诗之我见

1 诗，就是爱和理解。爱，可使理解博大；理解，可使爱深刻。爱和理解，是诗的双翼。它们并驾齐驱，和谐一体，使诗飞翔到天、地、人至真至善至美的境界。

2 曰诗仙、诗鬼、诗魔、诗狂、诗痴、诗神……就是说超脱、净化、一种精神的升华。

虚伪最嫉恨诗，又无可奈何；诗美，立于真的磐石、善的圣殿之上。

3 屈原遭诬放逐而著《离骚》，杜甫颠沛江湖而歌吟到老，陆游至死示儿，念念不忘中原的收复……伟大诗人的心灵，是一个浩瀚的世界，满盛着对祖国、人民、正义和对天宇、人世的终极关怀。

4 爱和忧患，是诗的灵魂。胸怀、襟抱、思想、感情决定作品的境界。

5 诗，是人类智慧、灵秀、想象、自信的充分体现。人类不灭，诗亦不灭。

6 关怀未来，梦想美境，立足现实，不沉湎于现实，是诗的天职。

7 诗人站在时空之上，以宏观的视野和乐观的态度看待人世、宇宙的流程。心潮不满的澎湃，时刻要提着现实升腾向上。时刻不安的躁动，决定着她时刻要涤荡一切污泥浊水。

8 诗，区别于散文、小说、戏剧等其他文学艺术形式的根本在意境。因此，诗在形象思维的基础之上，诗语的构筑元件，主要是意象。一首诗，要找个主干意象，全诗皆围绕这主干营造意境，以在技法上区别于文章。

9 诗，注定与假恶丑不共戴天。没有诗的地方，愈呼唤诗。没有诗的时代愈是诗的时代。

10 诗人与自卑无关，即使以死亡为归宿，也视为生命的诞生，同样是一首诗。

11 历史注定诗，背负着开拓的使命。诗，受时代意识影响，同时反作用之。她肩负着人类精神烛光和本质的双重任务。

12 诗人想象的天地是无限的。在诗人看来，时间没有长短之分。过去、现在和未来，时刻在诗的殿堂里幸会。空间也无远近之别，方寸之间、四海之内、银河之外，同处心灵之室。星宇之大，可攫亿万光年于眼底；草木之微，亦同牵万缕于心间。

13 诗是显现人类感知的最高智慧。瞬间即逝的思绪，固然需要诗人思维的千手千脚去捕捉、宏大的生活，时代的内核更需要诗人激光般的眼力去透视。

14 过去已矣，来者未至，忆昔寻根，思前瞻远，应以现实为出发点。回避现实，对现实无确切把握，未来的子孙会责怪我们不务正业！

15 一个观念变革的时代需要“集众思而独运”，知晓中外，贯通古今，具有对东西文化的审视力，熔冶力和重铸力的艺术大师承前启后，继往开来！

16 诗应扎根，不能做不着边际的云；诗应有泉眼，不能做无源之水。

17 任何事物都具有个性特征。哲学，个性寓于共性；文学，普遍美寓于个性美。殊途同归，但表现各异。诗，不能太理性化，图解的概念依然是概念。寄性于境，寄理于情才是诗。诗给人的启迪是通过情绪感染得到的，是形象如画的美感得到的。

18 诗人要有学问，但诗不是做学问。真切、独到、敏锐的感受力，是能否写诗的重要标志。

19 缪斯的多维空间大多需要喻拟象征，给人以暗示，思而得之。用何种表现手法，受环境内容的制约。形式手法，可以不断丰富，却不可人为地加以褒贬。赋比兴、五七言、意识流、现代派、十四行、楼梯式……都是武器。

20 诗不能直说，但是“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”，这用血和生命写的直白，谁能说不是诗！二十字临终遗言，作者不嫌其少！可见诗言志之真髓！

21 诗与说教无缘。诗人不视读者为学生、小孩、愚氓，而视其为朋友。面对人类、宇宙、时间、空间，坦诚倾诉心音。他笃信自己美的创造，会复归美的事物的理解。他既可将遥远的亘古和星宇拉向心灵的焦距，也自信其精神内核终将为当今和未来的人们剥开。

22 封闭意识囿于井底之蛙，开放意识造就雄鹰大雁。东西交融，必须拓展新的流域，但语言、生活、地区、环境的不同，人们的气质、习性、感情、思维、行为方式必然迥异，民族性、地方性、时代性、个体性，是艺术本质特征决定的。全盘继承，没有出息；全盘西化，更是炎黄的不孝子孙！

23 诗，应是语言的知己。当一些语言成为诗人最新想象世界的桎梏时，诗便来拯救这部分老化的語言使之再生，获得青春。“黄河之水天上来”“要扫除一切害人虫”，何等浑然天成！

24 用平易的语言，写出不平凡的意境，才是真本领。失之浅薄，失之晦涩，都是诗和诗人的悲哀。

25 诗语是画家能画出的语言，从起首到结尾都须是鲜活灵动的意象，是水中活蹦乱跳的鱼，是枝头婉转鸣叫的鸟，是花笑云衣，是风吟雨诉……

26 诗是生命的觉醒，是美慧的飞翔。天人万象，日月飞旋，无不在运动中，诗自应是生命的蹦跳。诗应注重动词的运用，即使花的凋谢，亦是以新的形式在作美的律动。诗要让死者复活，生者神飞，静者动，动者驰，一切都是圆的和谐旋转，都是美的亘古不歇的天籁乐章。

（傅占魁，湖南桃江人。中华诗词学会教培中心研修班导师、中华诗词创新研究会副会长、湖北省作家协会会员。曾多次任全国诗赛评委）