“隐语”寄深情

陆丽萍

摘  要：《记承天寺夜游》之所以流传至今，除了其深邃的思想内涵外，还在于其重要的语言特色——全文无处不“隐语”，通过“隐语”寄托深情，具体表现在六个方面：一是时间之“隐”，二是地点之“隐”，三是行为之“隐”，四是意象之“隐”，五是虚词之“隐”，六是文眼之“隐”。

关键词：初中语文；《记承天寺夜游》；“隐语”；语言特色

统编初中语文八年级上册第三单元《记承天寺夜游》一文是著名文学家苏轼的代表作。尽管只有短短84字，却意蕴深厚，内涵丰富，让人回味无穷。文章之所以流传至今，除了其深邃的思想内涵外，还在于其重要的语言特色——全文无处不“隐语”，通过“隐语”寄托深情。其“隐语”之“隐”主要表现在以下六个方面。

一、时间之“隐”

（一）元丰六年十月十二日夜

元丰六年是公元1083年，苏轼被贬至黄州任职，被贬之因是乌台诗案。其先被抓入狱，后遭贬谪。被贬黄州之初，系元丰三年，无甚交往，就无甚好友，其孤独之心由此可见；而至元丰六年，已过三年，情境自然不同以往，心境也有所改观，这里隐含了事情的背景——虽遭贬谪，但心境由孤寂转为旷达。

农历十月十二日，正值秋末冬初，寒意将浓。十二日，距离十五日也不远了，月圆时分，是思乡念亲的时候，作者所思为东京汴梁。

夜，更深露重、寒意十足。选择此时出游，隐含了作者特别的情绪。

（二）“何夜无月”之“何夜”

“何夜”意为“哪一个夜晚”。言外之意，每一个夜晚。这与前面特定时间下的夜晚形成对照。面与点的对比，突出了“我”独特的发现与欣喜，为后面“如吾两人者耳”埋下了伏笔——只有我们这样的人才能欣赏到如此美景啊！“我们”是什么人？“闲人”也。

二、地点之“隐”

（一）寺

“寺”给人冷清、空旷之感，尤其是晚上的寺庙。但作者却在其中游，说明此时作者已经感觉不到冷清，隐含其内心之充盈。同时，有好友相游，自然也不会冷清。

（二）“何处无竹柏”之“何处”

“何处”泛指“到处”。这也就与承天寺这一特定的地点形成了对比——非承天寺有月光，其他各个地方皆有。“我”与张怀民这两个特殊人物在特定时间、特定地点、特定遭遇下所欣赏到的特定美景，是那些“朝廷之人”所见不到的。他们自然见不到，因为他们不是“闲人”，是“忙人”。“忙人”哪里有闲暇来见这些景呢？怎么可能有这样的心境呢？这里隐含了作者对这些“忙人”的不屑，也反映出作者看淡自身境遇，将“坏事”看作“好事”的旷达心胸。

三、行为之“隐”

（一）“欣然起行”之“行”

作者的动作是“行”，是“欣然”的“行”。“欣然”指高兴的样子。在凄清的环境中，反而高兴，说明这种愉悦是发自内心的。“行”的行为与环境的反差再现了苏轼看见月亮后的激动，就如同见到许久未见的好友一般。其“行”与被贬之“境”的反差，表明其已经想开、想明，已经开悟。

（二）“寻张怀民”之“寻”

文中着一“寻”字，说明两人不在一处，有一定的空间距离，且寻人的路途中有坎坷，说不定会走岔路。距离远，道路难，最终却自然寻到，且心往一处想，足见两人感情深厚，足可称为知己。后面的“相与步于中庭”即可验证。这也为后面借景言志埋下了伏笔。

四、意象之“隐”

（一）月

文中有两处写到“月”：“月色入户”之“月”与“何夜无月”之“月”。两个“月”从本质上来看是一致的，但从具体的文句出发，又是不同的。“月色入户”之“月”是“月亮”的意思，与后面的“色”合起来就是月光；“何夜无月”之“月”，准确地讲，是“月光”的意思，而不是月亮的意思，有了“月光”，后面的议论才能与之呼应。月，本是思乡之意象，此处自然也会引发作者的思乡之情；皎洁的月光，更是作者心境的投射。作者在月夜游乐，表面是在赏月，实际上是自我欣赏，并借此表达自己的心迹。

（二）水

空明的“积水”，虽然是想象中的意象，但也是现实的写照——“我”被贬谪的环境就是如“水”的环境。“我”心如水，张怀民心如水，没有你争我斗、尔虞我诈，有的只是心与心的交流，在美好的环境中表达着彼此纯真的感情。

（三）竹柏

寺庙中有这么多植物，为什么作者选竹子和柏树这两种植物来写呢？一是该意象隐含地体现了作者的品质，这两种植物往往象征挺直、守节、坚韧、永葆青春、永远奋进；二是两物对两人，两物象征两人；三是与前面“藻荇”相呼应，两物对两物，显得更加严谨。

五、虚词之“隐”

（一）遂

“遂至承天寺寻张怀民”中，“遂”解释为“于是，就”，表明苏轼此时寻找张怀民的行为是毫不犹豫的，与前面“念无与为乐者”之“念”相呼应的“遂”字，隐含两者关系非同寻常：命运相同，情感相似，胸怀相近。

（二）亦

“怀民亦未寝”，亦，同样也。苏轼自信地认为好友张怀民在这样美好的月色之下，一定如自己一样未寝，不然为什么要去？果真，怀民与作者一样未寝。此时，作者的心情是何等激动，这也为后面的议论埋下了伏笔，为主题的升华做了铺垫。

（三）盖

“盖竹柏影也”中的虚词“盖”，教材中解释为“大概是”。我认为此解释不够恰当。难道“竹柏影”，苏轼都不能知晓吗？还用猜测吗？而且，承天寺对于苏轼来说不熟悉吗？好友在此，一定常来此处，岂能不知承天寺之景物？因此，“盖”解释为“原来是”较为妥当。“原来是”切合了张怀民所居之地的特点——此处系高洁隐士所居之地，亦是苏轼向往之境，因为有着象征高洁品质的竹柏。盖，既是对“藻、荇交横”景象的解释，也是苏轼与张怀民品质的表达，隐含了作者发自内心的自豪。

（四）但

“但少閑人如吾两人者耳”中的“但”解释为“只是”。这是对现状的反映，也是对现实深入思考所得出的结论，充满了无奈。世俗之人大都汲汲于名利，夜以继日地觥筹交错，哪有闲情逸致来欣赏这美景、享受这月色？“但”隐含了作者对世俗之人深深的遗憾与惋惜：白白浪费了这美好的时光，哪能算是美好的人生呢？“但”与句末“者耳”相呼应，凸显了更大的无奈，表达了对世俗之人的鄙夷与劝慰。

（五）无

全文84字中，“无”字就占3个。在品析句子时，不仅要知晓“无”的内容，更应该透析“无”背后的内涵。“念无与为乐者”，此句是写实，尽管家人很多，朋友也不少，但能真正称得上“与为乐者”的，作者所在之处却一个也没有，可见作者的孤寂。“遂至承天寺寻张怀民”，一个“遂”字，表明作者想都未想就出去了。可见，此时的“无”是为了引出后面的“遂”，即“无”背后藏着一个“有”。“我”在这里其实也有知己，只是知己少而已。“何夜无月？何处无竹柏？”两个反问句，无疑而问，引出两个“无”。一个是广泛时间上的“无”，一个是广泛空间上的“无”。两个“无”的背后也是“有”：月是常有，竹柏是常有，时时都有，处处都有。用两个“无”字，突出了虽有却无的尴尬，虽有却无的痛惜，虽有却无的遗憾，也凸显了苏轼与张怀民的品质与胸怀的与众不同，表现出他们独特的认知，共同的志趣。

六、文眼之“隐”

本文的文眼是“但少闲人如吾两人者耳”。其中最关键的词就是“闲人”。全文处处隐含着“闲”意。行为是“闲”的——“解衣欲睡”为“闲”，“欣然起行”为“闲”，“寻张怀明”为“闲”，“相与步于中庭”为“闲”；思想是“闲”的——“念无与为乐者”。只有“闲人”才能有此行，才会有此思，才会见到此景。此“闲”，表面上为闲暇，无事可做，进一步思考，作者为什么“闲”？因为被贬，因为所任官职为“闲官”，有名无实的官，自然会“闲”。他真的“闲”吗？非也。壮志至今未酬，作者在“闲”中也担心自己的命运。同时，他也一直在思考如何不负时光，在被贬期间做一些有益于人民的事。在黄州期间，苏轼为老百姓做了很多事情，每天忙碌充实。只是这种“忙”与一般官场上的“忙”有着本质的区别，官场上的“忙”系案牍之忙、人情世故之忙、你争我夺之忙、保住官帽之忙。所以，这里的“闲人”隐含了苏轼不汲汲于名利，不戚戚于贫贱，随缘自适之情致，以及看得开，放得下，立足为老百姓做实事的品质。

粗看《记承天寺夜游》，平淡无奇，叙一闲事而已，无甚突出之处，平常之极。细品之，透察之，此文无一闲词，无一直句，处处隐语，处处深情，最终让人心领神会，拍案叫绝。