一项村落民俗体育项目的起源与发展

摘要：文章考据藤县舞狮的起源及其发展。认为：藤县舞狮起源于唐朝年间（约公元718年），缘起于民间的祭祀祈福活动，后发展变迁成竞技与娱乐表演于一体的综合性民俗体育项目。藤县舞狮的发展经历了自在开展（1958年以前）、曲折发展（1959-1976年）、恢复调整（1977-1996年）、综合发展（1997年至今）四个历史时期。

关键词：村落；民俗体育项目；藤县舞狮；起源；发展

舞狮盛行于民间，是我国一项历史悠久、文化内涵丰富的民俗体育项目，深受广大人民群众的喜爱。舞狮不仅寄予了人们对风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、世事太平的热切期望，同时也反映了地方社会的和谐稳定与繁荣昌盛。藤县舞狮技艺精湛，拥有多套独创的高桩舞狮技术，被评为国家A级狮队。2004年6月，藤县狮队夺得马来西亚第六届世界狮王争霸赛冠军，赢得“东方狮王”“世界狮王”的称号，这是中国狮队第一次夺得世界舞狮冠军，瞬间在国内外引起了巨大的轰动与反响。随着我国深入挖掘与大力弘扬民间传统体育文化，以及在高度重视非物质文化遗产保护与传承的社会背景下，对藤县舞狮起源与发展过程进行深入研究，具有弘扬民间舞狮文化、促进民间传统体育文化的繁荣发展以及和谐社会构建的重要意义。为了研究藤县舞狮的起源及其发展，课题组选取藤县具有广泛舞狮群众基础的藤州镇、濛江镇、塘步镇三地作为主要田野调查点，并历时一年半深入三地田野调查点，前后总共进行了6次，累计52天的田野调查，为考据藤县舞狮起源与发展取得了十分丰富的第一手资料。

1 藤县舞狮的发展现状

藤县位于广西梧州市西部，毗邻广东，因盛产白藤得名藤州，1377年始名藤县至今，是典型的南亚热带季风气候，盛产荔枝、玉桂。藤县历史悠久，旅游资源丰富，是广西历史文化积沉深厚的大县之一，在县城内有古藤八景、东山美景，古往今来吸引了不少名人墨客到此吟诗赋咏，舞狮是藤县的一项重要民俗体育项目。

藤县舞狮文化历史悠久，群众基础广泛，属有“舞狮之乡”的美称，舞狮成为藤县社会发展的亮丽名片。在近代鼎盛时期，藤县几乎每个村都成立有舞狮队或堂口，尤以藤县濛江子孙堂醒狮团、藤县禤洲醒狮团舞狮技艺为代表。藤县舞狮是一种古老的汉族民俗舞蹈，具有南狮的表演特点和风格，属于广东佛山流派的狮形和七星鼓点，按表现形式的不同，藤县舞狮主要分为高桩狮和采青狮，经过几代藤县舞狮艺人的发展创新，形成了独具地域特色的舞狮风格。如今藤县舞狮不仅盛行于民间，在当地中小学校园内都能看到舞狮的踪影。

“现在藤州很多幼儿园聘请我去做舞狮教练，舞狮的上课内容安排主要是培养孩子们学习舞狮的兴趣，以及宣传舞狮文化。幼儿园的孩子们学习舞狮都很积极，学习效果也挺不错的。学习舞狮对孩子们的意志品质塑造、增强体质等方面发挥着重要的作用，还能促进幼儿身心健康发展”（访谈：DHC，女，藤县舞狮国家级传承人之女，藤县禤洲醒狮团教练，从小练习舞狮）。

“藤县舞狮历史悠久，群众基础广泛，过去几乎每个村都有舞狮队，有的一个村中就成立有几个狮队，全县约有狮队300多队，以村或庙堂、武馆、宗族为组织形式，各狮队选出堂主或团长、队长进行管理。现在有些小孩两三岁就已经开始敲小鼓、舞小狮子了”（访谈：DMH，男，藤县舞狮国家级传承人）。

藤县舞狮多在正月期间入户拜年，平时新屋“入火”、婚姻嫁娶、生日贺寿、商业庆典等也有舞狮出现，各种庙会活动也都有舞狮表演，反映了藤县舞狮文化强大的生命力。

2 藤县舞狮的起源考据

不同的文化主体对同一民俗事象会有不同的看法或解释。有学者认为，在下沉田野点进行调查过程中，试图对民间传说故事的真实性进行辨别，符合民俗文化的不可重复性逻辑，是可以理解的。而列维·施特劳斯认为，我们在对民俗文化进行研究的时候，研究的重点的并不是对民间传说与神话故事进行辨别真伪，而是集中在民间传说与神话故事背后所蕴含的野性思维与原始逻辑。课题组通过在藤县进行田野调查了解到当地流传着一个口口相传的关于藤县舞狮起源的民间传说。

在隋唐年间，藤县地区出现了一头野兽，每逢年末出现，到处糟蹋庄稼，残害人畜，先民苦不堪言，此野兽因是年头岁末出现，且叫声“年，年”，因此当地村民称之为“年兽”，藤县村民们为了赶走“年兽”，保护庄稼和人畜的安全，最终他们想出了一个以兽赶兽的办法，通过仿制兽中之王，以驱赶野兽，即用竹筏扎成狮身，用葛麻编织成狮毛，以二人合舞一狮，其中一人舞狮头，一人摆狮尾，最终组成一支庞大的狮队。当这只“年兽”再次出现之时，炮竹四放，锣鼓齐鸣，群狮奋舞，此举果然奏效，“年兽”见了惊恐万分，调头就跑，此后再也没有出现在藤县地区。此后，藤县村民便把“狮子”视为吉祥平安、驱邪镇妖的象征。

于是，每逢岁末年初、喜事庆典、民俗节庆之际，藤县村民便会进行舞狮来庆贺赶走“年兽”，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，舞狮活动也从此蔚然成风。年复一年藤县村民把舞狮一直延续到现在，成为藤县人民群众最为喜爱的传统文化活动之一，这就是藤县民间舞狮的基本起因和雏形。在藤县舞狮的起源传说缺乏明确的古籍记载的情况下，课题组遵循“礼失而求诸野”的原则深入到田野当中，力求从田野调查中探询端倪。

“小时候学舞狮时听老一辈的舞狮老艺人们说濛江舞狮是从广东那边流传过来的，以前濛江人主要通过在两广地区开货船来维持生活，藤县舞狮的出现与所处的特殊地理位置以及人员流动有一定的联系”（访谈：CDY，男，藤县子孙堂醒狮团老艺人，85岁）。

课题组通过藤县舞狮老艺人的口述，认为舞狮可能与藤县所处的地理位置有关，可能是从广东流传过来的。藤县位于珠江主干流浔江与北流河交汇处，毗邻广东，藤县与广东经济、文化交流频繁。为了进一步考据藤县舞狮与广东醒狮之间的联系，课题组到广东醒狮的起源地佛山进行调研。

“古时候佛山经常发生瘟疫，但幸而每次发生瘟疫不久便有一只神兽出现。这神兽叫做‘年’，行动如雷响，每次出现后便使瘟疫消失。后来人们在秋收农忙过后，便用扎做的‘年兽’ ，配合雄壮的鼓乐，到处舞动以做避邪，慢慢演变成过年舞狮的表演，这是佛山舞狮起源的最早雏形”（访谈：HDQ，男，中国龙狮运动协会青少年发展委员会副主任，广东省舞狮传承人）。

藤县舞狮起源与佛山舞狮非常相似，佛山是南狮的起源地，佛山舞狮以前可能因经济、文化交流而流传到藤县地区，在当地广泛流传。此外，藤县舞狮起源虽无明确的文献记载，但是藤县先民们为了铭记狮子的“大恩大德”，通过在祠堂、庙宇的门前屋后修建狮子的石像来表达对“狮神”的崇拜与纪念，这可以作为藤县舞狮起源考据的重要佐证。

“藤县濛江镇富炉社是当地著名的神社，濛江子孙堂（当地的一个民间舞狮组织）以前叫富炉社子孙堂，是‘社公’（指富炉社）属下的一个体育组织，也是‘社公’的护卫者，在濛江镇可谓历史悠久，远近闻名。富炉社是子孙堂狮队进行舞狮表演的集合地，子孙堂舞狮队每次表演前，队员们先在‘社公’集合，而后擂鼓，拜‘社公’，燃炮起行”（访谈：HWQ，男，藤县子孙堂醒狮团舞狮老艺人，77岁）。

课题组发现富炉社的功德碑序记载，富炉社由昇平坊、聚龙坊组建于乾隆十四年（1749年），光绪二十九年重修，1958年由于历史原因，社主神位被拆除，只保留社亭，1976年重修，至今已有250多年历史，说明藤县舞狮早在清朝时期就已出现。据广东德庆悦城龙母庙庙志及嘉庆《藤县志》记载，位于藤县藤州镇胜西村的龙母庙门前幸存着一只古老的“狮子”石像，这只“狮子”石像修建于唐朝年间（约公元718年），人们说是这只“狮子”忠实地守护着龙母，守护了藤县的舞狮历史。通过对龙母庙门前狮子石像的修建时间及形态特征进行分析，可推断出藤县舞狮开始形成于唐朝年间。课题组通过文献以及田野调查等进行综合分析认为，“形成于隋唐年间的舞狮祈福活动”的起源解释更符合藤县舞狮起源的历史原貌。藤县舞狮是一项极具地方特色的民俗体育项目，村民最初通过舞狮的祭祀性活动，表达祈求神灵保佑和人畜平安、风调雨顺的朴素农耕意识，如今经过岁月的磨砺发展变迁成综合性的竞技体育与娱乐表演项目。

3 藤县舞狮的发展历程

3.1 藤县舞狮的自在开展（1958年以前）

藤县村民通过流传的传说故事，运用想象力创造出狮子的威猛形象，在民俗节庆与传统节日期间进行舞狮表演，以保佑风调雨顺、六畜兴旺、平安幸福，这便是藤县舞狮技艺形成的基本过程。这时期藤县舞狮带有封建迷信的色彩，具有明显的祭祀、祈福功能，没有约定俗成的动作套路，只是根据自身喜好而作，推广普及程度不高。藤县村民通过仿制狮子外形来进行祈福消灾的自觉行为，在唐、宋、元、明等朝代中一直延续下来，并形成了具有藤县特色和风格的采青狮。

“在清朝乾隆年间社会和谐稳定、国泰民安，藤县狮队如雨后春笋般出现，各村、庙堂、武馆都有属于自己的狮队，当时全县大约有500多个狮队，舞狮在藤县可是妇孺皆知，成为当地村民最为喜爱的民俗体育活动，藤县舞狮的名声甚至传到了苍梧、平南、岑溪乃至梧州等周边地区”（访谈：CDY，男，藤县子孙堂醒狮团老艺人，85岁）。

藤县采青狮是乾隆十四年（1749年）至宣统二年（1910年）由藤县濛江子孙堂醒狮团的舞狮老前辈们根据狮子的喜、怒、惊、疑、醉、乐、猛、动、静、醒十大神态，并在总结前期藤县各村狮队特点基础上所创造出来的极具地域特色的舞狮内容。到民国初年（1920年左右）由藤县濛江子孙堂醒狮团老前辈们逐步开发并完善了采青狮的打击乐与表演技法套路，这些打击乐与表演技术套路是藤县舞狮技艺的基本雏形，为日后藤县舞狮的快速发展奠定了基础。

3.2 藤县舞狮的曲折发展（1959-1976年）

在1953年至1958年期间藤县狮队的舞狮技艺和武术都扬名在外，藤县濛江子孙堂醒狮团第二代传承人参加广东悦城龙母庙舞狮表演，获得当地父老乡亲们的高度赞赏。到1958年以后，社会进入了“土改”以及“文革”时期，全国上下掀起了“破四旧、立四新”之风，具有浓厚乡土气息的民俗传统体育项目被认为是“四旧”内容而被迫禁止继续开展。藤县这时期与全国相似，具有浓厚乡土特色的舞狮被误以为是“四旧”内容而遭到取缔，狮子被销毁，舞狮所用的锣、鼓等道具也被没收。

“‘文革’期间舞狮被当做是‘牛鬼蛇神’，舞狮道具都被烧毁破坏掉了，我们也不敢继续进行舞狮表演，连‘耍武术’都不敢，舞狮也因此中断了很长一段时间，在此期间濛江子孙堂开始慢慢走向没落，在‘文革’之后舞狮才慢慢再次恢复开展起来，但是很多以前舞狮比较厉害的老艺人都相继去世了”（访谈：HWQ，男，藤县子孙堂醒狮团舞狮老艺人，77岁）。

在这将近二十年的时间里，藤县舞狮艺人们没有再继续进行舞狮表演，舞狮逐渐从藤县民众生活中销声匿迹，藤县舞狮发展进入了停滞期，舞狮技艺岌岌可危。

3.3 藤县舞狮的恢复调整（1977-1996年）

在藤县舞狮技艺面临失传之际，1976年国家各项工作逐步得到恢复，文化事业发展迎来契机，对传统体育文化进行了重新定位，更正了将传统体育文化视为“封建迷信”产物的错误认识。据藤县县志（1996年版）记载，舞狮在“文革”期间被视为“四旧”内容禁止开展，20世纪70年代末重新兴起，村落一些标志性的传统文化符号如祠堂、庙宇等得以恢复与重建，为舞狮的表演提供了组织基础。在1977年的春节，藤县濛江子孙堂醒狮团第二代传承人恢复成立狮队，他们在保持原狮队舞狮道具的基础上通过自筹资金、群众赞助等方式重新购置了新的舞狮道具，并在舞狮中断将近二十年后，在藤县濛江镇进行了首场舞狮表演。1980年“富炉灶子孙堂狮队”改名为“濛江子孙堂醒狮团”，重建狮队后老中青舞狮爱好者踊跃参加集中培训，以崭新的风采，强劲的时代丰姿，将藤县舞狮技艺展现于广大人民群众面前。在1980-2006年期间，濛江子孙堂醒狮团每年都被特邀到广东三水、广西南宁、广西贺州昭平等地参加舞狮表演，藤县狮队以其精湛的舞狮技艺获得了当地民众的高度赞扬。

3.4 藤县舞狮的综合发展（1997年-至今）

在20世纪90年代以前，藤县舞狮技艺以濛江子孙堂醒狮团为代表。1997年春节前，藤县文体局组织带领禤洲狮队15名少年到濛江子孙堂醒狮团拜师学习传统舞狮技艺，并通过观看高桩舞狮比赛录像继而学习高桩舞狮技术。经过队员们多年的摸索创新，在结合传统舞狮技术的基础上，将狮子动、静、喜、怒、哀、乐、猛、惊、凝、醉、烦、探、寻、望的十四大神态以及武术、舞蹈、杂技、音乐等技艺融入到高桩舞狮表演当中，形成了独具藤县地域特色与风格的高桩舞狮。藤县狮队技艺精湛，动作造型美观、雄健，近三十年以来藤县狮队在国内外舞狮比赛中佳绩颇丰，如2015年4月获中国壮乡武鸣壮族三月三旅游节狮王争霸赛金奖以及2017年广西“壮族三月三民族体育炫”系列表演项目中一等奖等。“现在狮队的发展以竞技和表演相结合为主，因为狮队的发展需要资金，参加商业表演会更多一些。我们通过参加比赛提高狮队的知名度，从而参加商业表演的机会也就更多，来维持狮队的日常开支”（访谈：DMH，男，藤县舞狮国家级传承人）。现在藤县狮队走的是一条竞技与表演相结合的综合化发展道路。

4 结语

藤县舞狮是一项具有浓厚乡土气息的民俗体育项目，是我国民间体育文化的重要组成部分。“文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。”在当今国家和社会高度重视民间传统体育文化发展的背景之下，对藤县舞狮的起源与发展历程进行话语解构和文化诠释，具有非常重要的价值与意义。新时代藤县舞狮的发展逐渐走上了一条竞技与表演相结合的综合化发展道路，为发展地方经济，弘扬舞狮文化，提升国家文化软实力，推动社会主义文化繁荣发展以及构建和谐社会发挥了重要作用。

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