回雁南来第一峰

● 小一

“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰。”王勃、杜甫、钱起、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤、王安石、文天祥、范仲淹等都有赞誉回雁峰的诗词。在古代，回雁峰是衡州城的地理坐标，“衡之为郡，直雁峰之北”，衡州城就在回雁峰的北面。

然而这座名扬天下的回雁峰，海拔只有96.8米。南岳衡山，层峦叠嶂，巍峨的山峰成百上千，为何首峰之誉为海拔不足百米的回雁峰所得？

因为一群雁。

衡阳是大雁最喜欢的过冬之地。它们经常聚集在回雁峰下的湘江滩涂岸边。青山碧水，旷野平沙，芦苇丛丛，雁阵起落，构成了潇湘八景之一“平沙落雁”。

衡阳大雁文化起源于东汉时期，张衡《西京赋》就有“南翔衡阳，北栖雁门”之句。南北朝时期，庾信的“近学衡阳雁，秋分俱渡河”首次以衡阳雁来指代大雁。隋朝时，梁武帝赐名的“烟雨山”改名为“回雁峰”，衡阳也逐渐被称为“雁城”。

衡阳的雁文化在隋唐开始兴盛，延续到当代。回雁峰，成了诗人们意念中南雁群飞歇翅停留的最佳处了。李白有“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”，杜甫有“万里衡阳雁，今年又北归”，范仲淹有“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，毛泽东有“衡阳雁声彻，湘滨春溜回”……这持久的歌吟，成就了作为文化意象的回雁峰。

因为一座庙。

在与衡阳城相依相伴的数千年里，回雁峰积淀了深厚的文化底蕴。其中最为重要的载体，就是山上的雁峰寺。

南朝梁天监十二年（513）梁武帝赐号的烟雨山乘云禅寺，于隋代改名为雁峰寺。雁峰寺自建立以来，屡经兴废，但除了改朝换代之际和大战乱时期，香火从未断绝。回雁峰的美名，与雁峰寺互为映衬。衡阳城的人间烟火，旺了佛门的香火。

因为一位高僧。

在与雁峰寺有关的历代高僧中，在民间有很大影响力的，莫过于无量寿佛。雁峰寺里的无量寿佛是一个真实的历史人物，即在湘南土生土长的唐代高僧全真和尚。全真和尚十六岁出家，是古代有名的寿星。因为他的长寿和高深道行，以及生前身后环绕着他的种种灵应事迹，信众认为他就是无量寿佛的化身。据传，每年农历二月初八，南岳的“朝寿佛日”，便是寿佛全真的生日。寿佛留有袈裟在雁峰寺，寺内设有寿佛殿，香火鼎盛，是南岳称为“寿岳”的重要佐证。

因为一家宗派。

在回雁峰上，曾经有人开创了一个传承千年的佛教宗派——乘云宗。时移世易，踪迹渺茫，却是一段不应被遗忘的历史。

湖南图书馆珍藏着一本民国手抄孤本，这就是清代默庵法师编撰的《重修乘云宗谱》。《重修乘云宗谱》共记录乘云宗34世传人及弟子540人。时间跨度从唐朝天宝元年（742年）至清末，长达1100多年。

因为一位大家。

明末清初大思想家、哲学家王夫之出生于回雁峰下王衙坪。船山先生参加反清复明的斗争，壮志未酬，被迫隐居，著书立说达300多卷，涵盖了哲学、历史、政治、经济、文学、教育诸方面，可以说是湖湘学派的代表人物。

船山先生“为往圣继绝学，为万世开太平”，主张“知而不行，犹无知也”“君子之道，力行而已”，力倡学以致用的务实精神。他的“公天下”“德法兼治”“严以治吏、宽以养民”“任人唯贤”“贵士、养士”等思想，历久弥新。

湖湘士子服膺王船山学说，并身体力行，关心国事时务，寻找解决之路。曾国藩、左宗棠、谭嗣同、孙中山、毛泽东等一大批近现代中国的志士仁人，无不从船山学说中受到启迪，影响、改变甚至创造了历史。

湖南的许多山，海拔不高，往往人文意义大于地理意义。当然，就景观来说，回雁峰也很不俗。回雁峰景区是集锦式的古典园林，有衡阳市城标雁雕，有千年古刹雁峰寺，有衡州八景之冠“雁峰烟雨”，有潇湘八景之一“平沙落雁”……远山而不僻，近市而不嚣。回雁峰，是一座值得流连的山。