《鱼我所欲也》的论证思维教学

蒋玉蓉

摘 要 初中语文教材选编的古诗文以传统文化历史名篇为主，目的是提升学生对中华传统文言文的理解能力，落实学生思维发展与核心素养提升，让学生在文化理解范畴可以形成清晰的逻辑关系与思维方式。以《鱼我所欲也》一课为例，探索论证思维教学的可行性。

关键词 《鱼我所欲也》  论证思维  类比  道理  举例

新课标要求“立足文本信息的提取、归纳、概括，考查学生对作品思想内容、篇章结构、表现手法、语言风格的理解和把握，引导学生对作品的创作动机、表达效果作出合理评价。”对这段文字解读后，笔者认为对《鱼我所欲也》这篇传统名篇的学习评价，应根据课后思考探究部分的习题设计，对文本的推理论证过程进行梳理。

一、提出论点：类比论证

类比手法，多见于议论文逻辑推理，是通过属性相同的两个及以上对象的比较，来判断它们的其他属性也存在某种相同关系的说明方式。在进行《鱼我所欲也》教学时，教师要将提炼课文论点作为教学的第一步，带领学生一起找出全篇的中心论点“舍生取义”。

《孟子·告子上》记载的是孟子的价值观，从他独白式的议论中可以看出，他主张“人性本善”，他认为人是天生具有向善的主观意识的。因此，教师在《鱼我所欲也》的教学中，要让学生理解这一说法，即人在诞生之初是具备“本心”的，后天却在欲望的无限膨胀中渐渐迷失，导致“本心”磨灭，不能对抗诱惑。这是全文基调的着眼点，孟子鲜明地抛出观点后，在类比论证的基础上引出接下来两种不同的论证方式。

二、正反对比：道理论证

前四句抛出论点以后，紧接着在下文展开了正反两方面的论证。课后思考探究部分的习题图表非常直观地给出提示，孟子在这篇文章中采用的论证方式为典型的对比论证，从“正面”“反面”的对比中得出“人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论，教师进行论证思维教学时，只要根据习题要求来进行两个方面的对比阐述即可。

1.正面：所欲有甚于生者→不为苟得

从课文第一段第五句开始，孟子进行的论证全部围绕前四句的论点，展开的是道理论证，通过正反两个方面的对比，达到说明自己观点的目的。课后习题图表中已经给出正面论证，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，课文中的原文非常清楚地表达出作者的思想，承接了第三句上半句“生，亦我所欲也”。翻译成白话，意思是“正因为我珍惜生命，所以当我想要的有超出生命价值时，不会苟且偷生”。根据课文内容可知，“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”正是课文中对应的部分，承接的是第三句下半句“义，亦我所欲也”，表达的是作者在面对死亡与道义时，会毫不犹豫地选择道义。这恰恰是因为他珍惜生命，死亡是他所厌恶的，但当有超出死亡更令人厌恶的事时，也不会躲避可能造成死亡的灾祸，此处的“甚于死者”的“所恶”指的就是“不义”。

2.反面：所欲莫甚于生→何不用→有不用

骈文的行文特点就是论证工整，对仗详实，每一句都有前后文的承上和启下。经过对正面的分析感悟，学生在此时已经能顺利找到反面的空白填写内容。第六句和第七句承接的是第五句的论证，更深一步地围绕“如使人”展开论述，议论的是怎样讓人们都能做到第五句的格局，带有反证思维，以此来推定如果人们在遇到没有超出“所欲”和“所恶”时，当然可以使用各种求生手段和躲避灾祸的办法。孟子的论述思想既尊重人的客观需求与欲望，也提倡人们能去追求更高尚的品格，他从不否认人应该享有的权利，但同时也必须承担一定的义务。通过对第六七八句的朗诵和解读，教师可帮助学生捋顺这三句话的论证思维，得出人不能为了保护生命和躲避灾祸而任何事都做，人的思想境界中要有超出生命意义的精神准则，到第九句再次总结“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，前后呼应，反复点题。

三、层层深入：举例论证

1.正面：一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑

第二段开篇引用的是不食嗟来之食的案例：即便是处于困顿饥渴中的路人或乞丐，他们的生命已经受到威胁，面对一口饭一口水，只要接受就能活下去，但如果被人呼喊羞辱着来吃，他们也会有羞耻的“本心”。“一箪食，一豆羹”与“万钟”相比不过些微，但有人宁可饿死也不受辱，人的骨气就见于生死关头。

孟子在这篇文章中对“舍生取义”的描述字字珠玑，通过举例来说明在他眼中的“义”并非要上升到某个高度，而是作为人最基本的尊严，就如同嗟来之食这个故事。即便是人饿得要死了，他人施舍给一餐饭、一口水，如果要用他的尊严来换，那也是宁可饿死也不做的。教师在讲述这层道理时，可以结合《孟子·滕文公下》中的千古名句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可见在孟子心中有一条非常清晰且严苛的道德准绳。

2.反面：万钟则不辩礼仪而受之……为之……为之……为之

从第二段第二句开始，论证过程中加入几处举例，将论证方式转移到举例论证层面，可信度更高，说服力更强。通过与有尊严的路人、乞丐相比，反面论述面对高官厚禄不能抵抗的人已经失去为人的本心，在欲望中迷失。第三句承接第二句的反例继续询问，接受优厚俸禄的人是为了什么？“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？”第四句的排比气势恢宏，将第三句的三个小短句反复询问，并将有大义者宁死不受与之比对，强烈且鲜明地表达出孟子的意见——“不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”

教师在课堂上介绍了孟子所处时代后，学生对春秋战国时期的割据纷争有初步认知，在当时战乱频仍、民不聊生的情境下，孟子希望各国君主能知礼仪、懂廉耻，不停地游说各国，希望能建立起一个安居乐业的理想家园。虽说在当时的环境中这是空谈，但孟子一生及其门人弟子都在践行着他的光辉思想，并对当今社会仍然有着重要的思想启示。中国士大夫阶层在随后的两千多年中，始终围绕着“舍生取义”磨砺自己的心志，在近代中国水深火热的时刻，这些继承伟大思想的中华儿女，牺牲自己的生命换取民族尊严的“义”！

至此，《鱼我所欲也》这篇文章的学习已经进入到尾声，但其光辉思想对学生的启发并不会停止。教师在分析“舍生取义”对华夏民族精神图腾影响时，已经层层递进地将文章深入剖析，完成从类比推理、道理论证到举例论证的分析。

此次对《鱼我所欲也》的论证思维进行教学，笔者通过对文本逻辑结构的梳理，以教材对应的课后习题为模板，详细周密地引导学生进入课文的逻辑关系情境，这对于课堂教学的节奏把控非常有帮助，也是启发学生全面理解课文内容的重要保障。语文教学在完成学科素养培养的同时，深刻地完成了一场道德教育，值得其他学科推广借鉴。

[作者通联：江苏无锡市新吴区第一实验学校]