晏几道与纳兰性德词中“酒” 意象的对比

蒋佳豪

【摘要】北宋的晏几道与清初的纳兰性德宛如两位跨越时空的知己，无论是家庭出身还是词作都有一定的可比性。二人词中意象丰富非凡，其中“酒”意象在二人词中更是占据着较大的篇幅比。因此对二人带有“酒”意象的词从情感和内容方面入手作对比，能够更清楚地看到两位词人的完整形象，体会到两位词人更为真挚而又细腻的情感。

【关键词】晏几道；纳兰性德；酒意象

【中图分类号】I206            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）22-0040-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.013

北宋的晏几道与清初的纳兰性德宛如两位跨越时空的知己。在家庭出身上，二人同为宰相之子；在词作和风格上，二人均工于小令，词风哀感顽艳，情感真挚无比。这样的相同点也就使得这二人有了较大的可比性。目前学界关于晏几道和纳兰性德词的对比的研究成果仅有数篇，其中关于二人词中意象之比的研究成果更是少之又少。在目前仅有的研究成果中，有涉及二人词中“梦”意象的对比，如李晔坤的《李煜、晏几道、纳兰性德梦词对比研究》[1]和吕菲的《长箫一支同心曲梦里清辉各自明——比较晏几道与纳兰性德“梦”词之异同》[2]；有关于二人词中“月”意象的比较，如吕菲的《爱他明月好，憔悴也相关——比较晏几道与纳兰性德词中的月亮意象》[3]，亦有关于二人之词的整体比较，如吕菲的《痴情两公子 风华二词人——晏几道与纳兰性德词之比较》[4]。

可见，目前为止学界已经探索了的意象仅有以上两种，而对于二人词中的“酒”意象学界尚未“开垦”。据粗略统计，以王根林先生校点的《小山词》为准，晏几道共存词259首，直接用到酒意象的词作大致有53首，与酒相关的醉字，在《小山词》中共计出现33次，樽字11次、觞字8次、盏字8次；以赵秀亭、冯统一先生的《饮水词笺校》为准，纳兰性德共存词348首，其中直接提及酒的有40首，醉字出现16次，樽字10次。从以上两组粗略的数据来看，酒意象在晏几道和纳兰性德的词中占据着非常大的比例，但学界在此意象上的研究却是匮乏的。故笔者选择写下此篇文章，希望能从二人“酒”意象的对比之中，看到两位伤心词人更为完整的形象，体会到两位词人更为真挚细腻的情感。

意象是中国首创的一个审美范畴，最早源头可以追溯到《周易·系词》。刘玉建在《〈周易正义〉导读》中对“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不见可乎？子曰：圣人立象以尽意”进行了解读，他说：“‘圣人立象以尽意者，虽言不尽意，立象可以尽之也。”[5]此处的象便是意象，由此可见所谓的意象，就是作者本身的主观思想意念与外在客观物象的组合，并非只是普通实体，其中还包含着作者的主观思想，而圣人也是凭借象来完整地表达自己的意思。同理，晏几道和纳兰性德词中的“酒”意象，也不仅仅是普通的实体，其中更是融入了两位伤心词人独特却又共通的人生与情感体验，具体表现如下：

1.相思离别之酒

晏几道是一个多愁善感的赤子，这在其词作中并不难发现，也正如他自己在《小山词自序》中所言：“追惟往昔过从饮酒之人，或垄木已长，或病不偶。考其篇中所记，悲欢离合之事，如幻如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。”[6]多愁善感用在痴情缠绵的晏几道身上，并不算稀奇，反而贴切。而对于多愁善感的晏几道来说，相思离别这种情感在其“酒”词中表现得更为深刻且浓烈。酒意象承载着他的相思之情，使得他的情感真挚非同一般，如：“歌渐咽，酒初醺，尽将红泪湿湘裙。赣江西畔从今日，明月清风忆使君。”[7]18（《鹧鸪天·绿橘梢头几点春》）这是一首歌女送别及思念使君之词，在送别的宴席上，歌女真情流露难以克制，词人为歌女代笔，写出了歌女的思念之深之切。晏几道的相思离别之情主要体现在他与女性的交往中，其刻骨思念展现得淋漓尽致，试看这首《临江仙·梦后楼台高锁》[7]3：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

这首词由梦后酒醒写起，开篇即奠定了伤感的基调。作者在梦中回到了过往，又由此梦引触起以往的悔恨与哀愁，以“人独立”与“燕双飞”做对比，又加深了“去年春恨”。紧接着，作者联想到第一次见到小蘋的美好画面，以琵琶诉说相思，又写曾经的明月照着小蘋归来，而此时此刻却早已物是人非。词中弥漫着的相思之情和离别之憾，又怎一个“酒”字能解？

与晏几道一样，纳兰性德也是极为痴情之人。纳兰的爱情之路是充满坎坷的，先娶卢氏为妻，三年后妻子却因难产逝世，再娶官氏，此外还有一个妾颜氏，后又爱上沈宛。但由于沈宛是汉族，二人的双向奔赴遭受着非常大的阻力，最终也没有得到好的结果。在爱情生活上的不圆满使得纳兰失意至极，伤感的情绪也开始在他的词中不断地蔓延，因此他也写下了许多相思之作，表达了自己对心爱之人浓烈的相思之情。且看《菩萨蛮·催花未歇花奴鼓》[8]168这首词：

催花未歇花奴鼓。酒醒已见残红舞。不忍覆馀觞。临风泪数行。粉香看又别。空剩当时月。月也异当时。凄清照鬓丝。

催花之鼓未歇，一番推杯换盏之后却已见残红飞舞，暗示着时间过得飞快，转眼间便要与心爱之人再经历离别的相思之苦。这苦是什么？有多痛？词人说是“不忍覆馀觞”，是“临风泪数行”，是“空剩当时月”却又“月也异当时”。虽说酒可解愁，但在词人这里却是“举杯消愁愁更愁”，已到了无可解的地步。

2.寻求解脱之酒

晏几道一生可谓跌宕起伏，酒贯穿了他的一生，年轻时“白日放歌须纵酒”，以酒助兴；家道中落后以酒浇愁，得到的是更愁；晚年物我两相忘，以酒解脱。晏几道对抗现实，于是他也受到了现实的无情敲打，事事不如意，才大而位卑，他心中积满了无尽怨愁，无从诉说，只能借酒抒愁肠，以求解脱豁达人生。晏几道对待现实的态度是“官身几日闲，世事何时足。”[7]22（《生查子·官身几日闲》）做官的人哪有几日是清闲的，世间的事什么时候能处理完？还是要“榴花满盏香，《金缕》多情曲。且尽眼中欢，莫叹时光促”[7]22才好。晏几道还在《玉楼春·雕鞍好为莺花住》中说：“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处”[7]42，表达了他对虚名的不屑。而纳兰性德也深有此感，他本来是一个等待时机大展宏图之人，但却被留在皇帝身边当了侍卫，一腔热血也被扼杀在了摇篮之中，漂泊官场数年无功，便渐渐有了无力感。如：“马齿加长矣。枉碌碌乾坤，问汝何事。浮名总如水。拚尊前杯酒，一生长醉”“宿酲犹在，小玉来言，日高花睡。明月阑干，曾说与，应须记。是蛾眉便自、供人嫉妒，风雨飘残花蕊。叹光阴、老我无能，长歌而已。”[8]328（《瑞鹤仙·马齿加长矣》）纳兰虽然感慨自己马齿徒增，但是一想到浮名如水便觉无力，只愿“拚尊前杯酒，一生长醉”，不如“且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤戾”，词人借酒解愁，仿佛下定了某种决心一般。这也是晏几道与纳兰性德借酒寻求“不为浮名所累”的解脱的真实生活写照。

二人虽都为寻求解脱，但由于纳兰性德心中始终有着一番抱负，只是未得时机伸展，因此他在词中寻求解脱的执念，实际上是要比晏几道之词来得更为深刻的。且看下面三首词：

万帐穹庐人醉。星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡。还睡。解道醒来无味。[8]353（《如梦令·万帐穹庐人醉》）

共君此夜须沉醉。且由他，娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。[8]101（《金缕曲·赠梁汾》）

须知秋叶春花促，点鬓星星。遇酒须倾。莫问千秋万岁名。[8]18（《采桑子·那能寂寞芳菲节》）

这三首词写的是纳兰性德对他自己官场生活的无力感。由于纳兰成了康熙的侍卫，因此不得不多次随从出游。而这与他的远大志向没有任何的关系，多年下来只是马齿徒增，并无丰功伟绩。因此他说：“还睡。还睡。解道醒来无味”“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”“遇酒须倾，莫问千秋万岁名”。长期以来的“碌碌无为”磨平了他的棱角，淡化了他的志向，使得他只能借酒寻解脱，逃离这种无力感。官场经历背景的加入，也使纳兰性德的酒词内容更加丰盈，情感更加丰富，每一首词中仿佛都能听到词人悲伤的叹息。

3.时光易逝之酒

关于此方面，纳兰性德亦有涉及，但数量较少。如：新寒中酒敲窗雨。残香细袅秋情绪。才道莫伤神。青衫湿一痕。无聊成独卧。弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。[8]165（《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》）本词叹韶华易逝，发思念之情，韶华短促只在弹指之间，但是思念无声，唯有“青衫湿一痕”。虽说此词情感细腻真挚，但是与晏几道此类酒词相比，还是略逊一筹。这并非说是纳兰才华不如小山，而是因为相对而言，纳兰性德人生经历的丰富程度是远远不如晏几道的。毕竟纳兰仅仅在世三十一年，并没有中、晚年写词的机会，更没有中、晚年的人生体会。

晏几道词中之酒，除了表达他浓烈的相思之情，寻求不为浮名所累的解脱外，还有一个重要的方面，那就是感叹时光易逝。晏几道经历了人生的起起伏伏，有锦衣玉食，也有清苦寒贫，这使小山对于人生有了更直接深切地体悟，因此这位经历过不同生活的多情词人也就容易触景生情。同时，对于春光易去，韶华易逝也就有了更深层次的感慨，但无论是感叹春光还是韶华，其实归根结底都是感叹时光易逝。下面我们各举一例，分开来看：

感叹韶华易逝的，如：“闲弄筝弦懒系裙，铅华消尽见天真。眼波低处事还新。怅恨不逢如意酒，寻思难值有情人。可怜虚度琐窗春。”[7]54（《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》）本词是作者代一位歌妓立言，叹韶华易逝，悲光阴虚度，词中歌妓之痛，又何尝不是词外词人之痛，但细思一番方才觉悟，词内词外皆词人一人而已。歌咏春光美景易逝的，如：一醉醒来春又残，野棠梨雨泪阑干。玉笙声里鸾空怨，罗幕香中燕未还。终易散，且长闲，莫教离恨损朱颜。谁堪共展鸳鸯锦，同过西楼此夜寒。[7]11（《鹧鸪天·一醉醒来春又残》）在描写暮春的野棠和梨花的同时，借酒抒春去的惆怅，既然春光总会失去，那不如就“且长闲，莫教离恨损朱颜”，看似是看破红尘之语，实际却是受过红尘折磨后的“自欺欺人”之语，因为人的情绪是真实的，不能掩盖的。而末尾两句更是透露了词人的思念与无奈，也更加坐实了前面的“自欺欺人”之语。

晏几道在这两方面的酒词还有很多，由于篇幅有限在此仅举几例，例如“花信来时，恨无人似花依旧。又成春瘦……分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖”[7]72（《点绛唇·花信来时》）；“浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝”[7]1（《临江仙·身外闲愁空满》）；“谁知错管春残事，到处登临曾费泪。此时金盏只须深，看尽落花能几醉”[7]44（《玉楼春·东风又作无情计》）；“君貌不常红，我鬓无重绿。榴花满盏香，《金缕》多情曲。且尽眼中欢，莫叹时光促”[7]22（《生查子·官身几日闲》）。从以上几例便可看出，晏几道对于韶华和美景易逝有着非常敏感且深刻地体会，而这种随着年龄增长得到的感触，恰恰也是晏几道此类酒词比纳兰性德之词情感更为丰富的原因。

4.悼念亡妻之酒

纳兰性德的爱情之路并不顺利。纳兰先娶卢氏为妻，后爱妻卢氏难产而亡，虽续取官氏、继而爱上沈宛，但这也难掩心中对于卢氏的思念，因此纳兰写下了数篇悼亡之作，以表胸中刻骨思念。关于悼念亡妻这方面的酒词晏几道涉及较少，甚至没有涉及，而纳兰性德却写下了30多首悼亡词，每一首都可谓是情真意切，其中的悲伤之情更是让人动容。纳兰一生痴情，对于亡妻卢氏更是情深似海，二人婚后的生活相敬如宾，他希望与卢氏“一生一代一双人”。正如李娟女士所言：“容若与卢氏的感情深厚，他们的爱情不同于古代夫妻间‘亲情式的爱，而是一种热烈的男女之爱。”[9]但可惜的是二人之间的爱情并没有持久的美好下去，婚后仅三年时间，卢氏便因为难产逝世。在卢氏去世后，思念和悲伤充满了纳兰的心间，对他来说这种痛是撕心裂肺的，他对卢氏的思念也已经到达了痴狂的地步，且看《青衫湿遍·悼亡》[8]312，这也是其第一首悼亡诗：

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉还为我神伤。道书生、簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

纳兰开头便表达出了自己对妻子永不相忘的思念。在回忆起与卢氏曾经的美好点滴时，渐渐陷入了痴狂，竟然开始幻想着用自己的眼泪和祭祀的酒，唤醒自己的妻子。在即将下定决心之时，又开始害怕起来，怕卢氏醒来又为自己黯然神伤。这种欲做还休的举动，正是他不知如何面对亡妻的表现，在幻想中一时间竟不知所措。最后回归现实想起二人誓言，又是一番断肠之痛袭来。这种失去爱妻之痛谁懂？纳兰只得将心中的痛付诸笔端，问出了：“漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。人间何处问多情。”[8]61（《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》）纳兰曾经自以为与妻子的美好是再寻常不过的时光，但是这时光却告诉他了一个沉重残酷的现实——“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”[8]64（《浣溪沙·谁念西风独自凉》）如今茶香还可再有，但是斯人已逝，一切都已经物是人非，只留下纳兰自己“沉思往事立残阳”。而那个落寞的背影是在思念谁呢？又在为什么断肠？一切答案都在不言之中。

综上可见，就情感而言，二人之词真挚无比，其词之中皆可见其人；就内容而言，二人各有侧重。晏几道人生经历长于纳兰性德，其词自然老练于纳兰，但以思念亡妻为主的悼亡词，却也为纳兰词增添了一份入骨的思念。可以说，二人之词是有同有异，各有所长。晏几道和纳兰性德这一对跨越时空和朝代而来的知己，不仅在词史上交相辉映，留下了浓墨重彩的一笔，在各自擅长的情感领域也展现出了属于自己独一份的风采。此外，他们的词流传至后世，也给万千读者提供了一个宝贵的情感体验机会。

参考文献：

[1]李晔坤.李煜、晏几道、纳兰性德梦词对比研究[D].北京语言大学，2008.

[2]吕菲.长箫一支同心曲梦里清辉各自明——比较晏几道与纳兰性德“梦”词之异同[J].中国青年政治学院学报，2005，（01）.

[3]吕菲.爱他明月好，憔悴也相关——比较晏几道与纳兰性德词中的月亮意象[J].安徽广播电视大学学报，2006，（02）.

[4]吕菲.痴情两公子 风华二词人——晏几道与纳兰性德词之比较[D].安徽大学，2005.

[5]刘玉建. 《周易正义》导读[M].济南：齐鲁书社，2005：

397.

[6]曾枣庄，刘琳.全宋文·第76册·卷1664[M].上海：上海辞书出版社，2006：181.

[7]（宋）晏几道著，王根林点校.小山词[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[8]（清）纳兰性德著，赵秀亭，冯统一注.饮水词笺校[M].北京：中华书局，2011.

[9]李娟.论纳兰性德的悼亡词[J].山西师大学报（社会科学版），2014，41（S4）.