浅谈蕴含在绍兴会计文化里的财会职业精神

郝晓春

（绍兴市公路与运输管理中心，浙江 绍兴 312000）

一、财会职业精神之源

司马迁《史记•夏本纪》有言：“自虞夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也。”贡赋备矣（贡是纳贡，赋是税赋），表明会计工作基础上的贡赋制度就此生成。禹（会计人）会诸侯（会计活动），在会稽山上计功（计是计算、审核，功是功绩或可指贡赋）则形成了会计功能的雏形；“命曰会稽”（会是综合计算，稽是审计监督），使得“会稽山会计文明”成为了会计审计萌芽的根据。

大禹以会稽山为中心的一系列重大活动，与绍兴结下了不解之缘。禹娶妻于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过家门而不入室（出自《华阳国志》），其公而忘私、爱岗敬业的精神为后世所称颂。禹登衡山（今绍兴宛委山），梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要（出自《吴越春秋》），并在治水过程形成了“任土作贡”（出自《尚书•夏书•禹贡》）的贡赋制度，后毕功了溪（今绍兴嵊州），于会稽山会诸侯，爵有德、封有功（出自《越绝书》），因防风氏后至，禹杀而戮之（出自《国语•鲁语》），体现了尽心善思、毋忘立信、严明法度的职业态度。

治水功成后，大禹提出：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”（出自《尚书•大禹谟》），将“正德、利用、厚生、惟和”的职业道德教育纳入治国理政的原则之中。（一）“正德”为“匠道”精神的培育，修身之本，器中见道，要求财会人员遵守会计职业道德，坚持会计职业操守；（二）“利用”是对“匠术”精神的培育，勤俭节约，以利而用，要求会计人员重视基本职业技能和实践操作能力的提升，帮助企业改善经营管理模式，使财务殷阜；（三）“厚生”可看做是“匠心”精神的培育，轻赋税、衣食丰足以养民心，要求财会人员在理想信念、知识、能力和素质上协同发展；（四）“惟和”则是中庸之道在会计精神中的重要体现，要求财会人员遵守客观规律，用科学发展的眼光看问题。

二、财会职业精神之范

“绍兴师爷”作为明清时期的产物，不仅活跃在封建政治体系的各个环节，且成为了治理国家政务必不可少的职业群体。他们与政府官员之间，建立的是一种广义的受托责任关系，承担的是某方面的治理权利，遵守的是契约精神。依据职能，可将其分为刑名师爷、钱谷师爷、书启师爷、挂号师爷、征比师爷、账房师爷、知客师爷等，其中以刑名师爷和钱谷师爷的地位是最高的，称之为“大席”。清代潘杓灿在《未信编》中有云：“钱谷之务事重绪纷难为综理。自度支、方伯。以至仓场、税、务、之职。”著名国学大师南怀瑾在上海国家会计学院所题为《大会计》的演讲中，将彼时的钱谷师爷比作“官府的账房”，形象地说明了钱谷师爷与会计的关系。许家林、徐跃（2013）提出,“绍兴师爷”的胆剑精神可为强化现代会计人员职业道德的基本理念所汲取。

（一）匠心：尽心为本，自正自省。汪辉祖在《佐治药言》中谈师爷时说到：“心尽于事，必竭所知所能，权宜轻重，顾此虑彼，挽救其已著，消弭于未然，如后之检更、省事、息讼、求生、体察俗情、随几杜弊诸条皆是也。”如果没有真挚、坚定的信仰和信念，则容易陷入贪欲、浮躁、虚伪的境地。作为财会人员应立品正心，自在洁守。注重事实，保有专注执着，不沉溺于物欲、名利、权势，坚定对真理和人的自由、平等、幸福等价值观的追求和信念，把真理和信仰统一起来。唯有如此，才能在推动经济和社会的繁荣发展中发挥更为重要的作用，焕发出会计职业本该有的光彩。

（二）匠道：合则留，不合则去。鲁迅先生曾说：“我们绍兴师爷的箱子里总放着回家的盘缠，合则留，不合则去，这是绍兴人傲岸自尊的丹气。”绍兴安昌古镇中仍建有明清师爷文化博物馆，博物馆房门柱子上写的是“尽心尽言、仁恕求生”八个大字，石雕馆中的獬豸石像也象征着师爷们一生追求明辨忠奸、清平公正。“品端学醇，人忠厚恕之士”为良幕，若为了生计，一味迎合幕主，则有辱圣人门道。故忠于职守，不做假，有原则，是重要的职业准则。财会人员只有保持公正客观的职业态度，真实地反映企业的财务状况和经营成果，才能为利益相关者提供决策有用的信息，服务于企业财务战略的实施。

（三）匠术：沟通协作，创新进取。清代龚未斋在《答韫芳六弟》中提到：“缘幕虽较于读书为易，然亦须胸有经济，通达时务，庶笔有文藻，肆应不穷，记诵难忘，举一隅而三反。更须天生美才，善于应酬，妙于言论。”从中可以看出，做师爷要胸有经济，通达时务以及整个政治，能写出各个方面的一流文章，思想敏捷举一反三，还需生得好皮囊，善于交际，能说会道。会计职业发展历程伴随着经济社会的发展而不断革新，除了构建更为完备的知识体系，在“大智移云物区”时代，财会工作是在一个复杂的环境中进行的，需在方方面面构成的关系网中进行，沟通协调能力应作为一种精神被提炼出来。面对新组织、新业态、新模式的创新，财会人员还需与时俱进，才能适应环境、应对变革。

三、财会职业精神之承

绍兴作为名士之乡，涌现出了范蠡、计然、黄宗羲、马寅初、尹锡章、杨时展等一大批会计名家。单观“中国当代会计学泰斗”娄尔行，其祖籍浙江绍兴，毕生从事会计学研究工作，论著宏富，见解精深，影响深远；他长期坚守在教学岗位并积极推动会计教育改革，推广现代实证和定量研究；纵使晚年患上帕金森病，他依然笔耕不辍，思虑着中国会计的未来。通过对众多会计名家的研究，我们看到了财会人员诚实守信、专业专注、精益求精以及开拓创新的工匠精神。

《辞海•工部》说：“工，匠也。凡执艺事成器物以利用者，皆谓之工。”《说文解字•匚部》说：“匠，木工也。从匚，从斤。斤，所以作器也。”《考工记》说：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”工匠精神对于会计从业者的要求，实则是提倡一种“道技合一”的境界。

（一）匠心：心有信仰，胸怀理想。人文素养层面上，财会人员应具有广阔的视野和坚定的信念，热爱自己的岗位并坚守诚信的底线。马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中探讨了“对上帝的信仰-理性—职业—会计”的逻辑关系，他认为会计人员具有计算、理性、勤俭、不断积累财富的精神气质。常叶青（2006）提到，会计艺术化生存的基石，是培养一种会计文化，从而使会计人产生坚定的对“诚”的精神信念和道德追求。商思争（2011）讲到，会计职业者独特的精神信仰主要指对具体经济活动本质、规律的信念，会计人员应该坚信并遵从客观、存在、本质和规律这些基本范畴，坚信通过人们的生产实践活动是可以认识客观存在的；坚信通过人类的社会实践活动，理想世界是可以实现的。

（二）匠道：敬业有为，精益谨慎。职业素养层面上，财会人应保有敬业、严谨的工作作风，准确、高效、妥善地解决问题。秉持诚实守信、自我约束、敬业有为的职业理念，遵守会计职业道德、坚持会计职业操守（唐衍军，2017）。朱元午（2012）认为，只有在具备了谨慎精神之后，才有可能在工作中体现出足够的谨慎稳重态度，这个态度将会有效影响其他管理者的决策。甘泉（2021）指出，会计工作繁琐细致，心态上需要耐心、仔细，工作上需要追求精确且高效。

（三）匠术：全面提升，融合创新。社会素养层面上，财会人应加强职业技能的培育，并注重社交能力、协作能力及创新能力的提升。甘泉（2021）谈到，伴随着互联网信息技术、大数据、云计算、人工智能等在会计职业中的渗透，“财务机器人”面世，“数字财务”时代已经到来，会计职业正处于深度变革中，社会对会计人才的要求不断提高。在“业财一体化”背景下，社会更加需要“诚信有操守、胜任能发展、专业勇创新”型的会计人才。

工匠精神是会计人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在。“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”弘扬财会职业的工匠精神，需有“择一事终一生”的执着专注，“干一行爱一行”的精益求精，“偏毫厘不苟安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求……引用伊藤博文用汉文说中国文化的两句话：“计利须计天下利，求名当求万世名”，财会人员作为会计文化的载体，亦当以此为目标，“锻造中国会计精神”，秉持以民为本、胸怀天下的匠心；敬业守信、谨慎精益的匠道；全面提升、协作创新的匠术，使得会计超越数字语言而实现艺术化的生存。