波澜壮阔的唐宋散文

雷江

中国人民大学教授谷曙光先生说过，“唐宋八大家”是中国古代最负盛名的文化代表。他们是一群高贵而有趣的灵魂，其人其文其品，都值得今人去珍惜、去爱戴、去传承。今天，就让我们一起走近“唐宋八大家”，去欣赏唐宋散文，接受文化的熏陶。

“唐宋八大家”指唐宋时期最著名的八位散文家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们活跃于当时的文坛，影响了无数的文人墨客，他们的作品至今仍然具有强大的魅力。

唐代文学空前繁荣，在“安史之乱”之后，唐朝由盛转衰，社会矛盾激化，骈文已经无法满足反映现实、倡导社会革新的历史使命。在这种背景下，韩愈揭开了“古文运动”的序幕。所谓“古文”，是指先秦和汉朝的散文，与六朝以来注重声律及辞藻的骈文有所不同。“古文运动”表面上看似复古，实际上却是在革新文风、反映现实，可以说它是一场中国式的“文艺复兴”运动。

韩愈是我国唐代著名的文学家、教育家、思想家和政治家，世人称他为“昌黎先生”。他主张散文创作要“文以明道”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”。韩愈的散文结构严谨，论证缜密，文气贯通，代表作有《师说》《进学解》《早春呈水部张十八员外》等。韩愈被誉为“唐宋八大家”之首，是因为他的散文创作扭转了骈文盛行八个朝代的风气。

韩愈与柳宗元并称为“韩柳”，共同领导了唐代的“古文运动”。“韩愈竖起了一面旗帜，而柳宗元则是扛起大旗的人”，这个说法形象地表现出柳宗元在“古文运动”中的重要地位。柳宗元的散文创作丰富多样：论说文《封建论》针砭时弊，笔锋犀利；寓言《三戒》故事有趣，讽刺辛辣；游记《永州八记》情感丰富，富有意境。

“古文运动”虽然声势浩大，但并未彻底击败华丽的骈文，直到北宋时期欧阳修、苏轼等一批文学家的出现，掀起了一场波澜壮阔的新“古文运动”，散文才逐渐巩固了文坛的地位。

欧阳修继承并发展了韩愈、柳宗元的理念。他的散文包括政论文、史论文、记事文、抒情文等，叙事说理娓娓动听，抒情写景引人入胜。在欧阳修的倡导下，涌现出了一大批注重反映现实、追求艺术创新的散文作家，其中就包括“一門父子三词客”的苏氏三父子——苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。苏洵的散文富于雄辩、语言锋利；苏辙的文风朴实清新、淡泊平和，但他们的成就都不如苏轼。苏轼的散文议论精辟，写景传神，独具情韵。

此外，还有以王安石和曾巩为代表的“临川文学”，他们在散文创作上也有显著的成就。王安石的散文立论高远、说理透彻，叙事抒情挥洒自如；而曾巩的散文，或委婉曲折，或纵横开阖，或条理分明，也有不小的成就。

“唐宋八大家”不仅强调文章的实用性，也注重表达的艺术性，他们文辞兼美的作品，是中华民族的文化瑰宝。品读这些文字，有助于我们坚定文化自信，增强为实现中华民族伟大复兴而奋斗的动力。

千古同“乐”，交相辉映

——《岳阳楼记》《醉翁亭记》比较赏析

唐宋“古文运动”波澜壮阔，散文名家辈出。北宋范仲淹是“唐宋八大家”之外的又一位散文名家，其《岳阳楼记》可与欧阳修的《醉翁亭记》相媲美，均为古代散文中的千古绝唱。仔细品味，我们能够发现这两篇文章存在许多相似之处：

文章体裁相同。两篇文章都是“记”，一篇记楼，一篇记亭，记的都是建筑。“记”是古代的一种散文体裁，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，因此又称“杂记”。“记”在表达方式上，以记叙、描写为主，也常常兼有议论和抒情。这种体裁在唐宋时期达到了空前的繁盛，其中《岳阳楼记》与《醉翁亭记》，可谓“记”中双璧。

写作背景相似。《岳阳楼记》和《醉翁亭记》这两篇文章，都是在作者被贬谪期间所做的，用来表达自己的志向和情怀。

主题思想相通。范仲淹比欧阳修年长18岁，他们是政见一致的忘年之交，都坚持“民为邦本”的儒家治国理念。他们都曾遭受贬谪，内心难免抑郁，但范仲淹提倡“不以物喜，不以己悲”，立志“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修则沉醉于山水之间，追求与民同乐。

景物描写精彩。两篇文章都擅长抓住特点来描写景物，例如《岳阳楼记》中的“阴风怒号，浊浪排空”，一个“号”字，渲染出了风的声势之大，一个“排”字，突出了浪的来势之猛；而《醉翁亭记》用“蔚然而深秀”短短五个字，就描绘出了琅琊美景的特点。同时，这两篇文章都在景物描写中融入了情感：在《岳阳楼记》中，通过写景，一“喜”一“悲”，对比鲜明；在《醉翁亭记》中，通过对“山水之乐”的欣赏，表达了作者的情感。

写作手法类似。在表达上，两篇散文都综合运用多种方式，富有感染力：“乃重修岳阳楼”和“太守与客来饮于此”，属于叙述；“朝晖夕阴，气象万千”和“风霜高洁，水落而石出”，是描写；“感极而悲”和“乐亦无穷”，是抒情；“不以物喜，不以己悲”和“不知太守之乐其乐也”，是议论。在句式上，两篇散文都以散句为主，同时穿插骈句，如“浮光跃金，静影沉璧”“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，句式骈散结合，富有变化。

不过，《岳阳楼记》和《醉翁亭记》也存在明显的差异：

情感基调不同。范仲淹虽然做到了“不以己悲”，但他始终忧国忧民；欧阳修虽然遭受贬谪，心中感到压抑，但他仍能做到“乐其乐”。

写景角度不同。范仲淹远离岳阳，他笔下描写的是想象中的景象；欧阳修则身在滁州，他笔下刻画的是真实的风光。

抒情风格不同。《岳阳楼记》直抒胸臆，而《醉翁亭记》则委婉含蓄。

语言风格不同。《岳阳楼记》笔力雄健，气势磅礴，如“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”；《醉翁亭记》则在文中连用多个“也”字和“而”字，令文章摇曳生姿，神采飞扬。

１．请写出两句关于古人忧乐观的诗文名句。

２．《岳阳楼记》和《醉翁亭记》在主题思想上有什么相通之处？

１．示例：发愤忘食，乐以忘忧（孔子）；乐以天下，忧以天下（孟子）；平生养情性，不复计忧乐（储光羲）。

２．两篇文章的主题思想都突出了作者坚持“民为邦本”的思想，追求的是百姓之乐而非个人之乐。（大意相近即可）

你相信吗？一个生性胆小的人，因为有了原则，有了追求，也会变得“胆气奇伟”。

韩愈的胆识

王 剑

韩愈虽然生于官宦之家，却命运多舛。他父母去世早，由兄嫂抚养成人。他的科举之路异常坎坷，连考三次都落榜了，直到25岁才考中进士。后来，韩愈参加吏部博学宏词科考试，三次都没能成功。漂泊几年后，他才在国子监谋得四門博士一职。

一年春天，韩愈回乡探亲路过华阴，在当地官员的陪同下登上了华山。韩愈一回头，见四周都是悬崖峭壁万丈深渊，顿时吓得心惊胆战，号啕大哭，觉得自己回不去了，于是瑟瑟发抖地写下遗书，投下山去。华阴县令听说后，赶紧召集一大帮猎户，将吓到虚脱的韩大人抬下了山。

韩愈华山投书，一时传为笑柄。但是历史上的韩愈，却以“胆气奇伟”著称。

贞元十九年（公元803年），关中地区大旱，灾民流离失所。京兆尹李实却封锁消息，谎报关中粮食丰收，百姓安居乐业。身为监察御史的韩愈胆气冲天，因为上疏《御史台上论天旱人饥状》，列举京城“弃子逐妻以求口食”的惨状，建议免除百姓当年的赋税，却遭他人谗害，被贬到四千里外的阳山。

登山吓哭的韩愈，到了战场上却无所畏惧。淮西平叛时，韩愈以行军司马的身份随宰相裴度一同出征。当双方激战正酣时，韩愈向裴度建议，愿领精兵三千奇袭蔡州。就在裴度犹豫之际，唐军大将李愬雪夜入蔡州，一战成名。李愬的成功，证明了韩愈的决策是正确的。此后，韩愈再次献计，成功收服了镇州王承宗。韩愈因战功卓著，晋升为刑部侍郎。

元和十四年（公元819年），唐宪宗为了祈求长寿，决定恭请法门寺供奉的佛骨进京，接受臣民瞻仰。一时间上行下效，长安城里掀起了一场近乎疯狂的礼佛热潮。韩愈上书劝谏，言辞甚为激烈。唐宪宗看后大发雷霆，要处死韩愈。幸亏众人求情，韩愈才逃过一劫，但被贬潮州。行至蓝田关口时，漫天大雪，道路受阻，韩愈写下“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句。

几年后，韩愈奉召回京。当时，部将王廷凑杀了成德节度使后自立为新的节度使。朝廷任命韩愈为宣慰使，前去宣旨安抚。抵达镇州后，面对刀剑出鞘的士兵，韩愈面不改色，一番道理说得王廷凑痛哭流涕，真心归顺。

韩愈的诗，有一种敢作敢为、睥睨万物的气概，对后世散文创作产生了极其深远的影响。韩愈因此被后人尊为“唐宋八大家”之首。

长庆四年（公元824年），韩愈病逝于长安，终年57岁。两百多年后，苏轼被贬岭南，途经潮州时，特意拜访了韩公祠。他凝视韩愈雕像良久，喟然赞道：“文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”（节选自《小品文选刊》，文章有删改）

１．文章开篇写韩愈登山被吓哭，是否与主题相矛盾？为什么？

２．文章的结尾写苏轼拜访韩公祠，有什么作用？

１．与主题并不矛盾。作者运用反衬的手法，通过先描述韩愈登华山时的恐惧，再展示他在政治、军事方面的勇气，和他在文学创作方面的才华，能够使韩愈的形象更加立体、真实。

２．引出苏轼评价韩愈的名言，不仅强调了韩愈在历史上的重要地位，还高度肯定了韩愈的过人胆识。这使得韩愈的形象更加鲜明，同样也使得文章更有深度。