唐传奇中女性侠义情怀的初显

2024-02-02衣环宇

今古文创 2024年3期

衣环宇

【摘要】中国“侠”观念历史悠久，而在唐代文学豪侠作品中却别具一格，《谢小娥传》是唐传奇小说中的经典名篇，唐传奇侠文化的内涵也在此篇中高度体现，纵观唐传奇小说，其侠文化主要分为初唐的承变期、中唐的盛兴期、晚唐的衰变期。《谢小娥传》就诞生于中唐时期，谢小娥作为女性，在为父亲、丈夫的复仇中，思维缜密，聪明果敢，其特有的“女侠”风采也得以体现。

【关键词】侠文化；《谢小娥传》；唐传奇；女性

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）03-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.003

一、引言

（一）研究目的及价值

中国“侠”观念历史悠久，而在唐代文学豪侠作品中却别具一格，女侠这一概念是在唐传奇中逐渐成熟起来的。受盛唐的文化气氛的影响，唐女侠的形象中产生了柔中带刚的特色。经文献考察，在对该篇文章研究中有涉梦研究、女性主义研究等但并无以女性侠义角度对该文章进行充足系统的研究。李公佐著作的《谢小娥传》塑造了谢小娥这一坚韧不屈、机智勇敢的女侠精神，对后世侠义小说留下了深远的影响。因此，研究《谢小娥传》对弄清唐传奇侠义文化的脉络具有丰富意义。本文以“侠”的角度出发对谢小娥自身经历及形象入手以及对文中体现“侠义情怀”的片段进行分析，从而探索《谢小娥传》在唐传奇侠义小说中的历史意义及客观作用。

（二）文献回顾

乔孝冬、张文德撰写的《唐代女侠形象的审美特征》指出了由于受盛唐雄浑宏放的文化气氛的影响，唐女侠形象体现出鲜明的刚性的审美追求，并呈现出阳刚，旷悍的艺术韵味。随着礼教的强化，女侠被纳入封建礼教的妇德闺范。①而笔者认为唐传奇小说中女侠精神已经出现勇于打破封建的苗头。而魏艳艳的《唐传奇涉梦作品研究》强调了“梦”对推动故事情节的发展，构建奇异之境，表现人物性格，强化小说诗意有重要作用。②在《谢小娥传》中的梦中隐语也是打开全文线索的“钥匙”。对分析该篇文章也起到了很大作用。

二、唐傳奇侠文化概述

（一）唐传奇侠文化的内涵

唐代处在我国封建社会历史文化发展阶段中的黄金时代，外来文化的加入使其在进行文化积淀的基础上塑造了博大精深的唐代城市文化，而城市文化勃然兴起，侠文化自身演进产生的新形态成为城市文化的一部分，在唐文化中占据着举足轻重的地位。③与汉代游侠不同，唐代的奇侠文化将侠的某种行为特征与精神转化为自我人格精神和人生理想的一部分，注重塑造侠的形象以及提炼侠的精神。在这种大环境下，任侠风气的盛行以及各种奇侠小说的出现，进一步促进了唐代奇侠文化的发展。

（二）唐传奇侠文化的发展历程

唐传奇侠文化的发展历程大致可分为如下几个过程：

1.初唐的承变期。在南北朝文化的整合下，北朝尚武任侠风气的影响以及边塞诗的传播，使得任侠文化在唐朝盛行开来，引发人们对侠义精神的推崇。此外，唐朝在任用人才的过程中也主张文武兼备，人们为了建功立业，纷纷行侠仗义，侠的数量在不断增加，其向上、乐观奔放的精神更是引领人们不断进步。

2.中唐的盛兴期。侠文化的盛行成了盛唐文化精神的一种标志，虽然人们生活在世俗生活中，但奇侠文化为人们提供了非常强烈的感官刺激，使得人们在追求自己欲望的同时也在勇于承担自己的责任。唐朝人在这种文化的熏陶下，不断丰富自己的人生情趣，避免了入世、出世的矛盾纠结，行侠仗义与饮宴一起成了唐朝人娱乐消遣的活动。④在此时期大批游侠诗，豪侠小说作品产生，《谢小娥传》就诞生于中唐时期作品。

3.晚唐的衰变期。安史之乱以来，唐朝的经济等出现了衰退的情况，部分文化也遭受到了战争的毁灭，侠气也开始内敛化，不再像盛唐那样锋芒毕露。在战争的肆虐下，侠义之士与黑暗的社会现实苦苦斗争，更加促进了文人士大夫的侠义化和正义化。

唐代以后，游侠诗从此没落，而侠义题材的小说则日渐兴盛，武侠小说对游侠诗的后来居上，到与明清武侠戏曲的并驾齐驱，到独领风骚。⑤如今和武侠影视、武侠游戏三分天下，生命力如此顽强持久，其根本原因正在于它从一开始就具有的通俗性以及，满足人们的原始欲望或心理安慰 ⑥。可见时代不同，侠客精神不同。作品接受度也不同，使侠者作品各异。但唐代丰富的地域文化影响以及独特的时代背景锻造出特有的侠义之风是中国武侠史的一个标志。

三、《谢小娥传》侠义情节描述与分析

《谢小娥传》是李公佐根据现实生活中实有的人物和故事编写的一种奇侠小说里，主人公是一个女性角色——谢小娥。全文讲述了一个完整的女性复仇故事，而女性复仇的故事在社会上一直是很引人关注的，因为在以男性为中心的社会中对于女性的期望值不高，所以男性可以做到的事，对女性来说是困难的，而一旦女性做到了，便让人觉得不平常，令人想给予格外的赞叹和表彰。⑦文中谢小娥嫁给了一个侠客段氏，笔者认为在这个事情的描写上体现了谢小娥在生活环境中已经充斥了侠义情怀，也为后文的事情埋下了铺垫。李公佐写这个故事也是为了鼓励人们崇尚正义、惩恶扬善。

（一）破解梦中隐语

知道仇人是谁是报仇的前提。李公佐作为一名旁观者，在看到经历被杀父杀夫悲惨遭遇的谢小娥面前，他的正义之心促使他做出了帮助小娥破解梦中隐语的行为。从这一角度来看李公佐的乐于助人也是侠义情怀的体现。在李公佐的帮助下，隐语得以破解，但仇恨一直在小娥的心中不断发酵和累积。小娥在这种仇恨情绪的激发下，她需要报仇。在中国侠文化中，“报仇”也是侠客实现“侠”的起因和途径之一，但是报仇是需要计划的，鲁莽的报仇只会以失败告终，为了成功报仇，小娥进行了精密部署，以便达到报仇雪恨的目的。

（二）小娥女扮男装

原文提到谢小娥在知道仇人名字以后女扮男装受雇于仇人之家。女扮男装是为了方便生活，报仇雪恨。很多女性复仇的故事中，大部分女性都是利用性别上的优势来诱导敌人，从而达到报仇目的的，但《谢小娥传》却另辟蹊径，采用了女扮男装的方式来报仇。在当时的唐朝，女性处于弱势地位，所以女性在复仇的过程中需要充分利用智慧。笔者认为从她女扮男装起，她身体里隐含的“侠客”这一内涵正式登场。由于封建社会中男女的不平等，女扮男装是很多女性实现自己目的的途径，比如花木兰建功立业。而谢小娥在复仇的过程中，女扮男装作为复仇的途径不但可以迷惑对方，而且由于自己是已婚女人在报仇的途中不免与很多男人打交道，由于当时存有社会男女不平等的封建思想，通过女扮男装还可以守住自己的名节不被玷污。这种正义化、高尚化也是侠义思想重要体现。

（三）隐忍得以报仇

在报仇的过程中，小娥作为女性，本身就处于弱势。当复仇本身存在弱势的情况下，就不得不采取一定的策略和手段，隐忍也是无奈之举。在我国武侠史中有许多侠客英雄都经历过忍辱负重，比如当代作家金庸笔下郭靖、乔峰、杨过。小娥受雇于仇家，每日在仇人而前，却要压抑心中仇恨，每天看着摆放在眼前的旧物，小娥都痛苦難耐，最终她迎来了报仇的机会。而隐忍也表现出谢小娥思维的缜密，可以为了复仇，甘心忍辱负重。自古侠客复仇大部分都是思维缜密，聪明果敢的。而谢小娥也通过自己的行动体现了这一特点，尽显女侠风采。

（四）杀人罪名得免

谢小娥报仇虽取得了成功，但她依然面临着杀人偿命的罪责，但其故事感动了官府，原文提到“时浔阳太守张公，善娥志行，为具其事上族表，乃得免死” ⑧。虽然免掉了死刑，获得了自由和世人的褒奖，但笔者认为这种处理方式比较矛盾，如果不追究小娥的责任，这也是一种摧折正义的行为，但如果对小娥采取了一定的制裁手段，但却违背伦理道德，因为小娥是因为父亲和丈夫被杀才采取报仇手段的。无论如何，小娥的行为属于一种正义的复仇，太守的判决也是一种主张善良和正义的判决。这种判决也从侧面反映了当时人们的侠义情怀，在某种意义上侠的情怀是“与理不容与情容”，这个判决虽矛盾但符合读者心中恶有恶报的概念，是皆大欢喜的。

（五）保节入寺出家

谢小娥报了仇，回到家乡，受到了乡邻的青睐，乡里豪门都争着娶她，小娥本可以过上全新的生活，但是她没有，而是发誓不再嫁人，甘愿入寺修行。这种小说的结局让人深思。上一部分读者正在为小娥的结局感到矛盾，不知如何判决才是最公正的做法，小娥却自己选择了皈依佛门，这种做法很好地契合了当时的时代背景。在佛教文化的熏陶下，很多人都受到因果报应的影响，小娥的这种选择很好地弱化了法律与伦理道德的矛盾。同时，小娥似乎也在进行一种自我救赎。仿佛侠客经历江湖纷争之后最终选择退出江湖，成就了潇洒之意。

四、《谢小娥传》在唐传奇侠义小说的作用

（一）继承和发展了唐传奇侠义小说传统文化

《谢小娥传》与唐朝其他侠义小说一样，都是以人名命名的唐传奇。但是相比这些唐传奇小说来讲，《谢小娥传》的行文线索和中心思想更加简明扼要，整个故事就是对女主人公事迹的讲述。在人物塑造的过程中，李公佐将谢小娥这一女性人物刻画得非常饱满，其心情跌宕起伏，性格更是隐忍坚强，还有着不同于常人的性格特色，并随着小说情节的发展，在不断丰富和完善，这就是这篇小说有异于其他唐传奇的特点之一，使其可读性增强。

唐朝开放，这种开放不仅体现在经济、政治等方面，更是体现在文化的包容与创新方面。这种开放的背景，为唐代奇侠小说的创新提供了更多的空间。《谢小娥传》也是出现在这一时代的奇侠小说，其在创新中不断发展，虽不算一枝独秀，但是对唐朝人和后代的影响较为深远，如晚唐侠女形象的出现，既是对之前唐传奇作品中女性形象的超越，同时也是对她们的背离，既没有漂亮的容貌，亦没有出色的技艺，而且也缺少女性自身的温婉特质，所以之后出现在唐传奇衰落时期的女侠形象在唐传奇众多的女性形象中独放异彩。⑨除此之外明末清初著名学者王夫之所创作的《龙舟会》也是借鉴《谢小娥传》来创作的。因此，《谢小娥传》继承和发展了唐传奇侠文化的优秀内涵也为后世提供了文学依据。

（二）丰富了唐传奇侠义小说的思想

一篇成功的文学作品不仅需要精心安排的内容，精心布置的情节，还需要有较深的思想内容，这才是对后世产生影响的主要方面。《谢小娥传》除了反映当时的社会文化外，还向读者传递了一种积极正义的思想感情。其内容是关于小娥“敢于与恶势力做斗争并取得成功的女性传奇”，足以可见其对封建文化的反抗精神。侠的产生往往都是在压迫下出现的反压迫的形象。当时的唐朝虽然比其他的朝代较为开明，但终归是封建时代，女性的地位不仅比男性低，而且面临更大的生存劣势，在这种情况下，小娥积极发挥自己的聪明才智最终报仇雪恨的机会，这样的故事非常正能量，有种警示世人的味道。李公佐在该篇的撰写上也是鼓励世人要敢于同恶势力作斗争，一起打造更加和谐的社会。

五、结论

《谢小娥传》讲述了一个女性复仇的故事，也塑造了一个侠客形象，虽然文章中虽未提到小娥是女侠，但是小娥无论从经历以及道德上都发挥出“侠”的特质，这部小说很好地践行了当时的奇侠文化，且存在自身的独特之处，比如主人公是女性，主人公采取的复仇方式是女扮男装，因此，其创作可谓是对唐传奇侠义小说的继承和发展，也进一步丰富了唐传奇侠义小说的思想内涵，也为之后唐传奇的侠义小说提供了借鉴与参考。小说扣人心弦、引人入胜的情节促进了小说思想感情的表达。在这个故事中，读者看到了一个弱女子面对如此不幸并没有一蹶不振，而是靠自己的力量去报仇，这种追求正义的精神让人钦佩，但也反映了当时律法的不健全以及人们法律意识的淡薄，但是抛开这些消极因素来看，整部小说是非常鼓舞人心的，歌颂了谢小娥的勇敢、坚韧、隐忍、足智多谋等精神，小娥的行为为其他的女性起到了模范带头的效果，让妇女们勇于尝试冲破封建社会的牢笼，这种思想也是较为积极的。但唐小说中女侠形象除了生理的差别外，其他方面几乎都是男性化的。实际是将原本属于男侠的侠义标准，扣在了女性身上 ⑩。使得人们为谢小娥这一女性奇侠人物啧啧称赞的同时，也为封建社会中女性卑微的社会地位扼腕叹息，驻足垂怜。可以说，这部小说篇幅虽短，但传递的思想十分深刻。

注釋：

①乔孝冬、张文德：《唐代女侠形象的审美特征》，《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》2007年第5期，第660页。

②魏艳艳：《唐传奇涉梦作品研究》，北方民族大学2016年硕士学位论文，第2页。

③赵言领：《从侠文化到类型小说——武侠小说研究》，南京师范大学2004年硕士学位论文，第30页。

④刘丽敏：《中国侠观念的传承与演变》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2008年第2期，第72-73页。

⑤赵言领：《论武侠小说与通俗小说的本质关系》，《安康师专学报》2005年第4期，第76页。

⑥赵言领：《从侠文化到类型小说——武侠小说研究》，南京师范大学2004年硕士学位论文，第19页。

⑦陈媛媛：《〈谢小娥传〉中的女性复仇文化》，《宁波教育学报》2016年第1期，第57页。

⑧袁闾琨、薛洪绩主编：《唐宋传奇总集唐五代》，河南人民出版社2001年版，第236页。

⑨陈丽妍：《唐传奇婚恋题材女性形象研究》，东北师范大学2012年硕士学位论文，第30页。

⑩乔孝冬、张文德：《唐代女侠形象的审美特征》，《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》2007年第5期，第661页。

参考文献：