美育促进“双减”政策落实的内在机制探析

●刘锦诺 喻聪舟

中共中央办公厅、国务院办公厅《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》(以下简称“双减”政策)的有效贯彻落实，受到诸多因素的影响。功绩社会背景下，学生被功绩性目的牵制，将课后时间投入到机械的学习中，易使“双减”政策成为外在于学生的政策性规则。美育具有以美润心的积极作用，能够在审美陶冶过程中逐步扭转学生观念，以美的艺术、崇高精神引领学生超越功绩性目的，对“双减”政策深入落实具有积极的促进作用。

一、功绩社会背景下“双减”政策落实的潜在危机

功绩社会揭示了现代社会中人们在数字化的绩效管理中逐渐消磨个性化的存在，成为数字技术下透明的治理对象，只能以倦怠的劳动方式存在着的状态。[1]人们为达成外在的绩效指标而不断地过度投入到自我内耗的状态之中，以致心灵倦怠。功绩社会在教育中缩影为学生为了分数、评优、评奖等目的而不断地积极投入到过度学习中。这将在一定程度上影响“双减”政策减轻学生学业负担、促进学生身心健康、全面发展的工作原则与目标的实现，有碍“双减”政策的稳步落实。

(一)功绩性动机驱使下学生学习目的外化，导致“双减”不减

功绩社会以外在功绩性指标、物质性奖励等诱使学生不断地积极投入到课后的努力学习中，以维持与提升自我绩效。在功绩性动机驱使下，学生主动陷入追求绩效的繁忙之中，导致“双减”成为外在要求而无法转变学生观念。

教学活动中，教师评价机制的绩效化潜在地影响学生将功绩目标作为学习目的，以功绩性动机替代兴趣成为学习的驱动力，导致学生在功绩性动机的驱使下，将外在性奖赏、指标达成等手段作为学习目的本身。在功绩的诱使下，学生为持续稳定地获得符号性奖励，在课余时间主动增加学习任务，将“双减”减掉的内容在课后主动补充上。学生学习目的逐渐外化为绩效指标，并不断积极主动地自我增加学习任务，有悖于“双减”政策精神。

学生为了实现功绩指标而过度投入学习，将导致“双减”政策仅仅是落实在学校里，而没有落实到学生课后的自由发展中，仅减少了学生的课后作业却没有实现学生心灵上的减负，没能让学生从思想观念上认识到“双减”对于自身健康、全面发展的促进作用。

(二)功绩指标牵制下学生发展节奏失衡，导致“双减”虚置

学生生命发展具有规律性特征，教育要“踏准学生生命发展的节奏”[2]，才能更好促进学生健康成长。“双减”政策关照学生发展节奏与教育规律，通过取消校外补习、减少课后作业等措施减轻学生学业负担。这有利于帮助学生从以往过于强调“纪律”的繁重学业中脱离，为学生“自由”发展创造条件，有利于教育逐渐回归学生自由与纪律相平衡的生命发展节奏。

然而，功绩社会下学生学习目的外化，将“双减”留出的自由时间重新用于自我课业的习得之中，“双减”政策成为虚置于学生生命发展节奏之外的政策性规则。在追求功绩指标达成的紧迫状态中，作为功绩主体的学生将“曾经来自他者的约束如今变成自我约束”[3]。在“双减”政策落实过程中，学生从教师布置的繁重作业与各种补课机构中抽身而出，却跌入自我设置的功绩性“牢笼”之中。在课后为实现功绩性目的而积极主动进行课后补习与题海训练，以为身处自由之中，实则依旧在纪律的束缚中却不自知。

学生在功绩性目的的牵制下，导致“学习不再遵循自然的节奏、生命的节奏”[4]，不利于“双减”政策关照学生生命发展节奏，而成为虚置在学校教育教学活动中的政策规章。

(三)功绩性心理诱使学生心灵倦怠，导致“双减”失力

功绩心理诱使学生陷入机械性、程序性的学习过程而逐渐麻木心灵。学生在执行计划时，将多样的生命活动萎缩成枯燥的记忆与训练，导致心灵倦怠。这种绩效强迫症促使学生不断提升效能，然而却永远无法达到获得奖赏的休止点[5]，完成绩效所带来的愉悦转瞬即逝，学生心灵无法真正获得满足感而导致心灵梗阻。

学生心灵的倦怠导致学生生活的单一性。学生主动卷入为实现功绩指标而执行的单一活动中，在不断自我内耗中感受不到生活世界的美好，而“被简化成一种生物性机能”[6]的赤裸生命形式。同时，功绩心理诱使学生堕落为消极无聊的生命[7]，将生命意义寄托于外在目的的实现。然而，目的无穷无尽，学生只会迷失在一次又一次的循环往复之中，使心灵动荡无所依托，这种“存在论的倦怠”将使学生在繁忙中失去对生命意义的沉思。

学生心灵的倦怠将影响“双减”政策的落实。一方面，学生以倦怠的方式存在，即便心中想要脱离机械训练与功绩目的的循环，但受功绩心理的诱使，又会拖着疲惫的身心投入到过度学习之中，导致“双减”政策在课后失去效力。另一方面，学生陷入倦怠之中而无视“双减”政策对自我身心发展的积极影响，依旧在功绩目的下消耗自我，使“双减”政策在学生心中失去效力。

二、美育转变功绩心态，促进“双减”政策落实的内在机制

面对功绩社会的消极影响，以美育润养学生心灵，促进学生心灵的转向，引导学生摆脱功绩性目的的束缚，在思想上认同“双减”政策对自身发展的积极作用，进而促进“双减”政策落实。

(一)美育以审美愉悦缓释功绩性目的，促进心灵解放

美育以审美鉴赏活动唤起学生的积极情感，在审美享受过程中忘却功绩性目的。进而涤荡学生心灵，缓解功绩竞争心态带来的心灵负担，对“双减”落实于学生心中，实现心灵上的减负具有一定的促进作用。

对审美主体而言，鉴赏是不带任何利害的愉悦。[8]美育通过审美活动兴发学生的审美愉悦，使之脱离功绩性动机的牵制与强迫，而浸润在美的自由享受之中。在审美过程中，我们自觉将审美对象从物质生活、感官欲求中分离出来，以无目的的状态进入感性的审美情境之中，在感受美的愉悦情感中缓释功绩性目的。

从审美对象角度来看，审美让对象保持自由，而不把它作为实现意图的工具而起占有欲和加以利用。[9]在审美过程中，学生与审美对象之间是无功利、无目的的审美关系。在纯粹的美感经验中，学生从功绩性的占有欲中解脱出来，以审美态度与周围世界交往，获得心灵上的旷达与疏阔之感。美育在转变学生观念，解放学生心灵的基础上落实“双减”政策，使学生在课余不再以功绩心态自我增加学业负担，便可以由内而外地实现真正的减负。

(二)美育以审美自由扭转学生紧迫状态，适应生命发展节奏

美育以审美鉴赏中的精神自由来疏泄学生的焦虑情绪，扭转功绩带来的紧张状态。有利于学生自由的心灵状态，满足“双减”政策的要求，促进“双减”政策的稳步落实。

美育通过疏泄学生的紧张情绪使学生获得精神自由，来调节学生的生命发展节奏。面对功绩心理导致的倦怠心灵，美育以美的艺术使学生暂时从忙碌的学习训练中抽离出来，获得精神的舒缓与放松。亚里士多德(Aristotle)认为，学习音乐的目的包括了精神上的享受，“也就是紧张劳动后的安静和休息”[10]。美育正是通过陶冶学生精神、舒缓学生在繁重课业中紧绷的心绪，恢复学生自由与纪律相和谐的生命发展节奏。在审美自由中，学生重获精神愉悦，契合“双减”政策的精神旨趣。

美育促进教育适应学生生命发展的节奏。在美育中，学生的审美愉悦不是建立在功绩性利害考虑之上，而是“在他投入到对象的愉悦上感到完全的自由”[11]。于是，美育在学生发展的不同阶段中以不同的比重、形式出现，调节教育节奏以适应学生生命发展特征。美育有利于教育踏准生命的发展节奏，在自由与纪律的动态平衡中和谐学生的心灵状态，适应“双减”政策要求，促进“双减”政策的落实和贯穿于学生的发展过程。

(三)美育以美的沉思净化功绩性心理，唤起生命意义

美育能够使学生在功绩的繁忙状态中得以暂时解脱，在美好事物的审美感受中凝聚思想、沉思生命的意义，抵抗心灵的倦怠，促进“双减”政策精神的落实。

其一，美育在构建审美之境中帮助学生感受生命的多姿。在美育中，多样的审美活动形式所展现的不仅是音乐旋律、绘画构图、戏词唱段等内容，还有每一个艺术作品背后或优美、或崇高、或曲折、或悲壮的生命内核。学生在审美过程中，“由于欲求所产生的一切痛苦都立即在一种奇妙的方式之下平息下去了”[12]。这种奇妙方式是艺术以美的形式唤起情感，使学生能够脱离功绩性目的带来的痛苦，在审美鉴赏之中实现情感的满足。

其二，美育在创造审美闲暇中帮助学生沉思生命的意义。美育通过创造“免除任何操劳、任何困乏、任何强压”[13]的闲暇状态，使学生在感受美好事物中反思生活、凝视生命，在美的沉思中追寻生命的意义。闲暇并“不是简单的停留，而是要聚拢人们的沉思……”[14]在美育创设的闲暇氛围中，学生能够疏泄功绩状态下的倦怠感，而在审美中驻足、凝视自我生命发展的意义。美育以审美闲暇丰富“双减”下的课余时间，引导学生在课后以审美活动充实自我，在转变学生功绩心态的基础上促进“双减”政策的内化与稳步落实。

三、美育超越功绩社会，促进“双减”政策落实的实践策略

美育关照学生心灵，疏泄功绩性负担，实现学生心灵转向。以审美愉悦、自由与闲暇的美感体验，解放心灵，促进学生心灵的“双减”。

(一)美育使学生在审美愉悦中悬置功绩性目的

美育唤起学生审美情感的过程中，通过审美无利害的内在机制悬置功绩性目的，促进“双减”政策落实到学生思想观念中。

学校美育课程应以审美鉴赏活动兴发学生的审美愉悦。在美育课程设计中“借助大概念、大任务、大问题或大项目”[15]，按照感性原则构建综合性、体验式的审美活动。在综合性美育课程中将艺术基础知识技能、审美鉴赏体验与艺术创意表达相结合，构建融贯一体的审美活动模式。以大概念引领学生的审美体验，兴发积极正向的审美趣味。使学生在美的感受中抒发心胸，获得心灵上的审美愉悦，摆脱功绩目的压迫，引导心灵内在的转向。

五育融合视域下发掘各学科的美育内容，延展学生的审美愉悦，进而适时悬置功绩性目的。在教学过程中，教师应开发德智体劳四育中的美育内容，发挥美育的“教育和警醒的作用”[16]，引导学生在学习知识过程中发现美、感受美。如此，才能从学生的理性发展与情感愉悦的双重维度悬置功绩性目的，在渗透美育的过程中潜在地落实“双减”政策，在课堂教学中实现学生心灵的减负。

(二)美育应按学生发展节奏设计课程，调节功绩性紧迫状态

美育按生命发展的节奏设计课程时要坚持生活为主题[17]的原则，才能使美育合理嵌入到学生的生命活动之中，有益于“双减”政策落实到学生的生命发展节奏中。

一方面，美育课程的开设要契合生活中理性与感性相融合的内在逻辑。“生活与所有智力或情感认知能力的某种基本特点之间存在着关系”[18]。按照生活设计课程，能够在课程中反映真与美相统一的生活世界。使学生不仅是理性的人更是审美的人。“基于感性与理性和谐发展的完满人性”[19]中，缓解学生因功绩压力而陷入的紧张状态，在情感的陶冶与精神的自由中回归生活世界。

另一方面，美育课程中蕴含着对生活的整体感悟与体验，在学生学习与生活之间建立起和谐的关联，在审美化生活中延续学生的美感，进而在精神自由中促进“双减”政策的落实。美育应引导学生去发现与欣赏生活中的美好事物，在感受与创造美好生活中忘却功绩性目的。同时美育要踏着学生生命发展的节奏促进学生持续、终身的向美而生，实现“双减”对人性和谐、全面发展的调节作用。

(三)美育以审美闲暇降解心灵倦怠，引领学生诗意栖居

美育引导学生在审美闲暇中体悟人生，抵御功绩性目的带来的倦怠感，在闲暇之中探寻生命意义，实现诗意地栖居。“双减”政策落实过程中，学生在课后有了大量的闲暇时间。美育通过引导学生享受闲暇，能够促使学生在课后去享受生活，较少因受到功绩目的的诱使而投入到课业之中，在美的愉悦中降解心灵倦怠，促进“双减”政策的落实。

其一，美育应引导学生合理利用闲暇时间，在审美的闲暇中陶冶精神。闲暇不是沉浸在感官享受中空洞的消磨时间，而应在美的愉悦中获得精神上的满足。审美性的闲暇方式多种多样，音乐、读书、爬山、春游、赏月、观水等多种审美活动形式，都能够抚慰与陶冶心灵。美育应引导学生积极地投入到审美性的闲暇之中，在美育课堂上通过学生分享生活中的审美感受等方式，让学生在自我的审美体验外还能够观审到他人的审美体验，以扩大审美闲暇的体验范围。

其二，美育通过审美性的闲暇引导学生诗意栖居。如果学生沉浸在功绩性目的之中，将永远无法超脱出来观审生命存在的意义。学生只有将学习嵌入到生命存在之中，作为生命的存在形式之一而非生命的全部来看，才能实现和谐发展。美育在学生学习过程中营造出闲暇场域，在审美享受中，学生能够获得“鸢飞鱼跃”的心灵旷达之感。在审美闲暇中引导学生降解心灵倦怠，而以美的方式诗意地栖居。在心灵逐渐转向的过程中，“双减”政策才能够落实到学生的思想观念之中，有益于合理有效地逐步推进“双减”政策稳步落实。