晚明书法异体字的兴盛与载体类别

摘要：本文以晚明书法异体字的载体类别为切入点，结合时代背景，分析晚明书法异体字中蕴含的文化内涵。从书法、篆刻、瓷器三方面举例说明晚明时期书法异体字的大致造字手法，再从这三种载体类别出发研究晚明书法异体字的文化影响。晚明时期异体字的不仅反映了当时的政治、经济、文化，还寄托了人文情感，借“字”抒怀。总结晚明书法异体字的分析，对现在字体设计有借鉴意义。

关键词：异体字 晚明 书法 尚奇

古文字学家裘锡圭指出：“异体字就是彼此音义相同而外形不同的字。严格地说，只有用法完全相同的字，也就是一字的异体，才能称为异体字。但是一般所说的异体字往往包括只有部分用法相同的字。严格意义的异体字可以称为狭义异体字，部分用法相同的字可以称为部分异体字，二者和在一起就是广义的异体字。”

一、晚明尚“奇”的时代背景

商品经济的发展改变了人们的生活方式，加上朝廷逐渐减少对民众的控制，以富商、文人士大夫为导，奢靡的风气很快就弥漫了社会的各个阶层，人们打破常规，以尚“奇”的思想为追求，人们在社会生活的各个方面，比如文学艺术、休闲娱乐等，都产生了许多前代亘古未闻的事情。其中有一个最为特别的是，晚明民众借清明时节扫墓的名义，举行盛大的春游节庆活动。严肃而庄重的宗教仪式因社会的变化，在晚明时期成为了市民的娱乐节庆。在这种放松的社会氛围下，人们体会到了没有束缚、释放本性的快乐，对于新奇事物的需要也开始增加，尚“奇”的风气开始在晚明社会之中盛行。

明前期，政府为了加强君主专制，以宋儒朱熹的经注作为科举考试的标准答案，导致了明朝社会政治气氛僵化，程朱理学走向极端。随着晚明时期政治的腐败与商品经济的发展，各阶层的价值观也产生了巨大的改变，社会风气的改变使得士大夫开始对自己平时所学的程朱理学开始反省，在那时王阳明心学启发了晚明士大夫的思想。汤显祖在为邱兆麟的文集所作《合奇序》里提到：“予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。”汤显祖主张优秀的作品不应该出现“步趋形似”，而要“怪怪奇奇”。所以，在晚明文人的作品之中，无不表达个性，主张贵在独创，表现出对求奇、求异的创作追求，使得晚明时期的艺术有别于前朝的艺术，呈现出一种尚“奇”的风貌。

晚明时期中国的政治、经济、文化、生活都发生了巨大的改变，而西方文化的传入在这种改变下又增加了更多的影响。

文人阶层多具有“好古嗜奇”的作风，市民阶层又受其影响，导致在当时的社会形成了一种对西洋物件的好“奇”尚“奇”之风，但这种风气多表现在对异域的环境、人文、器物、习俗的追求中。

在这种社会环境下，西方的舶来品在社会中引起了轩然大波，海外奇珍爱好者中对大家影响最大的就是万历皇帝，在他的影响下民众都十分追求西洋之物。天文仪器、自鸣钟、望远镜等都引起了皇室、精英阶层、市民阶层的好奇心。尚“奇”风气的风靡，促进了人们对国外知识的好奇与接受。西方舶来品在晚明社会中引起的波澜也可以从文人的一些诗歌中窥见，如王铎的“过访道未汤先生，亭上登览，闻海外诸奇”中可以见得人们对西方之物的好奇之心，在当时这些外国物品就被成为“远西奇器”“海外诸奇”。

在商品经济、思想价值、西方文化的共同影响下，不同阶层的民众打破了阶级的界限，以不同但又相互影响的审美、彰显个性的文化、展示知识的精英的文化，来展示心中的“奇”。晚明社会标新立异的尚“奇”审美经过文人士大夫与市民的巧妙融合，使得尚“奇”审美得以升华并越来越被世人追捧。人们的生活方式和价值观发生了从尚简至崇奢、从尚传统至标新立异的转变。晚明的书坛受尚“奇”观念影响开始逐步求变，更多的将自我情感、人生经历、个性审美融入所作的书法作品中，创作出具有时代特征的艺术作品。

二、晚明书法异体字的兴盛

（一）难以辨认的字谜印章

晚明时期文人篆刻开始流行，大大地推动了文人对古体字与异体字的兴趣，对晚明书法世界产生了巨大的影响。篆书作为古体字，在汉代后就很少使用在日常生活中的书写。但至春秋战国时期篆刻印章这一物品再次流行后，作为主要用于篆刻的文字篆书又“重出舞台”。因篆书不是当时朝代日常使用的字体，人们对它逐渐生疏，使得大家对篆刻作品难以辨认，这也为那些象征个人身份和社会权利的印章增添了许多神秘感随着大家对古体字的兴趣提高，一种全新的文字游戏在书法界流行。

篆刻艺术真正的兴起是从明代开始的，文彭（1498—1573）发现了新型的石材并进行推广，使得文人们可以自己篆刻印章，篆刻家的队伍也逐渐扩大，篆刻艺术的流派、风格变得各异。虽然文人在制印时的技法没有工匠上乘，但由于文人的文学素养较高，刻印时可以加入自己的主观想法，使得印章印面极具变化，体现了笔墨的趣味。

晚明时期，异体字盛行，文人篆刻家逐渐在篆刻时为了布局的需要更改字的偏旁或组件，也产生了更多的异体字。如篆刻家胡正言的“思在”与“集虚”印蜕（图1）。印章更加倾向于艺术性，使得印章具有独特的情感表现，同时可以看出文人制印相对于工匠制印来说更具有文化性、艺术性。

（二）好古炫博的文人游戏

明文人冯梦桢（1548—1605）所记载的文人书房十三事中，其中有一项为“识奇字”，这项活动则是晚明文人好古炫博的游戏，是当时传统文化的组成部分。在晚明文人活动中，共赏“奇”字，讨论疑义，也是一种时尚。茶余饭后，文人们一边欣赏书画，一边讨论某一异体字的起源，尚“奇”、炫博之心得到了满足。

在好古炫博的风气影响下，晚明书家也逐渐在写作时使用冷僻的异体字。在篆刻时篆刻家只能使用篆书异体字，但书法家可运用的字体就有很多。除了篆书之外，书家还可以在古楷体的字书与韵书中选择异体字。

异体字在晚明时期除了是一种好古炫博的文字游戏外，对书法作品中的形式、笔法产生了巨大的影响。使用异体字丰富了书法作品的表现形式，使书法从单一的表现形式变为极具特色的创作作品，增加了书法作品的艺术性、形式感，增强了书法作品中的韵味和美感。

在创作中使用异体字不仅可以增加章法的丰富性与节奏性，还能丰富整体的视觉对比，在书法创作中出现的新、奇不是展示自己学识的刻意行为，也并非自身独创，而是在创作中自然流露出来的审美特质，是在创作时为了整体表现而自然所作。书家在书写时不再拘泥于字的结体、章法，也不再刻意表现自身的标新立异。所以在书家们在自然书写作品时，使用异体字随机组成了一种自然、连续、动态的书法氛围。

在临褚遂良《家侄帖》（图2）中“法”“道”“体”这些异体字的运用，使得章法更加茂密，通过增多、减少笔画，增添章法的节奏感与视觉冲击力。书家们利用其字形的特殊美感与陌生感，使得书法作品的丰富性增加，异体字则直接改变了作品中文字的结构样式，这种改变给观者带来了新意。

提高作品的艺术性，对字形的把控也至关重要。一幅作品水平的高低，可以从其笔法、字法、章法变化性的丰富多彩中看出来，这些与每个单子的字形有着密切的关系。唐朝的孙过庭曾在《书谱》中提到：“若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。”其表达的是书法要追寻韵味和美感，注重变化，最忌雷同或章法平铺，异体字所具有的独特属性使其不同于常见规范汉字的字形，其一字多形的多样性变化，为书家提供更多的选择性，丰富书法作品的表现形式。《唐怀仁集王圣教序》（图3）中的“鄙”和“或”都做了字形的改变，“鄙”字改为“”，用“厶”代替“口”，使书写更加便捷舒畅，笔画之间的关系更加突出，字形更优美。在写作时许多字都比原字都多加了一点，在视觉上有调整重心、笔势，填补空白与强化空间节奏的作用。

（三）为物主展示其学识水平

中国民众的识字率在晚明时期有一次大幅度的增多，此时识字已经不再是文人的专长，如何显示自身不同与普通民众的学识，成为文人中新的问题，而作为装饰属性十分强烈的器物，则成为文人“炫博”的新媒介，使用装饰着异体字的瓷器，显得物主内敛中带有高雅的品位。新的物主通过将带有异体字的器物至于房中，不用开口，就向来访者展示了自身的文学水平。比起在言语或作品中直接性地炫博，这种内敛含蓄的表达方式，更符合文人思想中的谦卑态度。

三、晚明书法异体字的载体类别

（一）在不同书体的应用

在书法实践中，需要根据不同的情况来使用不同的异体字，以求达到更好的效果。但是在写作时，都需要保持文字的规范性与可读性，避免过度与错乱使用异体字，导致误读。而基于现有的资料，将晚明书法异体字的应用分为了楷书、篆书、行书三个部分进行研究。

1.在楷书中的应用。

在晚明时期创作的楷书作品中，有异体字的作品有很多，比如王铎的《王维五言诗》《李成小寒林图跋》《柏香贴》，朱耷的《刘伶酒德颂卷》《九成宫醴泉铭》《庐山谣》，倪元璐的《虞美人赋卷》《宋高宗诗卷》等。

在楷书作品中异体字出现的主要造字设计方法是壁画的简省合并。例如王铎《王维五言诗》中书写的异体字，就将其中的“草”字通过笔画的简省，将字形结构发生了变化，变为“”（图4），“草”字的甲骨文字像刚破土的小芽，其造字的含义是指生长在地面上的草本科植物，其金文继承了甲骨文的字形，小篆则继承了甲骨文与金文的字形。王铎书写时使用类似于小篆的写法。他这一简省合并的楷体增加了作品的节奏感，这个“草”字结构简单、笔画少，和旁边的“香”“为”相比起来，空白空间更多，可以看出王铎是为了空间布局故意用的异体字，使得作品的文字简繁对比更加清晰、明确，用这种方式凸显自身对书法的掌握。

2.在隶书中的应用。

在隶书书法作品中融入异体字的数量比楷书少许多，提取一部分进行分析。比如，王铎的《创柏香镇善建城碑铭》，这个作品是异体字集中的典型作品，虽然作品中里面大多为小篆、古文结构的楷写，但是也有一部分的隶书字体；还有傅山的《千字文》，黄道周的《介石书院图》等。异体字在隶书作品中运用时主要是基于音韵或是基于形体。

（1）基于音韵的隶书异体字造字

隶书异体字的造字手法之一是基于音韵。由于古代汉语的发音比较复杂，存在很多相同或相似的音韵，因此人们就根据发音相同或相近的字加以区分。例如，“董”与“懂”“冬”与“动”，它们的读音非常相似，为了区别它们的意思，就出现了这些字体的异体字。

（2）基于形体的隶书异体字造字

由于不同的场景需要不同的字形，同时审美趣味也在不断变化，因此人们在隶书时创新和变化字形，形成了许多异体字。

3.在行书中的应用。

在行书中融入的异体字作品虽没有楷书作品的数目多，但是许多著名的行书作品中含有异体字。比如，赵宦光的《说文长笺》，王铎的《雨花台作五律诗轴》《行书五律诗轴》，颜真卿的《颜勤礼碑》，王羲之的《兰亭序》，欧阳询的《九成宫醴泉铭》，文征明的《祭侄文稿》，傅山的《饯连道兄十二条屏》等。行书异体字的造字手法也大多是基于音韵与形体的。

此次找到的行书异体字资料多为异写字，即古文的行草化，例如在傅山的《饯连道兄十二条屏》中，“道”写为了“”，其金文字形为“”，可以看出此字为金文行草化，在同一条屏中的“者”写为了“”，此字则为古文行草化（图5）。

（二）篆刻作品异体字成因分析

篆刻作为中国书法艺术中的一大门类，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。在篆刻的发展过程中，形成了大量的异体字。这些异体字不仅丰富了篆刻的艺术表现力，也反映出当时社会文化、语言文字等多方面的情况。

1.用字者的疏忽

由于篆刻时需要在石头上或者其他硬物体上刻写，书写者容易出现误刻、漏刻等错误，导致刻出的字形与正体不同。由于材料与工具的限制，以及篆刻家自身的原因，误刻、漏刻都是不可避免的，而这些问题就导致了笔画的增加、减省以及变形。

2.篆刻家个人习惯

作为一种观赏性的艺术作品，篆刻时的书写又兼备着审美特性。有时为了使文字内部更加平衡、疏密有致，不同的篆刻家或许会根据自己的审美与习惯对某些字形进行微调或变化，这种变化可能会使得字体变为异体字。

3.汉字的历史演变

汉字的发展是一个漫长的历程，随着时间的推移，其字形也发生来变化，从甲骨文到篆书，再从篆书发展到楷书，虽然外部的形态发生来改变，但每种改变之后的异体字并不是凭空想象而产生的，都是从上任字体基础上的演变的，每一种字体都有着前种字体的特征，一些篆刻的异体字源自于早期古体字的变体或者演变。

（三）瓷上异体字的具体形态

在瓷器上异体字书体最多的是隶书，所谓隶书异体字，即是在笔画上仍有隶意，但与隶书文字结构不同的文字。经过文献研究，将瓷上异体字主要分为三种类型：小篆隶写、古文隶写、楷书隶写。

1.小篆隶写

在1640年所制作的青花题记山水竹石图瓶上的“竹”字，顺治时期青花武士图筒式瓶上的“男”“长”字，顺治时期青花岁寒三友图瓶上的“烈”“制”字等等。这些异体字源于小篆字形结构的隶写，是在隶书笔意的框架下，将小篆的字形保留部分，而不是直接的照搬，比如“男”字保留下半部分，“万”字中仅草字头小篆化。

2.古文隶写

如青花山水人物纹笔筒上的“居”字写为“凥”字，青花人物图净水碗上的“光”字写为“”。顺治时期青花折枝花卉诗文筒式瓶上的“秋”字写为“穐”，在其他作品里“欢”写作“懽”“风”写作“凮”。

3.楷书隶写

如青花魁星图筒式瓶上的“天”字写作“靝”，康熙时期青花仕女刺绣图盘上的“幕”字写为“幙”，青花人物图净水碗上的“年”写为“秊”，崇祯青花钱塘梦故事图盘上的“弄”写成“”。

四、结语

中国文化博大精深，汉字可以说是十分具有代表性的文化组成部分。通过研究晚明书法异体字，我们能一窥晚明时期的社会、经济、文化背景。异体字所具有的文化内涵、审美价值值得我们深入研究，不仅体现了中国传统文化还有朴素的造字设计方法。

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