的意思，这事却要大费周折呢”“这个话原只说给宝玉听，外头一概不许提起，有谁知道呢。”[3]656这个计谋是一次试探，而高鹗似乎没有理解宝黛的爱情基础，所以他们两人痴傻了，凤姐愚昧了。

这法子可谓是漏洞百出，首先拿薛宝钗来说，众人皆以宝二奶奶为耀，宝钗却不以为然，她最初为选秀进京，其眼界何曾局限于贾府。且宝钗是有主见有坚持，为保持自己房屋陈设得罪贾母，不顾邢夫人劝解搬出大观园，皆不因外人言谈而改变自己想法。但在薛姨妈告诉宝钗自己应承了这门亲事后，宝钗只是“低头不语，后来便自垂泪”[3]662，她何曾是柔弱认命之人。再说在第四十五回时，黛玉与宝钗剖开心结，结为金兰，“往日竟是我错了，实在误到如今。”[2]1040黛玉直言自己的误会和后悔，宝钗也用行动说话，说：“我明日家去，和妈妈说了，只怕我们家还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不劳师动众的”[2]1043，用行动说话。宝玉和黛玉的爱情也被宝钗每日看在眼里，她绝不可能插足二人之间的感情。以宝钗其性其情，绝非为图嫁玉，甘心委屈自己，充当他人替身，伤害金兰姐妹之辈，却被程高本如此糟蹋，情何以堪！其次，封禁全家上千人的口谈何容易。人人皆有八卦心，尤其在茶余饭后、夜晚值班时，皆为有力谈资。贾府内的亲戚大多滥竽充数，王熙凤应是最清楚不过的，再严厉的警戒也不是无缝的鸡蛋。一旦传出真相，这个计划就会彻底破灭，而无回转余地，这与王熙凤平时的行事作风相差甚远。

回想贾瑞对王熙凤见色起意之时，凤姐先是屡次戏弄，见其不改，再逐次巧设妙计，让他身心俱疲、大病不止。从贾敬生日的初见，至冬至再会，后局终人亡，王熙凤用三个多月的时间放出长线，一步步将贾瑞引诱进更深的陷阱，看似贾瑞的所走是自己的抉择，其实暗地里都是王熙凤设计成的必然。再看对自己产生巨大威胁的尤二姐，凤姐吸取鲍二家的教训，调整计划，采取了完全不同的方法。她并未直接带人闯进房里质问，把这件事闹得人尽皆知，而是趁机将尤二姐假意接入，操纵官司大闹宁国府，借此“敲诈”。之后带尤氏去见贾母，树立贤妻良母形象，改变旁人看法，并从始至终将尤二姐瞒在鼓里，给自己留有退路。在整件事情中，王熙凤把自己置之度外，不仅轻而易举地得到钱财，而且还成功“洗白”。两个类似的事件，却演变出截然相反的结局，王熙凤的谋略智力在一次次的挑战中得到的是增长，而非倒退。在王夫人拿着绣春囊去质问王熙凤时，慌乱之下的凤姐仍能很快稳住阵脚，有逻辑条理地列出五条理由来澄清自己的嫌疑，并使之信服，此乃临危不惧之辈。最重要的是她派人在事后刺杀张华，这种斩草除根的魄力岂是常人所能企及。以凤姐在前八十回所表现出来的狠毒、缜密和魄力，何以大脑进水，设计出这样一个可以说是与掩耳盗铃毫无二致的方案，实在难以让人信服。

再看被贾母亲切地唤为“泼皮破落户儿”的“凤辣子”，王熙凤的语言将这一形象表现得淋漓尽致。当宝玉在焦大口中听到“爬灰”“养小叔子”等话，并询问凤姐时，凤姐脱口而出“混唚”一词，其严重程度比骂人“胡说”更重；贾环输钱后，凤姐直言“亏你还是爷”，最后以喝命的“去罢”收尾，一连串泼辣之语一针见血地指出贾环的毛病，也让听者无可反驳，彰显管家气势；面对众姐妹找王熙凤做诗社的监社御史时，凤姐用玩笑之语直指其目的，却也不曾引起反感；而对于贾母头上摔出来的稍显不详之意的窝，她用“盛福寿”一语硬将局势扭转，讨得老太太欢心。前八十回中的王熙凤，其巧言妙语、缝补迎合之话无一不让人记忆犹新，深感说话的艺术之美。但是到了后四十回，凤姐连一句让人眼前一新的话也说不出了，高鹗也在书中找补，说她“不似先前爽利”，其言语的本质只是“爽利”吗？宝钗的生日宴上，凤姐在人尤未齐时说出齐全之语，针对“江燕引雏”说雏鸟飞了好些了，对众人的沉默疑惑而一言不发。不知是因为王熙凤未曾感到这莫名的气氛，还是不知该如何补救？

四、从父权牺牲到善恶报应：扭曲的归宿

《红楼梦》并非纯粹供人一乐的世俗小说，曹雪芹留下暗示、谶语，以草蛇灰线，伏脉千里的手法将故事缓缓道来。在第五回中出现的金陵十二钗图册，是由宝玉梦游太虚幻境所展示出来的，他在薄命司中翻阅家乡金陵的柜子，三册记载皆为宝玉的身边女子，内中判词已将薄命女子的生平结局一一述尽。阅及王熙凤时，只见“后面便是一片冰山，上面有一只雌凤，其判曰：凡鸟偏从末世来，都只爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”[2]109此后听得金陵十二曲中的第十支聪明累也是对她的描写：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定。”[2]118

从程高本看，凤姐因一次小产未调理好，仍旧强作声势，因此落下病根。八十回之后，其病情反复以至愈发严重，而自己费尽心力积攒多年的财产因抄家而一无所有，还连累家人，内中惭愧也结郁在心，再加上贾府家道衰败，奴才们的反弹不服管，手中的权力也逐渐散落。最后是邢夫人对凤姐的冷嘲热讽，成为压垮她的最后一根稻草，财、权、人皆是一场空。在此本中，王熙凤最终以贾琏妻子的身份病死在家。王熙凤身处被封建礼教浸染的社会，男人是社会的主体，女人只是作为男人的附属品而存在，虽从小作男儿教养，但封建女性的准则也是凤姐必须遵守的。故不能单从字面意思来解读判词，也要结合当时社会环境，再加上脂砚斋所说的“拆字法”，作为贾琏“附属品”的王熙凤，其判词可从她与贾琏关系的角度来探讨。“一、二、三”指的是夫妻生活的三个阶段，从最初贾琏对凤姐保持新鲜热情的“蜜月期”，对她百依百顺，是“从”；到贾琏被凤姐的强势将情挥霍一空的“冷淡期”，对她阳奉阴违，是“令”；最后是贾琏将凤姐一纸休离的“死亡期”，对她忍无可忍，是“人木”，即“休”，意为婚姻尽头的休离。此事在第六十八回凤姐大闹宁国府中已埋下伏笔，却与程本结局迥乎不同。当时凤姐对尤氏说：“连官场中都知道我利害吃醋，如今指名提我，要休我。”“回来咱们公同请了合族中人，大家见面说个明白，给我休书我就走路。”[2]1665在凤姐死后，贾琏手足无措，仍念凤姐素日的好处，为她悲哭不已。但凤姐的醋意让贾琏没脸，为“妒”；自己小产后不能生育，也不让旁人有孕，将爱妾甚至腹中男婴杀害，为“无子”；背着贾母太太们拿府里的月钱去放高利贷，成为抄检宁国府时的重要罪证，为“窃盗”。种种行为都让贾琏对她的恨意日益加深，还几次说出杀死凤姐、为尤二姐报仇的狠话。再加上他们的结合是父母之命，媒妁之言，以色侍人何能长久，贾琏又岂有怀念她、哭她的道理。

再看第一阶段的王熙凤，作者从未出场时极力渲染，到未见其人先闻其声，再至见其人绘其形，一个精明能干受宠爱的人物形象跃然纸上，这是她一生中极辉煌的时期。凤姐利用自己的才干和美貌，受到贾母的宠爱、丈夫的疼惜和奴仆的尊敬，手中不仅玩弄着府中的实权，还抓住了丈夫的心，这却极不合常理。封建时代崇尚“女子无才便是德”，但在协理宁国府一事中，凤姐所展现的治家才华，是果敢决断、一针见血的。而她只是府中一位受宠爱的年轻奶奶，即使能力出众，也必须遵守尊卑长幼秩序，大权怎样也不该落到她手中。而且王熙凤与小叔子、侄儿的日常交往和工作往来，被贾琏看在眼里，或许这也是失妇德的一种表现。这些反常事件与这个封建社会和钟鸣鼎食之家相悖，成为王熙凤得意路下的定时炸弹。封建社会强加在女性身上的“七出”之罪，是男性休离妻子的重要准则，也是给予男性或夫家单方面要求的权力。女性被禁锢在条条框框的规则之中，而男子却无任何束缚可言。贾琏多次与女人狼狈为奸，以贾母为首的众人则习以为常，不能引起任何重视，反而是凤姐的妒妇行为得到否定。王熙凤拒绝贾琏身边有其他女人的出现，这极大地挑战了当时的男权主义，而这种文化的评判是以两性为划分的双重标准。王熙凤想要奋起反抗，想要获得和丈夫同样平等的地位，也让她站在了整个封建伦理道德的对立面。这个要求是合理的，但也是永远无法实现的。个人的力量势单力薄，无法与封建统治秩序所抗衡。看似风光的王熙凤，从一开始就没有逃离封建社会带给女人的压迫和束缚。自以为能够凌驾于众人之上，却无法认识到身上的绳索，也无法看清脚下的深渊。王熙凤尚且如此，其他软弱如迎春的女子又怎能逃过这悲剧呢。

贾府抄家之后的没落，让王熙凤从最高处陡然坠落，这种致命的落差仅是她悲剧的开始。在程本所写的结局中，王熙凤的生命在悲剧来临的那一刻戛然而止，而脂评提及的“扫雪”“拾玉”“回首惨痛”这些揭示她命运结局之语，在续书中均无体现。高鹗笔下的王熙凤，失去昔日大权在握的威风凛凛、待人接物的高傲矜贵和遇事处决的镇定自若，只因续写者的主观厌恶而增删修改，试图在虎落平阳被犬欺的羞辱下获得快感，有何高明之处？同时为了迎合善恶报应的俗套口味，从甄士隐口中说出“福善祸淫，古今定理”之语。本是不信阴司地狱报应的王熙凤，也从见鬼之后的怀疑逐渐走向迷信，最终忏悔所做之事。因此手握好几条人命的王熙凤便恶有恶报，在丢尽脸面后因病黯然退场，借此宣扬宿命论和因果报应，对读者进行惩恶劝善的古板说教。从男性文化观念来看女性价值，是以男性价值观为基础来衡量的，女性需要遵循男性所制定的标准尺度，用这一套制度来规范女性的思想行为。“一从”阶段的王熙凤，她身上拥有的与封建社会相悖的东西，是超脱于封建妇女身份，而产生的一种不自觉的现代性思想；是站在封建伦理反面，而蕴育的一部分类似男性特质的观念。随后的“二令”阶段，此前所有反常现象的反噬逐渐显露，凤姐的现代思想进一步剥离，她也回归到传统封建妇女弱小无助的地位。或许其中还残存着一丝新思想，却也很快被第三阶段中女性的严密枷锁所束缚，这是王熙凤悲剧的完成时。贾府男儿皆不及的王熙凤，在这场斗争中输尽了身体和人格的立足本钱，于男权社会中寸步难行。她是曹雪芹寄托希望的“补天者”，却无法主宰自己的命运，逃离不了被男性玩弄、被伦理道德压迫的悲剧。王熙凤身上的一切权力都是男性赋予的，一旦脱离男性的掌控范围，就会立马进行回收，她从未真正地凌驾于任何男人之上。这不仅是王熙凤个人的悲剧，也是被笼罩在封建社会下的所有女性的悲剧，她们的才华得不到施展，人格被无情践踏。曹雪芹以王熙凤作为典型，是对父权文化及其社会的揭露否定，是为被压迫的封建妇女一哭。

历代学者和读者忽视曹凤与高凤之异，而作捆绑理解者不在少数，但二者笔下的王熙凤形象却呈现出较大反差。曹雪芹笔下的王熙凤，虽在与其利害相关的事情上有着不同寻常的狠辣，但也掩盖不住她作为女儿时的机敏灵动，从中揭示封建礼教社会的“吃人”本质；高鹗伪全本中的王熙凤，不仅远离了曹雪芹所设定被休而死的结局，而且把人物性格和处事行为进行了扭曲，内容的注水和文字的滑坡，将其弱化为一个寻常妇道人家，宣扬恶有恶报的宿命因果观念，显示出曹高之间思想境界、审美水平的差距。唯有正确区分两种《红楼梦》，才能做到正本清源，破除全本执迷，回归曹红真相。

注释：

①关于脂本与程本孰为先后，迄今存在两种相反意见，多数学者相信脂本先于程本，然亦有欧阳键等极少数晚近学者否认脂前程后。本文认为否定说法存在明显破绽，故持原来看法。

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