清新妙绝：日本江户诗坛的宋诗接受——以七绝选本为中心的考察

杨理论

（西南大学 文学院，重庆 400715）

江户后期诗坛，为了对抗蘐园古文辞派的因明学唐的伪唐诗，宋诗派领袖人物山本北山（1752—1812）提出宋诗清新的主张，倡导因宋学唐。宋三大家杨万里、范成大和陆游被北山选定为宋诗清新的代表，引领了当时的宋诗风潮。北山带领弟子，展开了以三大家诗选为中心的系列宋诗选本的编选校刊工作，校勘翻刻清本与重新编选并重，并与书肆发行形成了良性互动。北山作序、弟子校勘编选、书肆推广的模式，有力推动了江户后期诗坛的宋诗兴盛。以此编选模式，19 世纪的前十年间连续刊行了《陆放翁诗钞》（1801）、《宋三大家绝句》（1803）、《范石湖诗钞》（1804）、《江湖诗钞》（1804）、《杨诚斋诗钞》（1808）、《宋三大家律诗》（1811）等三大家系列诗选。

以上诸选本中，《宋三大家绝句》的刊行影响最大，是江户诗坛宋诗接受的标志性事件。《宋三大家绝句》开启了以清新为诗学取向的宋诗七绝编选风潮，在唐宋诗之争的进程中，将本受贬抑的宋诗推到了与唐诗双峰并峙的地位和高度。

一、山本北山清新诗学的标杆：《宋三大家绝句》

南宋四大家曰范、杨、尤、陆，或曰范、杨、萧、陆。尤、萧有出入焉，范、杨、陆则不移，公

值得注意的是，这一标志性事件的引领人物不是编选者大窪诗佛和山本绿阴，而是作序的山本北山。在北山的影响下，诗佛、绿阴的编选了此书。北山序前半已见前引，后半云：

《宋三大家绝句》刊行之前两年的享和元年（1801）春，大窪诗佛、山本绿阴以及北山的另一弟

《宋三大家绝句》传播甚广，影响甚大，直接带动了江户诗坛的三家诗选的续编热潮。《宋三大家绝句》续编名为《三家妙绝》，为市河宽斋（1749—1820）编选；续续编名为《广三大家绝句》，为菊池五山（1769—1852）、大窪诗佛编选。此外，菅原老山（1788—1852），梁川星岩（1789—1858）同辑三家律诗为《宋三大家律诗》。由此可见，北山所提之“宋三大家”名号，已成为江户诗坛之习称。

二、市河宽斋的接力：《三家妙绝》与《广三大家绝句》

（一）《三家妙绝》的编选

《三家妙绝》未注明刊行年，大窪诗佛序、菊池五山和柏木如亭跋均作于文化四年（1807）春，刊

作序者大窪诗佛，乃北山和宽斋的共同弟子、《宋三大家绝句》的编选者之一。其序云：

（二）《广三大家绝句》的编选

市河宽斋编选的《三家妙绝》问世五年后的文化九年（1812），《宋三大家绝句》续续编《广三大家绝句》刊行；同年，佐羽淡斋（1772—1825）笺解的《宋三大家绝句笺解》刊行。三家绝句持续三编刊刻，且《宋三大家绝句》还出现了笺解之作，无疑大大推动了三大家诗接受的纵深发展。《广三大家绝句》的编选者为大窪诗佛和菊池五山。卷首为宽斋序，次为编选者诗佛、五山自序，编选二人乃宽斋学生，这与北山倡导的宋诗编刊模式完全相同。值得注意的是，《广三大家绝句》宽斋序言作于文化九年（1812）重阳后三日（九月十二日），而就在此年的五月十八日，北山已驾鹤西去。北山谢世后，宽斋作序弟子编选三家诗的这一编刊模式，完全承续北山，这抑或显示了江户宋诗学另一领袖宽斋的文学担当意识。此次编选亦依前二编之例，各选三家七绝百首，且与前二编不重复。

市河宽斋在序言中对三大家绝句的三次编选进行了总结，其云：

诗佛和五山的自序云：

癸亥岁，行与绿阴相谋，镌范、杨、陆三家绝句，每家百篇，诗合三百，北翁序之。远近争购，家有其书。李家唐诗殆几于亡。丁卯岁，宽翁再纂《三家妙绝》，采拾其遗，使行序之，桐孙暨如亭跋之。又为诗三百，篇什既富，亦可以止矣。行、桐孙两人犹不知餍，共搜遗之又遗者，更录诗三百，名曰《广三家绝句》。但急二人自序回顾了三大家绝句前两编的编撰历程和编选意图。二人轻松自得的语调，昭示着宋诗学倡导的成功。学宋诗的门径已经完全确立：“初学新进宜毋辞，而与乡党邻里受读之。”三大家绝句，已经成为学诗者之阶梯，二人更希望以此扩展到邻里乡党，从而达到三大家诗的普及。

附带说明一下，除了上述两部三大家七绝诗选之外，宽斋尚有《陆诗考实》《陆诗意注》等陆诗注本，二注本已经由单纯的编选深入到了考注，显示了江户诗坛三家诗歌接受的深度拓展，是江户宋诗接受的重要环节，但二注本在宽斋生前并未刊行，故对江户宋诗潮流的影响有限，兹不展开。

三、柏木如亭清新宋诗的拓展：《宋诗清绝》与《续宋诗清绝》

三大家绝句选本风行江户诗坛，亦带动了宋诗绝句选本的连续编选。其中，宽斋弟子、大窪诗佛同窗好友柏木如亭可为代表。正是在《宋三大家绝句》《三家妙绝》的直接影响下，柏木如亭编选了《宋诗清绝》，于文化十年（1813）刊行。卷首依次为秦鼎序、如亭自序；卷末为桑原苾堂跋。自序中，如亭对《宋诗清绝》的选诗缘起、选本来源等进行了较为详细的说明：

序言开篇即明确了选本之来源为清朝曹庭栋所编之《宋百家诗存》。如亭云其所选“为七言绝句可意者三百首”，实际选诗94 家299 首。如亭明言此选本就是受到《宋三大家绝句》《三家妙绝》之影响，前书的编选者大窪诗佛为如亭同窗好友，二人同受学于市河宽斋；后书的编选者市河宽斋则是如亭的老师，如亭还曾为此书作跋。故如亭“恒以此二选本载行笥，到处说诗，为糊口之助不少”，言语中除了展现出如亭对老师、好友所编之书的推崇之外，“到处说诗”亦可见出二选本广为流传过程中的深层接受。《宋百家诗存》未选录三大家之诗，如亭《宋诗清绝》以此亦巧妙避开了已有连续编选的三大家绝句，如亭的编选目的显然是由三大家绝句扩展到整个宋代绝句：“二选则就范、杨、陆集中采各百首，兹则就曹氏选中采三百首于数十家。”如亭此序作于文化八年（辛未，1811），其时大窪诗佛、菊池五山编选之《广三大家绝句》尚未刊行（1812 年刊行），故序中未及。

如亭受业于宽斋，跻身江湖社四才子，曾被宽斋夸赞为“江湖社”的“社中翘楚”。《宋诗清绝》入选之诗，如亭遵循了北山、宽斋以及诗佛等一直以来坚持的“清新”原则：“今吾选《清绝》，江湖闲适之作居多者，固山人家分内事耳。非谓自能另出手眼而传其人也，同声相应，同气相求，理不得不然。”如亭选诗，选录10 首以上者有8 家，依次为：姜夔（16 首）、叶茵（14 首）、朱继芳（13 首）、曹勋（12首）、俞桂（10 首）、陈藻（10 首）、何应龙（10 首）、周

如亭冠之书名的“清绝”，意为清新性灵之绝妙绝句。“清绝”一词，是如亭对北山、宽斋以三大家七绝选本为载体的清新性灵诗学导向的精要概括，《宋诗清绝》正是承此导向而来。基于此，如亭在《宋诗清绝》完成之后，又开始了《续宋诗清绝》的编选工作。惜乎续编直到如亭去世（1819）二十七年后的弘化三年（1846）才得以刊行。续编卷首为菊池五山序，卷末为辻元崧庵（1777—1857）跋。五山序云：

人生一世，不出闲忙二途耳。身心两忙，滔滔皆是。身忙而心闲者，达人所为，其或谓我有之，率皆矫诬。身闲而心忙者，世多周子，移文不绝，面目可憎，吾且唾之。必也身与心闲，行云流水，性行如一，我爱之钦之。余半生取友，独于如亭山人。观之山人，初仕为木工，一旦脱然，弃而为诗人，闲可以饫，犹且以荏土（笔者注：即江户，今东京）为闹热之境。玄游京师，山明水媚，日供吟咏，以了其闲，死而葬于东山。所谓青山埋白骨者，独山人有焉。山

崧翁即辻元崧庵，为江户后期幕府医官，雅好汉诗，为北山弟子，曾参与北山主导的《宋诗语》《宋诗础》《杨诚斋诗钞》等的校勘编撰。辛丑为天保十二年（1841），此年嘉平月（十二月）前，如亭挚友五山和崧庵就开始筹措刊刻此书。序言中交代了刊刻缘起，如亭去世“二纪”（实为二十二年），子孙嗣业为木工，无力刊刻其遗稿，五山谋诸崧庵，合力促成此遗稿的刊行。崧庵在跋语中亦呼应了此事：

此序虽未写明作序时间，但从其中“山人既没三十余年”可知，当写于此本刊行前不久，如亭殁距此书刊行，实为二十七年，未及三十年。序跋均从如亭的性行谈起，五山赞其“身与心闲，行云流水，性行如一”，然后说到其不凡之经历：“观之山人，初仕为木工，一旦脱然，弃而为诗人，闲可以饫，犹且以荏土为闹热之境。玄游京师，山明水媚，日供吟咏，以了其闲。”继而说到诗如其人、所选《宋诗清绝》正续二卷亦如其人：“山人诗固清绝，有集传世。且纂宋人绝句正续二卷，以资其清。既读其集，又读其选，精神焕发，如山人倏然而出矣。”崧庵则简括之其“为人孤介奇拔，特耽吟咏，又好山水，中岁浪游信、越之间。”五山特意点出了人之清、诗之清，进而到《宋诗清绝》选诗之清，此即是崧庵所云之“山人好尚”所在了。

结语

宋诗绝句的编选，由《宋三大家绝句》发端，继之以《三家妙绝》《广三大家绝句》的持续编选，展现了江户诗坛由“因明学唐”到“专尚宋诗”的趣向转变。三大家绝句，成为宋诗清新的代表。继而发展到整个宋代清新绝句之编选 《宋诗清绝》《续宋诗清绝》，虽选诗多局限于晚宋江湖诗人，诗学取法由三大家之高峻转向江湖派之纤弱，但仍然承载着北山倡导的清新性灵的诗学取向，由是形成了江户诗坛的清新宋诗绝句的编选风潮。特别的是，三大家七绝编选盛行，还带动了一批宗唐或唐宋兼宗