论追光动画电影宇宙构建的文化表达

摘要：目的：进入新发展阶段的中国动画电影，不仅积极汲取业内先进经验技术，还努力实现了自身产业链条的补全和升级，达到了较高的行业水准，并试图扩大中国传统文化的传播范围。方法：文章以追光动画系列作品为例，通过举例分析，探讨其动画电影宇宙构建的文化表达。中国动画电影趋向于多媒介融合搭建电影宇宙的模式，进行跨平台IP叙事，促进文化交流传播。借助多元化的传播媒介补全传媒叙事链条，达成圆满自洽的全叙事产业结构。结果：近年来，动画电影频频对中国传统文化进行内容重塑，解构叙事结构，拼贴文化元素，从而构筑起一套独特的新时期中国文化美学道德体系，在当代的文化市场上占据了不容忽视的生态位。近年来大火的《哪吒之魔童降世》《长安三万里》均属于此类探索的里程碑作品。结论：近年来，我国动画电影逐渐走出一条中国特色发展之路，其中追光动画表现较为突出，在对中国传统文化进行现代性重构方面有着较为成熟的经验，打造了“新神话”“新神榜”“新文化”三个电影宇宙。其多样化的电影宇宙构建和出色的文化价值输出，无疑为新时期中国动画电影人指明了方向，展现了新时期中国特色动画电影发展的新趋势。

关键词：追光动画；电影宇宙；动画电影；中国传统文化；国产动画

中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2024）09-0-03

中国电影自诞生之初，就肩负着“文以载道”的责任。中国动画电影也不例外，其以探索民族风格、承担教化责任为己任。早期中国动画电影带有鲜明的中国传统文化元素及浓厚的教化意味。21世纪以来，在美日等国高超商业动画制作技术及多元文化输出的冲击下，中国动画电影高效利用已有技术全力追赶，同时亦逐步实现对中国文化的追根溯源。在经历了如《魔比斯环》（2005）这样一味追求技术的阶段后，中国动画公司依托经济和技术升级，纷纷表现出一种美学风格上的嬗变，在继承中国学派，从传统文化中汲取力量的同时，与流行文化相融合。追光动画作为中国动画电影业的领头羊之一，在当前“新神话”“新神榜”“新文化”三个电影宇宙中，对中国传统文化进行现代性重构有着较为成功的经验。

1 追光动画电影宇宙的构建

“电影宇宙”的概念源于媒介融合下的文化IP在各类媒介平台所组成的综合叙事结构，其效应远大于仅依靠叙事文本的联动叠加，不同媒体维度叠加生态下的综合性叙事为观众呈现了更真实可信的世界观，同时也带来了更加丰富多样的视听体验。追光动画在其创作开发的第二阶段，即“新神话”“新神榜”“新文化”的动画电影宇宙开发制作过程中，积极借助媒介融合的力量，在完成破圈宣发的同时，增强了粉丝凝聚力和影迷黏性。

在公司创始人王微退出主创团队以后，追光动画转移目标受众，由合家欢的全年龄段观众变为“Z世代”的年轻人。当前，作为目标受众的年轻人具备一定的经济实力，同时相较其他年龄阶段的人，他们为文化娱乐付费的意愿更强，版权意识也更强。借此优势，追光动画在搭建电影宇宙的过程中，通过众筹、衍生品售卖等方式，形成了一个良好的生态经济圈。“新神话”系列的第二部作品《白蛇2：青蛇劫起》，在开发过程中借助摩点网发布众筹衍生品，仅15天便成功筹得723万余元，顺利解决了后期制作资金不足的问题。这让追光动画打造的“影片—观众—衍生品—影片”的生产闭环有了一个良好的开端，此后追光动画的其他电影宇宙作品如《新神榜：杨戬》也采取了这种商业模式，在电影下映后发行众筹衍生品，截至2023年1月6日约筹得400万余元［1］。在完善收益产业链条的同时，追光动画亦通过文创产品吸引更多粉丝，搭建主创与粉丝密切互动的环节。《新神榜：哪吒重生》《新神榜：杨戬》等影片除在电影院上映外，均采取多家公司合资众创的商业模式，在影片筹备制作乃至上映环节，阿里巴巴、哔哩哔哩等极具话语权的互联网公司在融资、宣发等方面起到了不容忽视的作用。

2023年暑期档上映的电影《长安三万里》是追光动画“新文化”电影宇宙系列架构的第一部作品，在此之前并没有一个可借鉴的系统和相应的作品。本片导演谢君伟指出：“《长安三万里》是追光动画‘新文化系列第一部作品，‘新文化系列以历史中广为尊崇的闪光人物和经典作品作为创作对象，我们用动画电影的形式，向观众讲述这些闪光的人物故事，从而对我们自己的历史和经典作品有更深入的了解和热爱。”作为新系列的开创者，《长安三万里》采用的美术风格和艺术手法与先前的作品有着千丝万缕的联系，其背后正是追光动画长期以来的技术积累和文化叙事传承。作为电影宇宙的先行者，它在自身IP价值架构方面绝不逊色于前作。尽管这部作品打着寓教于乐以及家国情怀的口号吸引了一批拥簇，但其IP价值暂未达到“新神话”“新神榜”的高度，品牌号召力也略显不足。由此可见，根植于中国传统文化的叙事策略是经久不衰的，但是电影宇宙的构建绝非一朝一夕之功。

在电影宇宙的主体构建部分，追光动画的作品无疑带有浓郁的民族叙事色彩。根据美国叙事学家大卫·赫尔曼（David Herman）提出的“新叙事学”概念，对艺术作品叙事的研究分析，必然离不开作品诞生的历史背景和文化语境。回顾追光动画的电影宇宙构建不难发现，电影的母题大多来自脍炙人口的民间神话传说和历史故事。无论是“白蛇”系列还是“哪吒”“杨戬”系列，其原型都是家喻户晓的传说人物，而高适、杜甫、李白三人的友谊则是流传千古的佳话。在中华民族文化主体意识逐渐觉醒的时代背景下，传承和发扬中国传统美学风格成了影视创作者无法忽视的内在需要，亦是当代深层集体心理的外在体现。追光动画将自身的电影宇宙架设在民族叙事的根源之上，毫无疑问具备得天独厚的题材和受众优势。

2 追光动画作品的文化思潮迭代

面对当下的消费主义浪潮，影视行业要在继承民族固有文化传统的同时，创新影片的表现方式、表达母题等，使其更加符合当代人的观影习惯和公序良俗。追光动画作为中国动画业内翘楚，在其电影宇宙的构建之中处处显现出后现代主义的影响，具体表现为对传统文化元素的解构和重组、对奇观化景象的构造，以及将国际上成熟的通俗类型文艺经验杂糅进中国传统文化之中。

2.1 解构重组文化元素

无论是《白蛇：缘起》还是《新神榜：哪吒重生》，均脱胎于国人耳熟能详的神话传说，虽然它们本质上是响应观众对表现本国文化作品的需求体现，但在表现形式以及人物剧情设计上都与原型天差地别。这一方面与消费主义浪潮下影片节奏剧情面临的全新要求有关，另一方面与后现代主义背景下对各种文化元素的解构拼贴和重组有关［2］。

漫威等其他电影宇宙的成功，恰恰证明了多样化的文化元素解构运用是文化输出以及彰显自身价值观的不二法门。从表现形式来看，对传统文化内容的现代化改编，使过往的文化元素在21世纪重新焕发出生命力。《白蛇：缘起》中，宝青坊主双面狐妖的设计，融合了神话传说中对狐狸精的兽面设计，再加上富有现代动漫色彩的双髻发型和吊梢丹凤眼，最终塑造出一个符合当代年轻人审美的古风美少女形象［3］。《新神榜：杨戬》对曹植《洛神赋》进行了改编演唱，监牢中源于《山海经》的开明兽和龙子蒲牢形象均对中国传统文化元素进行了全新的诠释。毫无疑问，追光动画的电影宇宙在拼贴戏仿文化元素方面交出了一份令人满意的答卷。

2.2 建立中国奇观景象

面对自负盈亏的市场窘境，中国本土动画在传统二维动画市场上屡屡碰壁，没有拿出具有独特竞争力和市场号召力的作品。直到三维动画领域成为市场主流，中国动画才完成了技术积累，并在多个领域尤其是CG部分实现了弯道超车。追光动画正是这个领域中的佼佼者，回看该公司的代表作，无论是“新神话”系列还是“新神榜”系列，均采取三维动画的呈现形式。“新神榜”导演赵霁在访谈中提及，主创团队明确了影片的主要目标受众为青少年，在影片风格上更偏向于写实，之所以选择三维动画的制作方式，除了中国动画业内此类经验积累较多外，还在于国内动画市场对三维动画的接受度较高。在流媒体平台如哔哩哔哩上，本土动画作品中三维动画占比近30%，近年来热播的动画作品如《深海》《灵笼》等俱是三维动画。在制作优势和市场需求的双重作用下，追光动画在三维动画制作方面达到了一个较高的水准。无论是小白、小青还是哪吒、杨戬，乃至一众配角如宝青坊主、四大天王等，都是具有特定时代感的异形化角色再现，蕴含独特的动画韵味，同时贴合现实人物形象。38.8亿元的票房成绩也佐证了观众对此类动画的接受度和认可度。

追光动画在奇观营造方面同样深谙此道。自“新神话”系列的第一部作品《白蛇：缘起》开始，特效就成为追光动画电影宇宙散发独特魅力的重要一环。《长安三万里》中的“将进酒”片段，极尽瑰丽绚烂，将盛唐的气势与李白百感交集的心绪融入一场盛大的演出当中，成为观众们讨论的热点。在《新神榜：杨戬》中，各色法宝和元神法相给观众带来了不可多得的奇观体验，在数字特效的加持下，现实与虚幻的边界逐渐模糊，满足了观众的情绪宣泄需求和猎奇心理。而法宝、盔甲武器等均有中国不同朝代的标志性视觉符号呈现，这意味着追光动画在民族叙事方面迈出了重要的一步。同时该作品延续了《新神榜：哪吒重生》中的元神法相战斗风格，将元神化为离体跟随作战的巨大能量投影，形象上借鉴中国传统小说线描画像风格，在虚实之间彰显东方美学，对传统文化元素进行了复魅，赋予中国传统文化形象神秘感和魅力，消解了后现代性对传统文化的破坏，使观众获得了更好的观影体验。“法天象地”作为追光动画电影宇宙的原创IP奇观，在很大程度上成为该公司作品的标志性奇观呈现。

3 现代化的情感改编

中国上下五千年的文明积淀，是一座取之不尽的文化宝库，但传统的伦理纲常也是现代人共情产生间离效果的最大阻碍。因此，追光动画在积极从中国传统神话传说中汲取灵感的同时，也大刀阔斧地改革故事文本，使剧情更符合现代人的审美体验和情感需求。例如，“新神话”系列相较于原著《白蛇传》而言，转变了传统男尊女卑的爱情视角，转而对小白和小青两名独立女性进行深入刻画，从而将二者转变为现代人更青睐的新女性形象，赋予角色更贴合时代面貌的精神内涵。角色身份的转变会带来新的情感冲突，在提供观众熟悉的故事背景的基础上，带来符合当代人期待视野的全新故事展现。毫无疑问，对传统故事植入大量现代性情感和赋予全新的人物情感已成为如今“旧瓶装新酒”影视改编翻拍的必由之路。

其次，新时期不容忽视的现象是女性地位的提升，这引发了女性自我意识的觉醒。生产方式及生产工具的变更暂且不论，最直观的变化便是不少影视作品中的女性不再作为男性的附属品而存在，传统的男性秩序被瓦解。探寻追光动画电影宇宙，不难发现“新神话”系列的叙事主体都是女性，其不再拘泥于原作中的情情爱爱，传统文本下的男性拯救女性的桥段也被体现姐妹之情的桥段代替，并成为推动文本叙事的主要线索。源文本中的女性以或动情或软弱为由，成为战争或官场斗争中的牺牲品，“新文化”“新神榜”系列则在叙事文本中加入原创女性角色，改编后的女性形象均具备独特的人格魅力，同时推动剧情发展。《新神榜：杨戬》中的巫山神女婉罗，一改传统意义上作为男性凝视的被征服对象，成为事件的重要推动人物之一。同时，追光动画借台词塑造反父权的女性形象，展现出浓郁的女权色彩。

再者是关于中国传统儒道“入世”“出世”的现代性理念重塑。在传统社会，“万般皆下品，惟有读书高”。在以农业生产力为立国之本的时代，“直驱长安，叩天子门”自然是官方所倡导的正统思想。但当下是一个政治经济形势复杂多变、多种思想理念杂糅共存的时代，人们的整体心态也更加包容。在影片《长安三万里》中，追光动画借助李白、高适的羁绊，为观众展现了两种迥然不同的人生，以及难能可贵的，超越性格、家境、出身的友谊。尽管在《新唐书》和《旧唐书》中均未提及高适搭救李白一事，但影片结尾的这一浪漫性情节塑造，借两名主人公的叙事闭环实现了“入世”“出世”的平衡与和解。近年来，“GAP”成为网络流行词，当代人或主动或被迫选择“GAP year”以充实自己、放松身心，而影片对这两种理念的展现与平衡，无疑精准戳中了时下观众的心，观众的内心情感得以释放，影片因此也获得了巨大的成功。

4 结语

与美日两国成熟的电影宇宙运作模式和庞大的动画电影制作规模相比，追光动画显得相对青涩稚嫩。但从“新神话”“新神榜”两大主题电影宇宙的构建不难发现，追光动画正试图逐步完善自身的多媒介综合叙事平台。从前期的制作宣发，到中期的上映，再到后期的衍生品售卖、粉丝与主创团队互动，乃至电影世界观的衍生漫画、短剧、音乐的出现，追光动画在电影宇宙的运作上渐入正轨。“新神话”主攻以现代人的视角重读中国神话传说；“新神榜”对标好莱坞商业大片，通过视效与奇观吸引观众；而初出茅庐的“新文化”系列则回归正史，传承、演绎、诠释历史文化内容，并基于当代人的思想情感作出全新的解读。无论哪个系列，追光动画都是野心勃勃的，现阶段遵循的传统为骨、现代为身的创作风格和模式，与当下流行的古今文化交融的创作潮流相符。追光动画的电影宇宙构建无疑为其他影视动画公司提供了借鉴。

参考文献：

［1］ 谢瞳.从众创到众筹：《白蛇2：青蛇劫起》项目融资模式与影响因素研究［J］.当代动画，2022（3）：69-74.

［2］ 高杰.后现代语境下的追光动画解读［J］.电影文学，2021（14）：75-77.

［3］ 陈可红.《新神榜：杨戬》：互文性、拼贴与奇观制造［J］.电影艺术，2022（6）：78-80.

作者简介：谢璜昕 （2000—），男，研究方向：电影学。