山西明清琉璃影壁艺术发展研究

王子默 吴闻超

山西琉璃制作有悠久的历史传统。在这1500余年的时间里，山西琉璃制造业传承不衰，历朝历代都留下许多优秀作品。这些作品分布之广，制作匠师数量之多，在全国居于首位。琉璃作为一种建筑饰件，是陶瓷艺术和雕塑艺术两者结合在中国传统建筑上的体现，承载着政治、经济、文化等多方面的内涵，在中国建筑史上有不可替代的作用，对琉璃的相关研究也是历史、文物研究的重要组成部分。

影壁也叫照壁，就功能而言，其在兼具风水美学的同时，可以在不影响空气流通的前提下，遮挡外部视线，增加空间的私密性。此外，影壁的雕刻工艺、装饰手法以及内容题材，都蕴含了浓厚的历史韵味。

影壁的主要形式一般分为三种。第一种是坐落于院内，正对大门，起到区分内外空间的作用，增添建筑物的空间层次，使得建筑整体的空间纵深感得以加强。第二种是两面影壁以一定夹角的形式出现，呈怀抱状与大门正对，在大门内外皆有出现。第三种一般位于宅院门外，砌于与大门相对而立的建筑的山墙上。后一种影壁形式一般只见于私人宅院，且多为砖雕，因此暂不作讨论。明清时期的琉璃影壁多见于寺观园林之中，且形制多为一字形的大型影壁和八字形的小型影壁。

一、明代琉璃影壁

山西琉璃影壁以明代的琉璃龙壁最为出彩，无论雕工、釉色还是造型，都可以称得上是精品。琉璃龙壁通常以砖石作为主体，在壁面、壁顶饰以琉璃装饰，有九龙、五龙、三龙、独龙等几个品类。目前，山西现存的琉璃龙壁包括九龙壁一座、五龙壁三座、三龙壁三座、二龙壁四座、独龙壁一座，分别分布于大同、介休、太原、清徐、榆次、长治、运城、闻喜、汾阳、临汾、襄汾、翼城等地。

大同代王府九龙壁饰是山西龙壁中最重要的一个，无论是艺术、造型，还是塑造手法，都是山西琉璃制品中的优秀代表。它是朱元璋第十三子朱桂就藩大同时的王府前影壁，为洪武二十五年（1392年）建造，长45.8米，高8米。须弥座束腰的部分被琉璃砖分成两层，上层由雕刻有二龙戏珠图案的琉璃砖雕排列而成；下层壸门内塑有虎、狮、马、牛、羊、象、狗、兔、麒麟、狻猊等动物形象，且每只动物都配以背景，形成一幅独立的画面。壁身由一字排开的九条盘龙组成，中心为一条施棕黄色釉的坐龍，四爪分置，头居中央，龙尾向后方摆动，身躯雄健有力；左右八条盘龙升降各异，曲折翻转、姿态各异。每条盘龙之间以山石、流云、海潮以及水草等浮雕相隔。另外，壁身东侧塑以旭日的图案，而西侧则雕有明月。壁身上施以黄、绿、蓝、白、紫五色釉。九条盘龙中除了两条着以紫色釉外，其余均施以黄釉，但每种黄釉都有所不同，包括中黄、浅黄、深黄、米黄、棕黄、酱黄、锗黄七种。壁身背景上部的天空和流云着深蓝釉，下部的海潮山石则施以绿釉。这种冷暖色调的运用使得九条巨龙的远近、虚实关系处理得十分精妙。壁顶为庑殿顶，其下为仿木构的斗拱支撑，额枋、垂柱、飞椽一应俱全。正脊两侧塑有鸱吻，中心雕有四条游龙，周围则饰有多层植物及流云。

目前，大同保存完好的明代琉璃龙壁共有三座，观音堂三龙壁是其中唯一一座双面琉璃龙壁。观音堂始建于辽重熙六年（1037年），现仅剩三座龙壁留存，壁长12米，高6米，宽1.2米。三龙壁须弥座束腰部分分为三层，均由壸门外框的琉璃砖镶嵌而成，下层塑二狮相争的图案；中层为奔马与麒麟，只是在中心段塑有长达一米的黑釉琉璃缠枝花卉；上层则雕以行龙，作二龙戏珠状。壁身两面各塑有三条黄、褐釉盘龙，而其背景图案为深蓝釉的天空和流云，绿釉的海潮和山石。龙壁正反中心的团龙，形体相较两边的盘龙较小；只不过南面两侧为降龙，北面两侧为升龙；同时北面的三龙周围塑有火珠，而南面三龙则没有。壁顶下斗拱、额枋、垂花等俱全，顶部安装有吻兽，但正脊平素无多余装饰。

大同兴国寺五龙壁与观音堂三龙壁建造时间相近，为万历二十三年（1595年）所建，但龙壁已在1980年拆迁于善化寺。其形状、手法和釉色，有很多相似之处。

解州关帝庙的琉璃影壁为明代嘉靖年间制品，宽13.15米，高6.65米，厚1.54米，通体砖砌，壁心由琉璃镶嵌而成。须弥座分两层，下层为青砖垒砌，上层束腰中有以仰覆莲柱间隔而成的壸门，门内塑有龙、凤、狮、虎、牛、马、麒、鱼、鸟、鹤以及各种怪兽的图案，皆施以黄绿色釉，塑造手法精细，可惜的是风化剥落严重。壁身镶嵌有四条巨龙，这与其他龙壁存在极大的差异。盘龙均施以黄绿色釉，中心两条龙腾跃于海潮之上，作二龙戏珠状，其间满布牡丹花；两侧游龙穿梭于流云之中，龙身鳞片细密，身形矫健，盘曲如如意。四龙之间还雕有农人、樵夫、文官、武将、天神、仙伯等角色，其神态各异，宛若真人。壁身下部的海潮之中游鱼竞波，海面之上百舸争流；上部则塑有险峻的山峰断崖，其间分布着象征祥瑞的动物与神兽，每个都可以独自成篇，但又相互关联。

代县文庙始建于唐朝，元明清均有过修缮，原本是一座儒学学府，共有三进院落。前院棂星门次间影壁上的团龙，其造型、工艺均极佳，是明正德年间（1506—1521年）重修时所制作的。方心四角各塑有卷草图案，108颗珠粒镶嵌于黄色盘带之上围成团龙的圆坛。坛下塑有海水、山石，上塑有云气，东坛右侧塑有一尾鲤鱼跃出水面；两条巨龙回首盘曲，张嘴吐雾。

弘治到万历年间是山西琉璃发展的黄金时期，琉璃制作造型、工艺、釉色都有极高的水平。这一时期更加强调世俗化、平民化的艺术，务实性和实用性较高，因此装饰部分的整体造型比较清秀刚劲、线条更加流畅。这对琉璃影壁的装饰图案产生了极大的影响，尤其是民造寺观中的影壁上所使用的装饰题材。

榆次城隍庙影壁为典型的八字形影壁，一共有四座，位于城隍庙玄鉴楼北面舞台的两侧，根据其上的题记可知是明代嘉靖二年（1523年）所制。两组八字影壁大小各异，其上装饰精美，且均施以绿釉。大影壁下部设有坎墙，上部则为两层木钩斗拱和瓦脊吻兽，壁心则使用琉璃镶嵌有一只绿釉麒麟，回首翘尾，口吐云气，身形健壮，做奔驰状（图一）。小影壁体型较为瘦高，壁身镶嵌有琉璃雕饰的山石、树木、人物、马匹、城墙和云龙的图案（图二），很有水墨山水画的格调。

二、清代琉璃影壁

到了清代，山西琉璃业整体偏向保守，尤其是到了嘉靖以后，更是出现了显著的衰退，很多琉璃构件都有了定式，显得呆板而臃肿，而且捏制工艺与釉色均较之前逊色不少，其上也没有明确纪年和匠师名姓，但琉璃影壁的作品中依旧不乏精品。

临汾关帝庙前的影壁是清代早期别具特色的代表，施黄绿釉，长9米。檐头的脊饰、岔角的图案皆使用琉璃装饰；壁身砖砌，中心部分用琉璃塑三块方心。中间方心内塑流云、日月、星辰，中间有大鹏作展翅状，鸟身旁有升龙、降龙环绕。左、右方心中塑有圆坛，坛内为独龙戏珠的图案，龙身周围有浮云贴面。

五台山菩萨顶因康熙、乾隆两位帝王数次朝拜，敕令重修，其上建筑琉璃均按宫廷规格制造，寺内西旁门外，砌有两堵拐角影壁。壁身塑有两块壸门式的方心，方心内主体图案为二龙戏珠，两条龙一升一降，以正中心的龙珠形成一种对称的形式，两条龙的体态形制相似，但细部的处理手法却有所不同，捏工精巧工整，釉面光亮，为纯正的中黄色。龙身下为海水与浮云。

介休后土庙的规模很大，且布局极为紧凑，其山门前建有两座影壁，壁顶的脊饰和壁面方心皆饰以琉璃。方心正中雕有二龙戏珠，而龙身周围塑有大鹏展翅、麒麟望日、龙戏牡丹和山石人物等各种图案，在这些图案之下则为海水与流云。壁上留有题记“道光十五年造”。同时后院的乐楼两侧也各建有一座影壁，壁上坛内塑黄绿色琉璃雕塑的悬石、流云，而一只麒麟正蹲卧其中，这种形式也与其他影壁有很大的不同，极具特色。

孝义慈圣寺大雄宝殿两侧各塑有一座影壁，其上均镶嵌有一条团龙，外框为方形，竹节作边。上两岔角堆塑有展翅的凤凰，下两岔角塑奔驰的麒麟，中心圆坛周围刻卷草图案，坛内塑海水、牡丹与二龙戏珠。龙为一升一降，蜿蜒生动。

三、结语

琉璃影壁中所蕴含的隐形价值，主要体现在其所反映的文化价值上。在封建社会中，一般只有大戶人家才有能力建造影壁。影壁既可以反映一个家族的文化内涵，也可以体现区域文化特征，甚至是当时的社会历史形态。到了现代，山西琉璃影壁艺术在设计中仍然表现出非凡的活力。

在产品设计领域中，太原马庄的“苏氏琉璃”在传统工艺的基础上，开发了许多符合现代人生活审美的琉璃作品，尤其是文创产品，广受好评。在建筑设计领域中，“北湖九号”作为现代建筑与传统相结合的典范，其入口前的小景观其实与中国古代建筑中影壁的功用如出一辙，但其造型早已脱离传统的形式，与建筑本身的设计相统一。在家具设计的领域中，以影壁应用于当代的新形式——屏风、隔断，作为分隔室内主次空间的构件形式，增添空间的层次性与丰富性。那些采用现代工艺制造，且崇尚黑色的晋作新中式家具，以左右对称的形式摆放，可以营造浓厚的历史文化氛围。

在传统中创新形式，虽然是现代设计的核心方法论，但元素的内在精神其实并没有发生改变。设计不是一味地模仿传统，而是将元素作为一种符号，并将内在的精神运用其中，同时运用新的技术手段，体现现代建筑中的民族性特征。“不求形似，而求神似”应该是最能形容传承设计精髓的了。

作者简介

王子默，男，汉族，山西运城人，硕士研究生，研究方向为展示设计。

吴闻超，男，汉族，硕士，研究方向为陶艺与雕塑造型。

参考文献

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