湘南瑶歌的艺术特点探析

李伟

摘 要：湘南瑶歌是湘南地区民歌中最具代表性的种类之一，有着深厚的文化底蕴。它的歌词朴实、旋律优美、唱腔丰富，具有鲜明的瑶族风格和地方特色，是瑶族人民在长期劳动中創造出来并传承至今的艺术瑰宝。

关键词：瑶族；湘南瑶歌；艺术特征

中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：2096-0905（2023）33-000-03

位居湘南的三个地级市即永州、郴州、衡阳是瑶族活动历史悠久、瑶族文化资源丰富的地区，永州市的江华、江永、蓝山、宁远、道县、祁阳、双牌7县，郴州市的汝城、桂阳、宜章、北湖四县区及衡阳市的常宁县共分布了33个瑶族自治乡。其中，永州有22个瑶族自治乡，郴州有10个瑶族乡，衡阳市有1个瑶族乡。江华是湘南唯一的瑶族自治县，在全国瑶族自治县中以其瑶族人口聚集最多、瑶族民间风俗保存最纯粹、瑶族历史印痕留存最久远、面积最大，而成为海内外瑶族同胞所认同的文化中心，被著名人类学家费孝通称为“神州瑶都”，也被人民誉为“神州第一瑶城”。

可见，湘南地区是瑶族的重要分布区域和活动区域。由于这些区域多是山区，相对封闭而独立的环境使湘南瑶族能够较好地保存自己的传统瑶歌而较少受到外来文化的冲击。另外，湘南瑶族在地理分布上呈现出聚集性。湘南瑶族村落小范围的居住，使瑶民之间可以保持经常的沟通，瑶族母语和瑶歌使用的频率较高。当地的瑶族人一般都会认为，瑶语和瑶歌是瑶族先辈们代代相传的文化瑰宝，丢掉了传统文化就相当于丢掉了自己的根。因此，这些条件在过去为湘南瑶较好地保存传统文化提供了较好的环境。然而，随着经济文化的快速发展，湘南瑶歌也呈现出一些濒危的趋势，其传承生态问题日渐突出，如何研究和传承它们的艺术特征值得人们关注和思考。

一、湘南瑶歌的歌词特征

歌词是歌曲创作的基础，自古有词曲不分家、歌乐一体的说法。无论是依曲填词，还是据词写曲，歌词仍是歌曲能否打动人心的关键之一，是情感、思想和形象的传递载体。瑶歌源于瑶族人的生活，歌词所体现的审美情趣来自瑶族的生活。在湘南瑶族中不管是“居无定所，过山迁徙”的过山瑶或是“移迁平地，与汉同处”的平地瑶，他们创作的歌词都具有既粗犷豪放，又兼具细腻动人的特征，他们或是高唱或是低吟，都将自己的情思、才华和美好的心愿倾注在朝夕相伴的歌词中。无论是在生产劳动中，或是在民俗生活中的恋爱、婚姻、走村串寨、走亲访友等方面，常常会用瑶歌来表达交流。他们在生产、生活中常常借歌抒情，以歌言志，上自天文地理，下至凡人琐事，远至盘古开天，近至眉毛眼前，都多用瑶歌来表情达意。由于瑶族没有自己的文字，历史上一般借用汉字记瑶音或直接用汉字书写，瑶族祭祀活动用的经书、山歌书、对联、叙事诗、契约等多是用汉字记瑶音，尽管瑶族模仿汉字创造了一些自己的文字，但是瑶民还是习惯于用歌代替语言进行交流。瑶歌的歌词结构通常为七言四句体，这是受汉文化中的古诗体结构的影响，譬如在江华瑶歌中，七言四句体的歌词尤其普遍，且情歌形式常见。在瑶歌《是我姻缘飞拢来》写道：石榴打花叶落台，一对锦鸡往路来，手拿白米随路撒，是我姻缘飞拢来，表现男女爱情的坚贞不渝。《对门岭上一萸藤》：对门岭上一萸藤，藤树开花十二层；一刀砍腾腾不断，要我无情万不能。可见，瑶歌的歌词形象生动，内容丰富，凝聚着创作者的主观情感与个性特征，同时也表现了其对湘南瑶族社会生活的审美认识、审美评价和审美需求，展示了湘南瑶族人积极向上、诚挚乐观、朴素有为的民族性格[1]。

另外，衬词同样也是瑶族民歌的一大特点，在歌词中有着增强歌词情感，改善歌词结构等作用，在众多的瑶歌中除了直接表现歌曲思想内容的歌词外， 还有很多与歌词内容似乎没有多少联系，也不属于瑶歌正词基本句式之内，完全属于衬托性的词句。这些形声词、语气词、称谓词等构成的语句，就是衬词，它们主要有以下几类：一是歌头衬词，一般有“喂、咿、嗯、嘞、玲、呃、哩、咧”等，由于瑶族多生活在深山老林，因此经常采用呼唤性的高腔来抒发他们的情感。二是句首衬词、语气衬词等。其中，搭腔式衬词是过山瑶歌“纳发”中一种比较特殊的衬词形式，因为“纳发”瑶歌在句法结构上本身就是一种独特的结构方式，即采用固定的二、四句唱词搭头（第一、第三句唱词的最后一个字，搭在第二、第四句唱词的开头演唱）和唱词固定重复的方式形成乐句和乐段。三是歌尾衬词，其在湘南瑶歌中运用得比较广泛，各种瑶歌中都可以见到，在衬词的运用上也是各具特色，有的是为了加强语气，有的是为了呼应前面歌词，有的是为了延伸扩充乐句。例如，在瑶歌《正月行游春又到》中的尾部采用了“赛哟依嘿，嘿依嘿”这一颇具个性的歌尾衬腔，不仅使歌曲结构得以延伸、扩充，而且还使得歌曲充满了浓郁的瑶族乡土气息，有活跃气氛、丰富情绪、加强语气等作用[2]。

二、湘南瑶歌的旋律特征

旋律是音乐的灵魂，它不仅能表现出歌曲的内容、风格、体裁，还可以体现出歌曲的民族特色和地域特色。湘南瑶族民歌一般采用五声调式，羽调式、徵调式、商调式、角调式、宫调式都有所应用，其中徵调式的瑶歌数量最多，其次是羽调式，再是宫调式和商调式，角调式瑶歌较为少见。湘南瑶歌的旋律往往具有高亢激昂、抒情流动的特点，一般采用自然曲调，很少见到转调和调性变化，常常采用装饰音。旋律节奏自由，一般不采用半音和变化音。演唱者常常可以根据歌曲情感即兴发挥演唱力度与速度。

“过山瑶”是湘南瑶歌主要的一种。因歌中出现衬词“纳发”而得名（如谱例1），流行在湘南地区的江华、江永、蓝山、宁远等地。曲调由两个乐段构成，第二乐段是根据第一乐段的反复而来的。一般每个乐句均以调式主音作为结束。音域虽然不宽（一般为六度或七度），但整个声调却显得高亢、抒情、广阔，富有过山瑶音乐特色。另外，结构中的乐句分句常常不明显，没有明显的终止式、乐句、乐段的发展变化，往往显得自由、无规律；旋律曲调一般多根据核心音调do-mi-sol或la-do-mi进行发展变化，具有紧拉慢唱、高腔唱腔的特征等[3]。

湘南平地瑶在迁徙的过程中，由于瑶族不断地和汉族、壮族等民族融合，尤其是受汉族文化影响较大，不断吸收汉、壮等民族的山歌歌腔和小调，从而使平地瑶民歌丰富多彩、风格各异。另外，随着丘陵地带交通的改善、生活的改善、出行方式的变化、生活节奏的变快，音乐由原来较缓慢、悠长的曲调，在吸收融合了汉族等大量的音乐元素后，变得节奏明快、风格活泼，给人一种全新的感觉。有的民间歌手不自觉地把过去整个音乐的节奏加快了近1/3，衬词加密，使整个曲调变得生动有趣，用以表达欢快的情绪。典型的有《蝴蝶歌》，此歌属于民族宫调式，这类歌曲风格欢快活泼、节奏规整、旋律在五度以内作变化，二声部歌曲中多以纯五度、大小三度、大二度关系存在。这些与传统的过山瑶民歌有着鲜明的对比[4]。

三、湘南瑶歌的唱腔特征

唱腔是我國民族声乐中的重要内容，也是我国传统文化传承至今产生的文化积淀。湘南瑶歌作为瑶族劳动和生活的直接产物，其唱腔不仅受湘南山区地貌条件和民俗风情的影响，更与瑶族语言、方言音调相融合形成了瑶歌的多种多样的唱腔。它最初一般多用于戏曲，这里所指瑶歌唱腔就是指在歌唱时由于不同地域、风俗、方言而形成的用嗓或用声的特征。瑶族把自己作为一个迁徙民族的艰辛历程融入瑶歌的唱腔之中，产生了“同调异腔”的演唱现象，形成了滑音、颤音、哽咽音等颇具特色的唱腔特征，听众仿佛从中能够聆听到该民族过去那些辛酸的迁徙历史。

过山瑶主要生活在山区，为大分散、小分散的迁徙型，他们居住在崇山峻岭中，构成了散居范围广的特点。他们的村寨相对分散，三三两两散居在湘南崇山峻岭中，十户以上的寨子很少，一般是几家或独户，村户距数里不等。过山瑶唱腔是瑶族民歌中最为典型的一种民歌，常常是用呐喊形式。其声腔特征是“高、长、大、清”。“高”指以高八度音域为主调歌唱；“长”指起声、情感重音、逻辑重音及收尾处处理为长音来自由延长；“大”是指传统瑶族居住在大山中，常常为了居住或劳作与在另一片山头的瑶民有效交流，因此要声音洪亮、远传、共鸣大；“清”则指每句、每字都有明显的停顿，咬字吐字要清晰准确[5]（如谱例2）。

湘南平地瑶主要生活在平地，为大集中、小集中的定居型，主要居住在江华岭西、江永大部分地区，还有蓝山西南部和阳明山系一带（含新田、宁远、祁阳、常宁、桂阳县的8个瑶族自治乡，即塔山、门楼下、桐木漯、五龙山、白水、八宝、塘市、晒北滩），他们的瑶歌唱腔主要有两种：一种是喊歌，即放开歌喉高声唱，唱腔以传统瑶族“纳发调”高腔为主，高亢明亮，粗犷豪放，适用于户外迎来送往或野外劳作时与山头之间远距离对唱，声腔字少音多。另一种是讲歌，其唱腔属于平腔类，当地人称为“二胡调”，是一种基于瑶族语言音调的吟唱性歌唱方式。其特点在于适合于室内或近距离演唱。它的歌唱性、旋律性不强，有半说半唱的感觉，字多腔少。这种说话式的唱腔多运用于宗教仪式，平常在传唱历史故事中也常会运用，如湘南瑶族的“坐歌堂”“哭嫁歌”“训教歌”等[6]。

综上所述，湘南瑶歌是湘南地区颇具特色的地方民歌，它具有深厚的文化底蕴，是湘南瑶族人民生产生活的积淀。它来源于劳动、来源于生活，自然而然，它的歌词特征、旋律特征、唱腔特征都离不开他们的劳动和生活。因此，它是瑶族人民生产生活的真实写照，我们作为音乐工作者，则要有责任、有义务去保护它、传承它。唯有这样，才能推动地方民族民间音乐的薪火相传，代代相守。

参考文献：

[1]黄华丽.湘南瑶歌不同族类分支的比较研究[J].中国音乐，2005（03）：76-79.

[2]李巧伟.音乐地理学视域下湘南瑶族“族性歌腔”的特点及其形成机制[J].中国音乐，2022（05）：77-86.

[3]龙仕平，李玉香.湖南江华瑶歌文化探微——以平地瑶为例[J].重庆三峡学院学报，2015，31（01）：124-127.

[4]《湖南瑶族》编写组.湖南瑶族[M].北京：民族出版社，2011.

[5]严干铭，黄钰婷.江华瑶族民歌唱词的艺术特色[J].中国民族博览，2018（04）：150-152.

[6]韦蕊.瑶族民歌唱腔特色及其文化内涵探究[J].百色学院学报，2018，31（05）：82-90.