沿《唐潮》知识航线，驶千年历史风烟

野果

作为一名唐诗的忠实“粉丝”，我热爱唐诗，也热爱文化繁荣的唐朝。每当我翻阅诗书，一幅幅生动的画面就会浮现在我的脑海中，随之而来的还有对那个时代的种种好奇。“何时故山里，却醉松花酿。”唐朝人喜欢用松树的球花酿出松花酒，我很好奇这松花酒的滋味如何？每一口佳酿里，是否都萦绕着“空山松子落”的静谧？“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”一枝细柳，何以成为离愁的寄托？

这些疑问终于在《唐潮》这本书中找到了答案。《唐潮》通过丰富的史料，描述了唐代的服饰、餐饮、风俗、文教及娱乐等方面的内容。这部作品以轻松幽默的文笔，将长安城百姓的平凡生活与奇闻趣事，以及唐朝近300年兴衰荣辱的历史风云，生动地展现在读者面前。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。随着汉服的流行，在国内各大景区总能看到一些少女身着宽衣肥袖、色彩艳丽的唐制汉服，脸上挂着明媚自信的笑容。然而，在唐朝并非人人都可以如此穿戴，唐朝人的服饰色彩受到官府的管控，与时局环境也密切相关。唐朝沿用了隋朝的服装制度，并稍作简化，建立了“以色识人”的品级体系，对各阶层官员的服饰颜色进行规范。服色等同于官品，成为唐朝人的共识。根据着装颜色的不同，有品级的官员可以被分为紫袍官员、绯袍官员、绿袍官员和青袍官员。除品官外，胥吏、农民、商人和士卒等也被要求著不同颜色的服饰进行区分。胥吏、庶民和士人一般可着青色、白色和黄色。这里的黄色指的是一种土黄色，与皇帝使用的赭黄色并不相同。而商人的社会地位较低，与屠夫一样，只能穿皂色（即黑色）衣服。相对于黑色服饰而言，白色服饰一般又由哪些人穿着呢？

在唐朝，通过科举入仕的学子们被世人称为“白衣公卿”。一如年轻时的杜甫，白衣陌上，轻裘肥马，“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。” 另一位大诗人韩愈，也在入仕之前的作品《游城南十六首·赛神》中写道：“白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。”在唐朝科举入选但尚未进入官场的学子也可身穿白衣。此外，唐朝的一些官吏也会选择身穿白色衣服来宴请客人，可见白色在当时社会的受欢迎程度。

随着唐朝的国力由盛转衰，动荡的时局对百姓的服饰颜色也产生了重大影响。特别是在“安史之乱”之后，无论是士人还是庶人，他们都感受到了国家和个人命运的沉重压力，内心充满焦虑与不安。他们纷纷脱掉了白色、黄色等浅色的服装，选择了沉静低调的深色服装。杜甫的诗作便反映了这种变化，曾经的“轻裘”换作了“褐衣”，“肥马”换成了“瘦驴”。内在的情绪影响着外在的表现，在潜移默化中，深色服装逐渐成为主流。

除了服饰颜色的变化，《唐潮》还梳理了唐朝人出行工具的变化。唐朝皇室本就有“尚武”的传统，后来受到北方少数民族骑马风俗流行的影响，身处中原地带的官员们也对骑马产生了特殊的偏爱。这一现象在《全唐诗》中得到了充分体现。无论是风光时“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的恣意畅快，还是潦倒时“朝叩富儿门，暮随肥马尘”的屈辱悲辛，都有马儿相伴的身影。然而，寻常百姓负担不起养马的费用，只好选择驴、骡等“劣乘”，于是就有了“骑驴十三载，旅食京华春”的无奈。不过，生活的无奈无法阻挡他们追逐诗和远方的步伐，正如李贺“骑驴觅诗”，又如贾岛骑着驴成就了“推”与“敲”的佳话。

随着交通工具的发展，人们常常在一天之内就能往返两地。这样便捷的交通使我们很难体会萦绕在古人心头的那一抹离愁。“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢”，因此古人尤为重视别离。好友的戍边、赴任、贬谪或归隐，都意味着自此以后音讯渺茫，甚至是永久的离别。“客亭门外柳，折尽向南枝。”分别之时，人们往往要折一枝细柳，寄托离别的哀思。因为“柳”谐音“留”，表达对友人的不舍之情。此外，柳还有诸多象征：一说柳随处可活，是对友人随遇而安的祝福；二说柳可驱邪避恶，保佑友人一路平安。因此，唐朝人有折柳送别的习俗。而送别的时间常常选在黄昏。“日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”黄昏时分与友人别离，更添几分凄然，犹如一天的光景如日落般渐渐颓然。

送别友人，自然少不了饯别宴。酒过三巡，诗人们直抒胸臆，佳作频出。“酒入豪肠，七分酿成了月光。余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”这是余光中对“诗仙”李白的盛赞。据推测，李白饮用的是米酒，甜度高而酒精度低，故“斗酒十千”而不醉。此外，唐朝还有果酒、特制酒等。“葡萄美酒夜光杯”，葡萄酒的酿制技术从西域传入中原，正是始于唐朝。“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”在特制酒中，松花酒的滋味最引人好奇。不管诗与酒如何令人沉醉，终是到了折柳分别的时刻。暮色四合，笙歌唱尽，故人远行，值得友人余生长忆。

唐朝的诗歌尽显深情与豪迈，这样的时代特质既离不开唐朝人对教育的重视，也反映了他们推崇开放包容的文化风貌。唐朝社会重视教育，尤其重视女性意识的觉醒。无论是皇家公主还是平民女子，都可以参与骑马、打马球、狩猎等过去只有男子才能参加的活动，女子们甚至可以身着男装、接受教育，在婚姻中也受到法律的保护。唐代家庭并不信奉“女子无才便是德”，相反，他们认为女子承担着相夫教子的重任，理应端庄大方、知书达理。唐朝的女子从小便接受家庭和学校的教育，徜徉在诗歌的美妙氛围之中，因此出现了众多女诗人。据统计，唐代共涌现出大约200位女诗人，堪称“前无古人，后无来者”。尽管她们并非主流诗人，但当我们读到李冶的“海水尚有涯，相思渺无畔”，鱼玄机的“易求无价宝，难得有情郎”，薛涛的“谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长”，刘采春的“借问东园柳，枯来得几年”这些诗句时，很难不由衷地赞叹唐朝女诗人的才华。这些女诗人各具风采，堪称这个光辉时代耀眼的群星。

我在西安度过了四年的读书时光，常常感叹于这座城市悠久的历史与文化底蕴。这里曾拥有广阔的疆域、开放自由的文化氛围，生活在这里的人们也包容、自信、思想开放。然而，我们在历史的记录中只能看到“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的轰轰烈烈，这些宏大、冰冷的文字无法引起“旁觀者”的共鸣。寻常百姓的吃穿用度、学习娱乐等日常的生活细节，往往被历史所忽略。我们对历史的认知常常受制于影视作品和文学作品中虚构的版本，或者仅仅停留在对教科书中的知识点“知其然而不知其所以然”的浅显理解。在历史的长河中航行，那些过往的风云人物与事件，宛若一块块孤立的礁石。

《唐潮》透过普通百姓的生活琐事和一生命运的层层剪影，让我们看见了对待历史的另一种态度。它让我们不再被那些孤岛式的历史片段所困扰，而是将目光聚焦在生动鲜活的人文细节上，见微知著，逐步拼凑出一条清晰的知识航线，驶向泱泱华夏五千年的历史长河之中。