职业院校中华优秀传统文化传承基地建设路径探索

摘 要：建设中华优秀传统文化传承基地对推进文化自信、增强民族自豪感具有至关重要的作用，其中高校作为传承、创新中华优秀传统文化的重要阵地，其作用不可替代。鉴于仫佬族非遗传承的紧迫性与文化价值，针对非遗文化濒临失传的现状及其传承过程中面临的诸多挑战，通过构建仫佬族“三基一站”——校内多元化传承基地、校外采风基地、校外实习基地及广西歌童谣收录站，探索一种结合传统与现代、校园与社会的美育新路径，推进中华优秀传统文化在高等教育领域的传承与创新发展；经由构建中华优秀传统文化美育共同体模式、系统开展中华优秀传统文化美育课程以及融合数字技术资源等多元化手段，将非遗文化的传承深度融入高校人才培养体系中。

关键词：仫佬族；非遗文化传承；职业院校；中华优秀传统文化

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：0450-9889（2024）33-0110-05

作为国家和民族历史文化成就的重要象征，非物质文化遗产（以下简称“非遗”）承载着独特的民族记忆。它对继承历史文化、塑造文化自信、建设社会主义文化强国具有重大意义。党的十八大以来，党和国家对非遗保护工作高度重视，加强顶层设计、强化非遗保护机制和完善保护体系，取得了显著的成绩。2018年，教育部发布了《关于开展中华优秀传统文化传承基地建设的通知》，要求在全国普通高校建设中华优秀传统文化传承基地。2021年，中央办公厅、国务院印发了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，明确了健全保护体系、提升保护传承水平的要求。2023年，文旅部发出了《关于推动非物质文化遗产与旅游深度融合发展的通知》，力图挖掘非遗在旅游业中的潜力，打造一批国家级非遗体验基地，展示和传承中华优秀传统文化。新时代高校如何充分发挥这一重要文化阵地的作用，将优秀非遗文化传承与校园美育改革创新相结合，弘扬社会主义核心价值观，成为当前非常值得关注的课题。［1］

广西河池市罗城仫佬族自治县是仫佬族非遗文化的集中地。为了落实《中华优秀传统文化传承发展工程实施意见》，自2021年起，广西幼儿师范高等专科学校（以下简称“广西幼师”）儿童艺术学院积极开展各项中华优秀传统文化传播实践活动，连续两年安排动漫专业、音乐制作专业、产品设计专业学生前往罗城仫佬族自治县参加非遗文化活动，引起了当地社区和政府的热烈反响。由此，广西幼师产生了在罗城建设仫佬族非遗文化传承基地、实习基地、采风基地的构想，并结合学院音乐制作专业的特色，建立了广西歌童谣收录站，形成了“三基一站”建设布局。建立“三基一站”是对国家关于在高校建立中华优秀传统文化传承基地指示的积极响应，既可以促进中华优秀传统文化的传承与发展，又能提升学校的文化软实力，对学生综合素养提升和社会文化发展都有积极的作用。

一、传承仫佬族非遗文化的“三基一站”建设探索

罗城仫佬族的传统刺绣、民间剪纸、傩舞、土布扎染、古歌等民间艺术已经濒临失传，很多都已成功申请获得国家级、自治区级非物质文化遗产称号。［2］2021年4月，广西幼师儿童艺术学院组成“三基一站”工作调研小组，前往罗城对当地仫佬族非遗传承发展及分布情况进行调研，并走访这些地区的非遗民间艺术家、群众艺术馆，了解当地非遗传承发展近况和相关困境，便于进一步实施基地计划。

（一）建设校内多元化传承基地

首先，在校内设立专门的场所，用于学习和展示非遗文化。为此，学院建设了非遗传承与创新印染艺术实训室与壮族嘹歌传承创新工作坊。实训项目包括土布扎染、面具制作、传统刺绣学习、民间剪纸学习、民间绘画学习、土陶制作等。

其次，将多种学习方式与传统教学方法紧密融合。学院开设实践性强的中华优秀传统文化鉴赏、中华非遗传承等通识教育课，让学生在作品鉴赏的过程中深刻体验中华优秀传统文化的动人魅力，培养学生主动传承优秀非遗技艺的意识，使中华优秀传统文化在高校的传播渠道日趋丰富。2021级动漫专业公共选修课程新增了中华优秀传统文化课，2023级音乐制作专业增设非遗概论、广西非遗传承课堂、中华优秀传统文化鉴赏等课程，以进一步扩充学生的传统文化知识储备。此外，利用VR（虚拟现实）技术，结合非遗手作实践性强的特点，“请名师，办讲座”，与非遗传承人、剧场等合作，建非遗工作坊，加强沉浸式、体验式教学，给学生创设完整的学习体验空间，以降低学生对传统实体空间的过度依赖。

最后，创办中华优秀传统文化体验工作坊。传播中华优秀传统文化的课堂应以体验式为主，工作坊既能够为非遗课堂教学创造实践条件，又能成为展示各类文化艺术风采的平台。学院建立了非遗体验工作坊，以此作为教研活动拓展、课堂延伸的场所，并与非遗传承人合作，走学术引导、校企合作、联合培养之路，扩大社会影响力，对学生就业产生积极推动作用。近年来，广西幼师仫佬族传统文化传习基地先后邀请国家级传承人为学生开设讲座（如图1），手把手教学生练习剪纸、古歌演唱等传统技艺，让学员与学生零距离感受中华优秀传统文化。

（二）建设校外采风基地

为深入了解和挖掘仫佬族非遗文化，学院组织学生、教师与当地居民交流，记录和保存当地仫佬族非遗文化的表达形式，如仫佬族古歌、舞蹈、乐器等，让更多的人了解传统文化，促进仫佬族非遗文化的保护和传承。

一是开设采风实践课程，在罗城建立采风基地。采风实践课程以带领学生到民风民俗浓郁的地域开展体验民俗、收集民间音乐或者艺术作品为主要方式，以引导学生参与社会生活、关注社会发展为主要目的，以培养学生的实践能力、创新精神和社会责任感为主要目标，通过一系列活动让学生体验少数民族生活，认识当地民族元素，了解仫佬族文化，促进仫佬族文化在传承中发展。

二是积极将学院的教育教学理念渗透到采风过程中，从而提升采风基地的文化内涵。在采风中，教师要善于观察、思考与表达，通过对采风基地的记录和研究，提炼仫佬族文化特色，为传承和保护仫佬族非遗文化做出贡献。

广西幼师儿童艺术学院通过建设校外采风基地，稳定地开展综合实践活动，让学生在更广泛的社会环境中学习知识和技能，获得多种能力。

（三）建设校外实习基地

学院在罗城设立实习基地，提供可供师生实际操作的设备和场所，帮助学生实现学以致用的目的。

首先，在罗城当地加强校外实习基地建设，为专业建设服务。在罗城当地共建校外实习基地，有利于更好地为高职院校的专业建设服务，提高专业建设水平。例如，广西幼师产品制作专业和动漫制作专业与当地共建剪纸、泥塑等实习基地，共同开发非遗研学等课程，将培养目标与企业的岗位要求相结合，使学生能够快速适应工作岗位要求，实现职业能力培养与职业资格证书要求相结合。同时，校企合作建设实习基地，有助于培养学生的创新能力和创业精神。例如，广西幼师产品制作专业的学生可以在当地开设的泥塑生产制造企业里进行实践操作。在企业内部培养学生，可以有效地避免学生到实习基地后因为没有目标而感到无所适从的问题。而且在企业中进行实习锻炼也可以使学生加深对理论知识的理解，同时提高他们的实践能力和就业竞争力。

其次，积极推进校企合作办学机制，探索校企合作办学新模式。校内实训基地和校外实习基地是实施校企合作办学的有效载体。学院要积极推进校企合作办学机制，探索校企合作办学新模式，实现人才培养与企业需求的对接。学院积极组织学生到企业开展顶岗实习活动，让学生了解企业员工的工作环境和工作内容。同时建立长效机制，定期邀请罗城当地的非遗项目企业代表来校交流并指导教学工作，为学院提供一些富有建设性和针对性的意见和建议。定期组织校企合作委员会或相关部门和相关人员开展调研活动和学术交流活动，共同探讨校企合作办学新模式下如何发挥校企优势、实现共同发展目标的新思路。

最后，安排学生参与真实的工作项目，锻炼他们的实践能力。例如结合产品制作专业、动漫制作专业的特点，在当地设立传统民间工艺剪纸、泥塑等传承项目，提供专业的培训和学习机会，吸引更多的学生和社区居民参与进来。这个基地既包含传统手工艺的学习，又包含成品展示和销售，同时还可以举办相关的培训和展览活动，让更多的人了解、学习和传承仫佬族的非遗文化。

（四）依托科研项目建立广西歌童谣收录站

歌童谣是中国传统的儿童文学形式。学院依托区级立项科研项目“中国—东盟歌童谣收录与创作”，在罗城当地建立歌童谣收录站。歌童谣收录站是学院开展歌童谣课程的重要教学场所，是学生将所学知识进行实践的平台，也是让学生走向社会、了解社会的窗口。在这里，学生可以接触到来自全国各地的童声，了解各民族文化的特色，在实践中体会中华民族文化的博大精深。学院利用音乐制作专业的专业特色，采取录音、录像等技术手段，收集、整理和保存广西少数民族地区的歌童谣资源，以便于向世界展示和传播广西地区的歌童谣。同时，为学生提供音乐制作方面的实践机会，培养他们在音乐制作和传媒传播等方面的能力。例如，广西幼师的作品《铜鼓谣》以广西罗城铜鼓为素材，表达了师生对家乡、民族、社会的热爱之情。目前，《铜鼓谣》已在广西卫视播放，得到了社会各界的肯定。

在建立广西歌童谣收录站的基础上，学院建立了童声博物馆，作为保存和展示采集得来的歌童谣的场所。在这里，我们可以听到来自世界各地的童声，感受各地富有特色的文化艺术。

二、基于“三基一站”实施美育的路径

（一）构建中华优秀传统文化美育模式

广西幼师仫佬族“三基一站”积极开展仫佬族文化艺术传承教育活动，形成了课堂教学、基地实训、工作站采集、学术引导、成果展示、社区辐射多维度的美育模式，将非遗传承融入人才培养全过程，以沉浸式体验增强大学生的文化自信，用美的形式浸润大学生美好心灵，取得了显著效果。

首先，构建中华优秀传统文化美育模式。美育是高校的基本职能，是促进人的全面发展和提高人的素质的重要手段，是实现立德树人根本任务的重要内容。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出：“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人。”［3］近年来，广西幼师仫佬族“三基一站”积极探索中华优秀传统文化美育模式，让大学生在实践中感知美、体验美、鉴赏美、创造美，增强民族文化自信。

其次，将课堂教学与非遗传承相融合。在课程体系设置上，以“非遗进校园”为契机，构建“一课一品”的课程体系。其中，仫佬族文化艺术传承教育课程是一门专业课，由公共基础课中华优秀传统文化、公共选修课仫佬族舞蹈、专业课仫佬族童谣和实践课仫佬族手工技艺构成。同时，在教学方式上以体验式教学为主，采用互动式、案例式、体验式等多种教学方式来实施美育。

最后，依托工作站采集平台和网络信息技术，在校外建立广西罗城仫佬族校外实训基地，在校内建立中华优秀传统文化美育教育基地、广西特色文化艺术传承基地和仫佬族传统手工技艺传承基地工作站。这些基地实训平台的建立，使学生在实践中感知美、体验美、鉴赏美、创造美。

（二）开设中华优秀传统文化美育课程

非遗技艺传承一直以来由师徒口耳相传，广西幼师把仫佬族非遗传承人请进学院，让他们手把手教学生学习剪纸、古歌，从唱腔、剪纸技巧等方面进行现场教授，切实有效地传承非遗、宣传非遗，并最终打造蕴含仫佬族文化元素的优秀原创作品，实现传统技艺的保护传承与创新发展，达到让学生掌握一门非遗技能的目标。

首先，确立培养目标。中华优秀传统文化美育课程是以广西本土文化为内容，以非遗技艺传承人的现场传授为手段，以提升学生综合素养为目标，并与幼儿生活、教师教学和学生学习有机融合的课程，旨在通过对仫佬族非遗技艺的学习与传承，让学生了解仫佬族的历史、地理、文化等内容，了解仫佬族民族历史及文化，掌握仫佬族非遗技艺，培养学生对仫佬族非遗技艺的兴趣。

其次，明确培养要求。中华优秀传统文化美育课程主要以仫佬族非遗技艺为载体，通过“请进来”的教学方式，让学生通过现场沉浸式、体验式学习，对仫佬族非遗技艺有直观生动的感受，产生学习和传承非遗技能的积极兴趣。从“讲故事”“学技艺”到“创作品”，最后通过“创作品”达到“知其然”及“知其所以然”。教师在教学过程中要结合幼儿年龄特点、生活实际和幼儿发展需要开展教学活动。如，通过仫佬族非遗传承人现场教学，让学生了解仫佬族民族文化；通过教师讲解、示范等方式，让学生学习剪纸、彩泥、织布等传统工艺。

最后，丰富教学资源。中华优秀传统文化美育课程的教学资源是广西本土文化和仫佬族文化特色内容。一是以仫佬族非遗技艺为载体，丰富课堂教学内容，让学生掌握一门非遗技能。如，让学生学习壮族抛绣球、接绣球、布依族踩歌堂等技艺，了解壮族、布依族非遗文化。二是利用国家及广西地方各级相关非物质文化遗产资源，打造我校特色非遗课程。如，利用壮乡特色剪纸资源开发壮族剪纸校本课程，利用侗族蜡染资源开发侗族蜡染校本课程，利用布依族刺绣资源开发布依族刺绣校本课程等。

（三）利用数字资源创新校园美育路径

数字化时代的传播途径多种多样。通过微信公众号、抖音平台、小红书平台等新媒体传播方式，可以迅捷便利地宣传中华优秀传统文化艺术［1］，并在学生中获得强烈的反响。此外，广西幼师依托“互联网+”积极搭建数字化美育平台，宣传非遗技艺，创新非遗传承方式，带活了非遗文化产业。

首先，结合“互联网+”，打造美育的新生态。艺术教育要与现代信息技术相结合，逐步形成具有中国特色的现代美育体系。学院构建了以“互联网+”为基础的数字平台，将中华优秀传统文化艺术课程教学与现代信息技术相结合，引入直播、录播等教学手段，为学生提供数字化资源。充分发挥新媒体技术优势，对中华优秀传统文化艺术资源进行数字化整理和再创作，构建数字资源库；建设艺术课程的网络互动学习平台、线上文化艺术展示平台、艺术作品网络展示平台、数字资源共享平台，并开发数字教材。将中华优秀传统文化艺术与现代信息技术相结合，进一步拓展了教学途径，提高了学生的学习兴趣。

其次，深化课堂教学改革。充分利用网络平台资源，引导教师从“以教材为中心”向“以学生为中心”转变，推动教学方式改革创新。学院建立了名师工作室、优秀教学团队和高水平课程群，积极推广以信息化为基础的多样化教学模式，探索适应网络时代的新型教学模式；引导教师转变观念、更新知识、创新方法，深入挖掘中华优秀传统文化艺术的当代价值和时代内涵，鼓励教师在信息技术环境下开展多样化、多层次的网络课程建设实践。

最后，将艺术教育与素质教育深度融合。艺术教育应主动适应素质教育发展的要求，注重艺术素养与人文素养的结合，促进艺术知识、艺术技能和道德情操的协调发展。通过校园文化建设、特色课程建设、课外活动等形式，学院将美育融入素质教育中，让学生通过艺术欣赏、审美体验和审美创造提高自身的美学素养和创造能力。

近年来，广西幼师仫佬族“三基一站”建设已经取得了一定成效：“三基一站”建设推动了现有课程体系的重构，提升了课程内容的思想内涵，最终实现了浸润式美育模式；聘请非遗传承人加入师资队伍，建设了一支有特色的专兼职师资队伍，推进了学院美育教师队伍建设；通过“三基一站”建设，音乐制作专业师生创作了大量具有仫佬族民族元素的音乐作品并举办了多次仫佬族作品音乐会，动漫制作专业师生创作了大量的剪纸作品并举办了两届罗城仫佬族剪纸艺术展，教师开展了多项关于仫佬族非遗文化的课题研究；“三基一站”建设的一系列举措获得了当地政府、社会、媒体的广泛关注和好评，增进了与当地民间艺术家、非遗传承人及各兄弟院校的学习交流。可见，“三基一站”的建设促进了中华优秀传统文化与高校办学的融合，既宣传了学校，形成一张靓丽的名片，又能很好地弘扬仫佬族文化，让仫佬族文化走出罗城、走向世界。

参考文献

［1］唐瑛，高校戏曲文化传承基地的美育创新路径研究：以陕西师范大学皮影传承基地为例［J］.陕西开放大学学报，2023，25（1）：62-66.

［2］高静.遗产化与资源化背景下传统的创出与隐遁：以广西罗城仫佬族依饭节的现代传承为中心［J］.民间文化论坛，2024（1）：131-145.

［3］崔鹏.“大思政”格局下党建育人的作用及其途径探析［J］.开封教育学院学报，2019，39（11）：210-211.