继承与发展：中国式现代化视域下非遗体育的传承路径探研——以山西鞭杆为例

刘日华 徐宇婷 范姣姣 邓玉娇 降佳俊

(1.山西大学体育学院 山西太原 030006;2.首都体育学院研究生部 北京 100191;3.北京师范大学体育与运动学院 北京 100009;4.华东师范大学体育与健康学院 上海 200062)

2022年10月，党的二十大报告中指出，“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”，并把“到2035年建成体育强国”作为基本实现社会主义现代化的战略目标之一［1］。中国式体育现代化是中国式现代化进程中的体育篇章和重要组成部分，体育正通过自身发展及其外溢效应为中国式现代化作出独特贡献［2］。山西非遗鞭杆（以下简称“非遗鞭杆”）作为中国非遗体育的重要代表，历史悠久、形式多样，是晋陕“走西口”文化中颇具代表性的体育文化。长期的历史发展演变下，鞭杆的分布范围极广［3］。但随着中国式现代化进程的持续推进，非遗鞭杆在迎来机遇的同时，也面临着严峻挑战。

基于此，该文通过梳理非遗鞭杆的历史沿革和现代化价值，得出其与中国式现代化契合发展的三大困境，旨在利用铸牢中华民族共同体意识的时代契机和走中国式现代化体育之路的时代趋势，提出中国式现代化视域下我国非遗鞭杆传承与现代化发展的推进路径。

1 非遗鞭杆的历史沿革与现代化价值

1.1 非遗鞭杆的历史沿革

山西鞭杆源于旧石器时期，以原始群人类狩猎杀兽所制作的棍棒、石器等简单武器为雏形。秦汉时期，牧民在长期放牧过程中发现，短的鞭杆比长器械驱赶马匹的效果要好［4］，鞭杆由此产生，并开始在山西各地广泛流传。北宋时期，山西鞭杆技艺得到不断的充实和创新，其功能用途也发生了变化，从简单的生活用具逐渐演变成为战斗的武器［5］。清朝以及民国年间，由于中原战乱与饥荒，出现“走西口”现象，并使得鞭杆在山西各地区流行开来［6］。1994 年，陈盛甫利用山西大学体育系为“窗口”将古老的山西鞭杆推向了全国［7］。2018 年，鞭杆成为山西非物质文化遗产的体育项目之一，为鞭杆新时代的传承发展提供了有利条件（见表1）。

表1 鞭杆发展的历史演进

1.2 非遗鞭杆的现代化价值

1.2.1 文化、历史价值

非遗体育文化正在结合现代化发展要求不断丰富自身内涵，展现出独特的文化历史价值［8］。非遗鞭杆蕴含着丰富的文化应用价值，它不仅承载着我国山西乃至西北地区的历史信息与文化底蕴，也是追溯“走西口”文化的重要依据。各地鞭杆文化的交流融合，使群众真正感受到了非遗鞭杆的文化魅力，提高了文化自信与民族凝聚力。另一方面，非遗鞭杆的推广普及、内容的丰富以及技击技术的提高对传承中华优秀传统文化具有极其重要的推动作用。

1.2.2 健身、养生价值

调查发现，非遗鞭杆种类丰富，动作表现虽有所差异，但在各地区均较易开展，具有独特的健身、养生价值。如晋北地区的陀螺鞭，既可提高练习者呼吸系统和运动系统的功能，在提高脑力和四肢的灵活性上也具有重要作用［9］。其次，尺鞭、掌棍特殊的长度，可活动人们的手指关节，预防关节疾病，对久居办公室的人群具有重要价值。

1.2.3 观赏、娱乐价值

传承非遗体育中的人文精神，挖掘其在现代化进程中的观赏娱乐价值，是文化现代化的重要任务［10］。鞭杆集刀、枪等长短武术器械技击招法于一体，招法形式多样，演练时鞭如蛟龙缠身、眼如灵猫扑鼠、步像雄鸡斗勇，给人以赏心悦目，心旷神怡的观赏感。如今，更有舞蹈爱好者自创鞭杆舞，让人充分享受鞭杆带来的乐趣。非遗鞭杆独特的观赏与娱乐价值，使非遗文化能在娱乐过程中得以广泛传播。

2 非遗鞭杆的发展面临现实困境

2.1 现代化背景下的传承场域变迁

传承场域的嬗变对非遗鞭杆的有效传承有着极大影响［11］。城镇化进程中农村人口的涌出与农村城镇化的加速推进，对非遗鞭杆的传承场域产生了严峻影响，表现为许多农村土地被开发利用，非遗鞭杆所依存的环境发生改变，各地非遗古村古建被大量拆建，非遗鞭杆所依存的本土传承环境变得所剩无几。文化全球化中，西方发达体育文化往往支配着全球体育文化话语权，它通过文化同质、文化渗透等方式向我国输入大量体育文化产品［12］。在此过程中，非遗鞭杆面临着即将失去传统文化生存场域和民族文化自信氛围的巨大威胁。

2.2 内部传承断层，外部支撑不足

随着时代的发展，鞭杆的大部分原始功能消退，竞技性的衰减使其逐渐演变成表演套路，与当前人群的时代需求严重不符。前人研究显示［13］，与日益普及的数码产品相比，非遗鞭杆很难吸引年轻人的兴趣。此外，对中年群体而言，他们往往无法花时间来了解与发展运动爱好，致使非遗鞭杆参与者多集中于老年人，甚至出现传承人断层、后继无人的现象。某些地区的政府机构持续将农村的工作重心放在改善村民的生活水平上，在传承发展传统非遗体育文化上重视程度低。例如，五台山许多村寨中鞭杆文化广为流传，但鞭杆未受到相关部门的充分重视，导致鞭杆被“冷落”［14］。当然，近年随着国家非遗保护工作的推进，各地政府在当地非遗保护经费的投入较以前有所增加，但远远不足［15］。

2.3 创新机制缺乏，无法满足时代需求

非遗体育文化的现代化是非遗体育文化适应现代社会的转变过程［16］，也是满足时代需求和创新发展机制的传承过程。目前，非遗鞭杆的传承机制主要为传统传承，表现为“师门传承、艺术表演”等形式，这种机制一定程度上推动了非遗鞭杆的发展，但显然不能满足现代人的需求，无法推动非遗鞭杆实现现代化。相对应地，现代化传承基于现代社会的思想与需求，更符合现代人的需求习惯，有利于最终实现非遗体育文化现代化。其次，从技术风格来看，非遗鞭杆的套路风格简单传统，不追求速度力量，但普通大众往往对高难美表现和新奇性的技术更有兴趣［17］。

3 非遗鞭杆的传承路径

3.1 坚定文化自信，保护传承场域

中国式现代化视域下的非遗体育传承需树立强大的战略思维。一方面，学术界需深入非遗鞭杆与非遗体育传承的理论研究，以期挖掘出非遗鞭杆所蕴含的优秀文化、代表精神与核心价值。另一方面，必须推动非遗鞭杆走向世界文化舞台，借“一带一路”和“中国非物质文化遗产博览会”等平台与世界武术文化交流互鉴［18］，积极塑造以非遗体育为底色的鞭杆品牌文化。中国式现代化视域下的非遗鞭杆传承必须从生态现代化出发。当前的迫切任务应是保护非遗鞭杆所拥有的原始传承环境与合理内容，同时减少对传承场域的破坏，保证非遗所依存的社会环境、自然环境与文化空间的延续。

3.2 建设培养体系，加大支持力度

对于非遗鞭杆中即将失传的技术动作和珍贵的文化资源，最直接有效的方式就是以国家“非遗体育文化”政策为依托，建设传承主体培养体系，加大相关政府机构对非遗鞭杆的保护开发与政策支持力度。2021年，国家文化和旅游部颁布了《开展国家非物质文化遗产馆藏（展）品征集工作的通知》，征集社会中的传统非遗体育藏品，包括相关的资料、器械、套路、动作，以及活动所需的场地器材、图片、音像、数码资源等［19］。非遗鞭杆保护需把握此种实践逻辑，利用时代契机，建设相应传承人培养体系。首先，通过成立高校鞭杆俱乐部或邀请鞭杆发源地传承人等形式，以体育院校学生与练习鞭杆套路的习武人士作为领导者来源。其次，在培养主体方面，建议在寒暑假时期设立专门的培训班，招收城市或乡村中的中小学学生前往特色小镇参加夏令营或冬令营，学习鞭杆动作套路及文化。最后，各地政府制定“非遗鞭杆”保护发展体制，加大对非遗鞭杆的财政支持与政策引导，积极开展以“鞭杆”为特色的民族运动会，给非遗鞭杆提供一个良好的传承平台。

3.3 创新传承体制，融入时代活力

现代化进程中，信息化逐渐演变为非遗体育有效传承与现代化发展不可缺少的核心要素。基于此核心要点，非遗鞭杆要联合多媒体做好宣传传播工作，积极构建“非遗体育互联网+”与“体旅融合”协调发展格局，促进非遗鞭杆的生态传承。《关于推动运动休闲特色小镇建设工作的通知》的颁布［20］，标志着我国以体育为特色的休闲小镇建设正式启动。《“健康中国2030”规划纲要》的颁布实施，成为健康中国大背景下建设休闲体育小镇的契机［21］。调查发现，目前山西省建成的特色小镇共有12 个，大多为人文历史类，以“非遗体育”为特色的体育休闲小镇几乎没有。因此，应把握此机会，建设具有传统体育文化内涵的非遗鞭杆休闲小镇，并建立广覆盖、强效用的现代化宣传体系。其次，建议利用抖音、快手、微信等社交媒体进行投放推广，对目标人群进行有针对性的宣传营销［22］。

3.4 嵌入式建设，落地式发展

为有效传承与发扬富有特色的“非遗鞭杆”，研究以五台山风景名胜区为地理依托，提出非遗鞭杆“嵌入式建设”和“落地式发展”双管齐下的建设模式。如图1所示，嵌入式发展包括女性防身、体育考试、健身养生、儿童培训、旅游周边5 个建设模块。落地式发展包括育人、康养、娱乐、种植加工、鞭杆周边5 个建设模块。嵌入式建设具有投入小、成本低、可操作性强、风险较低的优点，落地式发展可持续性强、带动性强、资源利用性好、可复制到各地，对推动中国式体育现代化进程具有独特价值。

图1 鞭杆现代化传承路径

4 结语

非遗体育是优秀民族文化的一部分，更是中国式体育现代化中不可缺少的重要一环。近年来，非遗体育的继承发展与能否成功实现中国式体育现代化之间的联系越来越紧密。未来除了文中所述的非遗鞭杆外，更要加强其他非遗在非遗体育现代化中的核心要素的挖掘，结合地方特点来传承与发展先辈留下的体育文化与宝贵财富，为推进非遗体育现代化与中国式现代化提供实践路径。