《汗简》古文札记四则

薄路萍

【内容提要】北宋初年郭忠恕所作《汗简》，是集录当时所见篆体古文的书籍。这类篆体古文来源庞杂，时代上以战国文字为主，但又夹杂着部分中古俗字。其中“华”字古文作，是“华”字省艸俗写，与“幸”同形，篆文据“幸”回改而成。“遵”字古文作，当是“尊”古文字形体的讹变，“尊”“遵”音近借用。“列”字古文，是利用篆文构件拼合而成，为中古时期“列”“（刟）”二字形混不别而导致的误用。“遐”字古文，疑是据中古时期“嘏”的省变形体“ ”回改而成的篆文。

以上诸说似都有未妥之处。查《华山碑》释文共有五处作“华”者，四明本有一处残，额篆作，隶作、（《北图》1/125-126）等形，与山和地名有关，皆从山。故郑珍认为屮部“华”字改艸从屮，不可信。其又于山部曰：“汉《华山碑》书‘华’作‘’，知隶变‘艸’为‘山’。”③［清］郑珍：《汗简笺正》，王瑛、袁本良点校：《郑珍集·小学》，贵阳：贵州人民出版社，2001年，第813-814页。可见郑氏仅依部首说解，不明其形。李春桃先生据《秦汉魏晋篆隶字形表》认为“”是汉代从屮之“华”古文字形体的异体讹变。但从马王堆帛书原图看，《字形表》的摹写有些失真④参看［德］陶安、陈剑：《〈奏谳书〉校读札记》，《出土文献与古文字研究》第4辑，上海：上海古籍出版社，2011年，第409页。“华”上从三个“屮”，其中三个“屮”形作“品”字形配置和作两个在上一个在下的都有。，且帛书古文字形体与古文形体差别较大，此说亦不可从。

诸本或作“望华盖”。华盖，星名，在紫微太帝之上。……而孟康、服虔注本皆云“望幸”下有“华”字，而挚虞《流别集》则唯云“望幸”，当是也，于义易通。直以后人见“幸”下有“盖”字，又“幸”似“华”字，因疑惑，遂定“华”字，使之误也。⑤［汉］司马迁：《史记》（修订本），北京：中华书局，2014年，第3693页。

虞世南《北堂书钞》所见本作“梁父设坛场望华盖号以况荣”，并案云：

《史记·司马相如传》“华”误“幸”，“祝”作“况”。《索隐》云：本或作“望华盖”，“华盖”星名，此则与旧钞吻合也。《汉书·司马相如传》与《史记》同。⑥（隋）虞世南：《北堂书钞》，北京：中国书店，1989年，第342页。

段玉裁《说文解字注》曰：

《司马相如传》曰：“泰山梁父设坛场望华盖。”刘歆《遂初赋》：“奉华盖于地侧。”《西京赋》：“华盖承辰。”薛综曰：“华盖星覆北斗，王者法而作之。”⑦［清］段玉裁：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年，第140页。

“幸”“华”异文相出，其原因正是司马贞《索隐》所言“‘幸’似‘华’字”。同时古文系统内部也可提供更为直接的证据，如“斁”在《汗简》《古文四声韵》中古文形体分别作：

两古文来源相同，当为一字。其中《汗简》古文右下“幸”已与“桦”字古文“”（四4/33·籀韵）右下“”①关于“”字，详参李桂森、刘洪涛：《释“华”及相关诸字》，《出土文献》第5辑，上海：中西书局，2014年，第163-169页。讹同。

俗字中也有“幸”“华”相讹的现象。唐时敦煌手写文献中“华”出现俗写省艸形，如：

底卷中的手书皆为“华”字的俗写形式，诸形与“幸”字的俗写（《维摩诘经讲经文》斯3872）、（《佛说阿弥陀佛经讲经文》伯2931）、（《佛说阿弥陀佛经讲经文》斯6511）、（《叶净能诗》斯6836）、（报字所从，《双恩记》俄96）等基本不别。其中例（1）“色”在《敦煌变文校注》中写作“幸色”②黄征、张涌泉校注：《敦煌变文校注》，北京：中华书局，1997年，第827页。，曾良先生指出：“‘幸色’无解，显然当作‘色’，即华色，言大圣呵呵而笑，面色如花。今犹语‘如花的笑脸’，即此指。”③曾良：《俗字及古籍文字通例研究》，南昌：百花洲文艺出版社，2006年，第159-160页。例（2）（3）在《敦煌变文集新书》《敦煌变文校注》中皆写作“幸”，用作“华”。④潘重规编著：《敦煌变文集新书》，台北：文津出版社，1994年，第147页；黄征、张涌泉校注：《敦煌变文校注》，北京：中华书局，1997年，第679页。例（4），《敦煌变文校注》曰：“原卷‘’，即‘华’俗字‘’的省旁字。白录、潘录皆作‘幸’，不确。”⑤黄征、张涌泉校注：《敦煌变文校注》，北京：中华书局，1997年，第944页。可见唐时“华”“幸”俗写相讹的情况非常普遍，要辨识其为何字，需借助所在辞例与语境。另，东京大学附属图书馆藏朝鲜活字本六臣注《文选·封禅文》作“望”，“”既与“华”俗写“”（省艸）形相近，又与司马贞所言“幸”似“华”字情况一致。

至郭忠恕作《汗简》时，应是见到了“华”字省艸俗变作“幸”形者，因郭氏已不明其形体结构和来源，误将其当成古文。以其上“十”为“屮”，归入屮部。屮下部形体因与“辛”“辟”“䇂”等古文所从极为相似，便采用类化的方式来变换古文形体⑥参看李春桃：《古文异体关系整理与研究》，北京：中华书局，2016年，第96页。，作“”形。古文中像“华”字这样据隶楷俗书回改篆文的情况并不少见。①参看李春桃：《传抄古文综合研究》，上海：上海古籍出版社，2021年；魏宜辉：《传抄古文研究（五题）》，《汉语言文字研究》第2辑，上海：上海古籍出版社，2018年，第87-89页；孙超杰：《隶定古文相关问题研究》，博士学位论文，复旦大学，2022年，第63-73页。如下文“遐”字据“ ”回改篆文的情况；再如《古文四声韵》中“被”古文“（四3/4）”“（四4/4）”，其左旁所从“示”是“衣”旁的形近写讹，古文写成从示作，显然是据已误的楷书形体回改而成的篆文。②李春桃：《传抄古文综合研究》，上海：上海古籍出版社，2021年，第123页。

《汗简》中“遵”字古文作：

故古文应为“尊”字。此处借“尊”表“遵”，传世文献中常见。如《论语·尧曰》：“尊五美屏四恶。”《隶释》卷三《蒋君碑》作：“遵五迸四。”《后汉书·光武纪上》：“击更始郾王尹遵，破降之。”李注：“遵或作尊。”②更多相通例证参看王海根：《古代汉语通假大字典》，福州：福建人民出版社，2006年，第880页。

《汗简》中“列”字古文作：

《汗简》中“遐”字古文作：

“叚”字古文又有从“攴”者，如：

《玉篇·言部》：“谐，胡阶反。”

《篆隶万象名义·言部》：“谐，朝阶反。”

残本《玉篇·言部》：“话，胡快反。”

《篆隶万象名义·言部》：“话，朝快反。”