孔尚任《桃花扇》之“桃花” 意象研究

2023-12-25王艺嘉

今古文创 2023年45期

关键词：桃花扇桃花意象

王艺嘉

【摘要】“桃花”作为关乎主题、穿针引线的中心意象，于《桃花扇》全本中共出现43次。本文运用文本细读的方法，从“桃花与美人”“桃花与爱情”“桃花与入道”三个角度提炼“桃花”意象的文化内涵，此外，对孔尚任“桃花”意象运用的独特之处亦有阐述。

【关键词】《桃花扇》；“桃花”；意象

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）45-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.001

孔尚任于《桃花扇凡例》中有言：“剧名《桃花扇》，则桃花扇譬则珠也，作《桃花扇》之笔譬则龙也。”从试一出《先声》“桃花扇、斋坛揉碎，我与指迷津”至四十出《入道》“桃花扇底送南朝”，“桃花扇”意象串珠引线，穿云入雾，或正或侧。由此可得，“桃花扇”为贯穿全剧的线索，也是主题意象。

《桃花扇小识》中云：“扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也。”桃花扇非奇于妓女之扇、荡子之题、游客之画，而奇于“桃花”，没有“桃花”的存在，扇子便只是代表男女世俗情爱的信物，无法承载“借离合之情，写兴亡之感”的宏大主题，故全剧的中心意象实为“桃花”。

“桃花”虽为中国古典文学创作常用的意象之一，但专注于“桃花”意象研究的学者较少，渠红岩侧重于“桃花”意象隐喻、文化形态、原型意义；杨真真侧重于《红楼梦》中林黛玉与“桃花”的关系，也有对李香君的少量关涉。关于《桃花扇》中“桃花”意象的研究更为欠缺，唐雪莹、赖彩霞的文章《试析〈桃花扇〉中的桃花意象》，从“以花喻佳人、以花喻爱情、以花喻理想”这三个角度，分析桃花意象的文化内涵。杨晶沿用唐、赖两人所提出的前两种文化内涵，并增加“作为桃花源、作为惩奸除恶”的意象内涵；曹李培从“桃花意象与李香君的形象塑造”角度出发，着重分析桃花意象与李香君形象的关系。本文结合前人的相关研究成果，以《桃花扇》中“桃花”意象为研究对象，对“桃花”意象的文化内涵进行分析，同时提出孔尚任“桃花”意象使用的独特之处，希望通过该研究，拓宽《桃花扇》作品以及古代“桃花”意象研究的范围。

一、《桃花扇》中的“桃花”意蕴

（一）桃花与美人

“以花喻美人”的古典文学创作传统可追溯至《诗经》，《詩经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。” ①以繁盛之“桃树”兴，凭明艳之“桃花”比，娇丽明艳的桃花是女子面容的写照，花繁叶茂则是古人对生殖崇拜“多子多福”观念的呈现。姚际恒于《诗经通论》中有云：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古咏美人之祖。” ②

唐朝诗人崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” ③“人面桃花”意象为《诗经》中“桃花美人”传统的延续与生发，以“桃花”喻美人面。

孔尚任充分继承和发扬“以桃花喻美人”的文学传统，《桃花扇》中以“桃花”象征李香君之美。《眠香》一出，侯李定情，侯方域以宫扇赠李香君，题诗曰：“嫁到朱楼一径斜，王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”郑妥娘戏谑侯方域：“俺们不及桃李花，怎的便是辛夷树？”足见此处，侯方域以“桃李花”夸李香君之容姿，印证《访翠》一出杨龙友所言：“妙龄角色，平康第一。”《拒媒》一出，田仰欲占李香君，来提人的小厮恐吓李香君：“管烟花要津，管烟花要津，触闹他风狂雨逊，准备着桃伤柳损。”以桃喻李香君，若李香君不肯嫁，便准备着因触怒大人物而伤损自身。《选优》一出，尾声处道：“纵有春风无路入，长门关住碧桃花。”以碧修饰桃，《说文解字》云：“碧，石之青美者。”桃即是对美人李香君的隐喻，“长门关碧桃”亦是对李香君被锁深宫献艺境遇的象征。

“桃”之明艳似美人面，实为隐喻联想的应用，流传至今。

（二）桃花与爱情

明代时期，以“桃花”叙述爱情的戏曲作品，大体上沿用崔护“人面桃花”故事为底本，如孟称舜的杂剧作品《桃花人面》《桃源三访》；金怀玉的传奇作品《桃花记》，均侧重于对“至情”的颂扬。

孔尚任的《桃花扇》跳出了“人面桃花”的创作窠臼，讲述晚明家国风雨飘摇之际，复社文人侯方域与名妓李香君的爱情悲剧，借离合之情，写兴亡之感，反映出作者对于“情”与“理”关系的思考。

“桃花”生于春，侯李之情亦发于春，“园桃红似秀”的自然环境，恰恰为爱情隐秘的象征。但值得注意的是，单从男女关系的角度来看，侯李之间的爱情是非纯粹、有破绽的。侯方域在第一出已出场：“小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州归德人也。”侯方域家世显赫，先祖太常，家父司徒，久树东林之帜，侨寓莫愁湖畔。因着复社友人陈贞慧、吴应箕“我辈且看春光”的教唆，杨龙友“妙龄绝色，平康第一”的引诱，才有男女主人公的第一次相见。侯方域爱情的初始便带有“猎色”目的，入院不久便急问：“李香君为何不见？”仅闻笙箫，便抛扇上楼，这一行为给人以轻佻之感。而李香君惟见扇即抛樱桃，并不知抛扇之人姓甚名谁。侯李爱情的开始是具有游戏意味的，“果然妙龄绝色”的李香君满足了侯方域的“猎色”需求，侯方域复社文人身份的正义性恰恰又吸引了李香君，将对国家大义的爱投射到侯方域的身上。除此之外，李香君作为风尘女子，命运不由己，婚姻的最终决定人是“妈妈” ——李丽贞，李丽贞作为杨龙友的相好，必然要努力促成侯李二人，这样一来，既解决了李香君梳栊之事，又迎合了杨老爷，确为一石二鸟之举。两人的感情实始于情欲的驱使、对才情容貌的贪图以及外界的推波助澜。

《却奁》一出云：“正芬芳桃香李香，都题在宫纱扇上。”宫纱扇上桃花香，喻示着两人爱情的升华。《却奁》一出前半部分，侯方域对于李香君的爱还在于浅薄“天姿国色”的容貌之爱：“今日插了几朵珠翠，穿了一套绮罗，十分花貌，又添两分，果然可爱。”《却奁》一出后半部分，杨龙友资助妆奁，侯方域得色而忘思，欣然接受。李香君对此感到疑惑：“杨老爷为拮据之客，为何轻掷金钱，来填烟花之窟？”这时，侯方域才意识到事情不妥，自己与杨龙友萍水相交，他为何一掷千金。在侯李追问之下，杨龙友道出实情：“这些妆奁酒席，约费二百余金，皆出自怀宁之手。”杨龙友的身份，早在第二出《传歌》中便有交代，杨为凤阳督抚马士英的妹夫，原做光禄阮大铖的盟弟。对于怀宁是谁，恐怕侯方域是完全清楚的，只是此时，没有妆奁显得寒酸，问清楚反倒更难办，不如装傻，反问一句：“那个怀宁？”杨龙友为盟兄开脱：“圆老当日曾游赵梦白之门，原是吾辈。后来结交魏党，只为救护东林。”侯方域沉醉于温柔乡，立场抛却脑后，一心只想着用妆奁讨好李香君，立刻顺着杨龙友的话，为阮寻说辞——实际也是为自己被收买找借口：“俺看圆海情辞迫切，亦觉可怜。”于李香君面前，假装展现自己宽容度人的君子气度，掩盖一己之私。

李香君虽出身烟花之地，却非重利之人：“那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。”李香君遂拔簪脱衣，侯方域这才意识到受奁行为实为徇私废公之举，“此等见识，我倒不如，真乃侯生畏友。”《鸡鸣偶记》中云：“道义相砥，过失相规，畏友也。” ④在《却奁》一出之前，侯方域对李香君的赞美着重于貌美之处，精神分析学家弗洛姆认为，爱情是指热烈地肯定他人的本质，积极地建立与他人的关系，在双方各自保持独立和完整性基础上的相互结合。⑤于此处，侯方域第一次为李香君的人格魅力而震动。可以看出，《眠香》一出中，两人仅为情欲关系，侯李之间真正的爱情诞生于《却奁》一出。

因避宁南书信之祸，侯方域离开李香君。从第十二出《辞院》，至第四十出《入道》，两人不曾见面，爱情书写的笔墨主要落于李香君身上，以守节之态誓死维护爱情。

《守楼》一出，面对田仰的强硬手段，李香君表现得更为刚烈：倒地撞头，血溅诗扇。《寄扇》一出，杨龙友为定情扇添画枝叶，而有鲜血满扇开红桃，剧题《桃花扇》中所指的“桃花”意象便从此处生发。“桃花”之血的加入升华了侯李的爱情，以血为契，苏昆生将扇寄于侯方域之手，桃花扇最终实现以血传情的目的。⑥

孔尚任设计侯李爱情，在这段关系之中，很明显地可以看到，李香君的爱情形象是更为突出的，“桃片逐雪涛，柳絮随风飘”，恰似李香君之爱，李香君为什么矢志不渝地追随侯方域？细细品味，孔尚任安排李香君爱侯方域，其中存在着作者价值倾向的自然流露，结合社会历史背景可知，复社倡导“读书、讲学、爱国”，侯方域作为东林党人代表，即是正义爱国一方的代表。李香君之爱，不仅在于爱侯方域之一人，更在于爱国、爱正义。侯李之爱虽始于对彼此才情美貌的贪图，但终因共同的民族大义而升华。

（三）桃花与入道

桃花仙源的意象本于东晋陶渊明《桃花源记》，“忽逢桃花林”而穷尽，见“黄发垂髫，并怡然自乐” ⑦，塑造出与世隔绝的世外桃源，将“桃花”意象与道家隐逸关联起来，寻找远离失望现实的“理想国”。

《桃花扇》开篇第一出《听稗》中，柳敬亭开始说书即引李白的《山中问答》：“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，又以“渔翁”自喻：“重来访，但是桃花誤处，问俺渔郎。”第二十八出《题画》中“渔郎诳指空山路，留取桃源自避秦。”第三十出《归山》中“境隔仙凡几树桃”，第三十三出《会狱》中“却也似武陵桃洞”，第三十六出《逃难》中“桃源洞里无征战”。“桃花源”的意象贯穿始终，作者在前期进行“入道”的预设，在临近剧末，增加“桃花源”意象的运用，使得于结尾处，知晓侯李入道的结局，虽有惋惜之情亦觉合理。

侯李爱情的稳固基础在于共同的民族大义，而此时，国亡、家破、扇碎，也就意味着爱情根基的断裂，阐明了两人入道的必然性。

二、孔尚任“桃花”意象的独特运用

《桃花扇》诞生之前，“桃花”意象已与“妓女”形象关联，粉艳之花赋予的感官刺激，使其通向色情意味。

魏晋时期，刘孝绰于《遥见邻舟主人投一物，众姬争之，有客请余为咏》中云：“此日倡家女，竞娇桃李颜。” ⑧以桃色比女色，颇有偎香倚玉的软香之感。南朝陈独孤嗣宗《紫骆马》中云：“倡楼望早春，宝马度城阴。照耀桃花径，碟蹬采桑津。” ⑨“桃花径”初成通往青楼之路的代言词，且作为文化意象积淀下来，为后世沿用。唐白居易有诗《马坠强出，赠同座》云：“坐依桃叶妓，行呷地黄杯。” ⑩至宋代，“桃花”与娼妓的联系更为紧密，文人流连于青楼楚馆，苏轼云：“娇后眼，舞时腰。刘郎几度欲魂消。” ⑪柳永云：“秀香家住桃花径”“层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。” ⑫“桃”意象与女性身体部位相映，香艳温软的情色意义浓厚。清金农《题湘阴女郎画竹》中云：“生来不画红花树，怕见倡桃笑倚门。” ⑬将“倡”与“桃”连用，贬低桃花——妖艳似妓女倚门卖笑。在中国古代，妓女身份低微，任人玩弄，以“桃”喻之，存贬抑之意。

孔尚任在《桃花扇》中亦将“桃”与妓女形象联系，却未置一贬义词句，即使在侯李同居的《眠香》一出，孔尚任给予李香君的还是尊重，虽有“今宵灯影红纱透”“夜夜春情散不收”的唱词，但未曾对女性身体部位如“肩”“颈”“手”等，进行性暗示的描写刻画。《却奁》一出中，为重气节，轻钱利的“正芬芳桃”形象；《守楼》一出中，为忠贞守节的“溅血贞桃”形象；《骂筵》一出中，为政治立场坚定的“爱国怒桃”形象，在孔尚任的笔下，李香君虽为社会底层的妓女，却不自轻自贱，貌美而不孤傲，既有儿女小情亦有家国大爱，这是对前人笔下“桃花妓女”形象的颠覆，足见孔尚任对“桃花”意象运用之独特。

三、结语

《桃花扇》中“桃花”意象作为表达主题的中心意象，具有“以花喻人”“借花言爱”“隐逸入道”的文化内涵，孔尚任在沿用桃花文化内涵的同时，继承创新，表达对李香君这样“明大义，怀大爱”的底层妓女的敬佩与褒扬。对中心意象“桃花”之研究，有助于人们从新的角度理解《桃花扇》的主题，对于深入挖掘作品中蕴含的文化内涵具有重要意义。

注释：

①缪天绶译注：《诗经》，商务印书馆1936年版，第80页。

②（清）姚际恒：《诗经通论》，中华书局1958年版，第25页。

③（清）彭定求：《全唐诗》，中华书局1960年版，第2007页。

④蔡景康选注：《晋江历代文选》，厦门大学出版社2002年版，第153页。

⑤（美）弗罗姆：《爱的艺术》，四川人民出版社1986年版。

⑥陈一璞：《〈桃花扇〉侯李爱情研究》，东北师范大学2017年硕士论文。

⑦（晋）陶渊明、吴泽顺编注：《陶渊明集》，岳麓书社1996年版，第100页。

⑧（南朝）徐陵著、谭国清编：《传世文选玉台新咏》，西苑出版社2009年版，第133页。

⑨逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第2604页。

⑩（唐）白居易、喻岳衡点校：《白居易集》，岳麓书社1992年版，第840页。

⑪（宋）苏轼：《苏轼全集》，上海古籍出版社2000年版，第618页。