侠骨文心话贺铸

李嘉鑫 肖伟韬

贺铸（1051—1125），字方回，号庆湖遗老，北宋中后期著名文人，因其词《青玉案·凌波不过横塘路》广受好评，有“贺梅子”的雅称。他诗词兼擅，著作颇丰，有《庆湖遗老集》和《东山词》传世。贺铸为武将之后，性格豪爽强悍，自带“少年侠气”，行侠仗义浸润成人生信条，贯注了其一生。贺铸身上体现出来的这种侠义品性，既继承了中华民族优秀传统文化中侠义精神的精髓，同时，在新的时代条件下，也充分体现了侠义精神在宋代经过儒学改造后，增添了“慷慨任气”“率性而为”“忧国忧民”等新的内涵。贺铸自我身世的沉浮多舛，对家国世事的深切关怀，使得贺铸常以侠的行动实践，践履着侠的道德追求，这在他的诗词中多有体现。

诗文皆高、不平则鸣的侠骨文心

贺铸出生于军人家庭，据钟振振《贺铸年谱简编》记载，贺铸的六代祖为五代后晋的贺景思，他曾与赵匡胤的父亲赵弘殷共事，高祖、曾祖、祖父都为朝廷武职。20岁时贺铸由门荫进入仕途，担任武职。在贺铸所生活的宋代，朝廷和民间都倾向于重文轻武。北宋开国之初，宋太祖赵匡胤鉴于唐末以来藩镇割据、武夫跋扈的教训，采纳了赵普“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的策略，通过“杯酒释兵权”从武将手中收回兵权，实现了朝廷对中央禁军的控制。太宗时期，由于对辽战事的失利，北宋的军事策略由“进取”转为“内缩”，太宗认为“王者虽以武功克定，终须用文德致治”，便制定了“兴文教，抑武事”的国策，“崇文抑武”的“祖宗家法”便被宋朝历代统治者沿用。北宋整个社会对武职抱有片面的歧视，武人处处受到压制，庙堂实际上成了文人掌权的政治。宋人蔡襄曾感叹道：

今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。 （吴以宁点校《蔡襄集》，上海古籍出版社1996年版，卷二二，P384）

渴望建功立业的贺铸不满足自己一介武夫的身份，他在习武之余，也潜心研习六艺。贺铸的好友程俱称贺铸“然遇空无有时，俯首北窗下，作牛毛小楷，雌黄不去手”。潜心治学、昼夜苦读的贺铸具有极高的文学造诣，《宋史·艺文志》记载贺铸“博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲”；李清臣在举荐贺铸转官的奏章里赞赏贺铸“老于文学，泛观古今，词章议论，迥出流辈”；陆游《老学庵笔记》称赞贺铸“诗文皆高，不独长短句”。当自身特质与宋代整体的文化环境产生差距和矛盾时，贺铸尝试去改变自己，成为一个饱学之士，以期满足社会期待，最终实现自我价值。故而在贺铸身上，既有豪气慷慨的侠士之风，又有勤学苦读的文人丹心，可以说，优秀的文化素养，是贺铸驱遣文字书写侠义精神的必要前提。

贺铸性格秉直，遇到不公平的事情就要发出不满的呐喊，并用文字释放他胸中块垒。这在他的《行路难》中有直观的体现：

缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？

酌大斗，更为寿，青鬓常青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去前年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。

《行路难》是乐府旧题，文人经常用此题来抒发壮志难酬之感。贺铸也用此题来表现自己仕途不顺、落拓不得志之感。贺铸20岁由门荫入仕，授右班殿直，直至其40岁，二十年间一直在武官系统里磨勘迁转。他担任的差遣多是监酒税、监都作院、宝丰监、巡检等职务，官品既低，升迁又难，所任的差遣又繁杂费力。自开国以来，宋代统治者就采取了偃武修文的政策来拉拢知识分子，加强中央集权，武官在宋代的地位直线下降，贺铸一直有改武为文的念头。元祐七年（1092），在李清臣、苏轼、范百禄等人的推荐下，贺铸由武官转为文官，但贺铸并没有因改为文官而扶摇直上、官运亨通。此词作于宋徽宗崇宁元年（1102）至大观二年（1108）之间，贺铸在泗州、太平州担任通判一职。这时的贺铸已过艾服之年，距离改为文官也过了十余年，但贺铸担任的仍是通判这一低微的官职，辗转各地、屡仕不进的仕宦经历使得贺铸内心无比的忧愁苦闷。

此词上片直抒自己的愤懑不平。“缚虎手”，借指力能缚虎，有军事才能的人；“悬河口”，指口若悬河，有政治才能的人。这样具有文韬武略才能的人理应受到统治者的重用，可现实中却落得个“车如鸡栖马如狗”的悲惨处境：人才只能跻身在像鸡一样窄小逼仄的马车里，拉车的马像老弱不堪的瘦狗一样。“不知我辈可是蓬蒿人”将词人心中的郁闷压抑宣泄无遗。路边枯萎的秋兰送我离开京城，如果上天知道我的遭遇也会因此伤感而衰老。“作雷颠，不论钱”，借东汉雷义的典故表明自己行侠仗义并不是为了钱财。坎廪失职的忧愁全都融入酒中，一醉方休！赵闻礼在《阳春白雪外集》中大赞此词“飘飘然有豪纵高举之气，酒酣耳热，浩然数过，亦一快也”。作者自己的人生经历为基底，运用了大量的英雄典故，发出了自己官职卑微难以伸展拳脚的呐喊，酣畅淋漓又沉郁顿挫，有汉魏乐府的气势。

侠气盖世、刚正不阿的北宗狂客

宋代士人普遍偏于文弱、内敛，而贺铸却有着迥然不同的精神面貌。《宋史·艺文志》记载云：

方回长七尺，面铁色，眉目耸拔，喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。

贺铸常自称：

铸少有狂疾，且慕外监之为人，顾遷北已久，尝以北宗狂客自况。

贺铸的好友程俱在《贺方回诗序》中也称：

方回少时，侠气盖一座，弛马走狗，饮酒如长鲸……方回仪貌甚伟岸，如羽人剑客。

从这些材料可以看出，其一，贺铸是一个身长七尺的铁面大汉，他喜欢评论时事，重义轻利，不慕权贵；其二，贺铸少时放荡不羁，轻狂自负，他视十五世祖贺知章为偶像，并称“北宗狂客”；其三，贺铸好饮酒，能骑惯射，颇有侠士之风。在贺铸睥睨权贵的态度中，也掺杂着疾恶如仇、耿直愤慨的品行。叶梦得《贺铸传》载云：

初仕监太原工作，有贵人子适同事，骄倨不相下，方回微廉得其盗工作物若干，一日，屏侍吏，闭之密室。以杖数曰：“来！若某人盗某物为某用，某时盗某物入其家，然乎？”贵人子惶骇，谢有之，方回曰：“能从吾治，免白发！”即起自袒其肤，杖数十下，贵人子叩头祈哀，即大笑释去。

从这段记载看来，贺铸不是一个阿谀谄媚的人，而是刚肠嫉恶，能够惩治监守自盗的“贵人子”，并以个人的豪侠气节，让人信服。

尽管文人的气质、禀性等因素，会对其文学创作产生重要的影响，但贺铸率性而为、刚正不阿、睥睨权贵的品行，才是其詩文中具有豪侠之气的关键原因，试看作于绍圣三年（1096）的《题武昌郑判官直节亭》：

开亭榜直节，宠而青琅玗。

岁晚傲霜雪，不同天下寒。

挺立百丈夫，被之古衣冠。

春华白粉泽，正色莫敢干

……

高材陋时用，自持良独难。

不愿裁乐管，伶伦非古官。

浪遭野王辈，三弄为人欢。

原制杀青简，灿然漆与丹。

褒贬约鲁史，终古垂不刊。

顾此托根地，辱哉久泥蟠。

这是贺铸赠送友人郑深的诗，贺铸借咏竹来自道政治节操，竹子高材陋用、傲岸挺立、宁折不弯的特性，与诗人的精神品格相一致。他自拟劲松，不愿意做任人把玩桓笛，以动听妩媚的音乐取悦他人。即便要做，也是要做痛笞墨吏的棘鞭，或是书写良史的鲁笔，让正义散播人间。

贺铸秉直刚正、不依权贵的特性，也体现在他在北宋新旧党争背景下群而不党、重利轻义的交游活动上。熙宁、元丰变法（又称王安石变法）是北宋中后期最重大的政治事件之一，这场变法以富国强兵为目的，是一场具有进步意义的封建地主阶级改良运动。在这场变法运动中，一方是以王安石、吕惠卿、曾布、蔡京等人为代表的新党，另一方是以司马光、苏轼、苏辙、刘挚等人为代表的旧党。熙宁、元丰变法引起的新旧两党之争持续了将近半个世纪，两党之间的政见之争随着时间推移逐渐情绪化、意气化，最终演变为相互倾轧、喜同伐异、你死我活的政治斗争，这也使宋廷政治陷入了周期性反复动荡的怪圈：当一方主政时，必然会采取各种手段将另一方驱逐出政治权力中心，力图置对方于死地，许多“政治投机者”，通过向当权一方献谀示好，以谋取官位和利益，谄媚之风弥漫朝野。贺铸的政治品格较为高尚，他在新旧党争中始终保持洁身自好，完全凭自己心中的泾渭去待人接物。对于自己的师长和朋友，无论对方是新党还是旧党，他的态度始终如一。贺铸与苏轼交往密切，曾作《登黄楼有怀苏眉山》云：

登黄楼，望黄州。

黄州望不见，楼下水东流。

水流何可留，浮云更悠悠。

伤心泽畔客，憔悴楚兰秋。

此诗作于元丰五年（1082），当时苏轼正因“乌台诗案”被贬黄州。元丰二年（1079）二月，苏轼自徐州移知湖州，到任时进《湖州谢上表》，监察御史里行何正臣据《湖州谢上表》弹劾苏轼。何正臣奏：

臣伏见祠部员外郎、直史馆、知湖州苏轼《谢上表》，其中有言：“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民。”愚弄朝廷，妄自尊大，宣传中外，孰不惊叹。（朋万九《东坡乌台诗案》，中华书局1985年版，P1）

监察御史里行舒亶和御史中丞李定也以苏轼以诗文讥讽新法、制造混乱为由相继弹劾苏轼，苏轼入御史台狱。是年十二月案结后，苏轼被贬为黄州团练副使，本州安置。乌台诗案也给其他文人带来了牵连之祸，王诜、苏辙、司马光、李清臣等人都因苏轼被贬或受责。贺铸在诗中将尊敬的师长苏轼比作被谗见疏的屈原，可见贺铸对苏轼的赞扬和思念，他并不因苏轼的失势而存心疏远，更不因苏轼获罪而与之断绝来往。现存的《庆湖遗老诗集》中有八首怀念苏轼的诗，根据诗的内容和所作时间来看，这些诗没有一篇是作于元祐年间苏轼在朝廷任清要之职期间，均作于苏轼得罪贬逐期间，充分说明了贺铸的光明磊落。

焦心民愠、剑吼西风的天之骄种

贺铸五代祖贺怀浦和高祖贺令图是太祖、太宗时期的名将，他的五代姑祖母为孝惠皇后贺氏，他的妻子赵氏是宋宗室济国公赵客彰之女。在常人看来，贺铸既是国戚之后，又与皇族后裔联姻，其政治前途应该是一片光明。然而，现实并非如此。其五代祖贺怀浦在与辽对战中被擒遇难，高祖贺令图由于是雍熙北伐的首谋者之一，也被降罪。贺皇后虽然是宋太祖的原配妻子，但她因病卒于宋朝开国以前，宋太祖在建隆三年（962）追封她为皇后，贺皇后并未享受过一天母仪天下的殊荣，贺家的外戚身份一开始就贬了值。贺铸的岳父虽然是赵氏宗亲，但他的曾祖父是皇位斗争中的失败者魏王赵廷美（赵弘殷第四子，太祖、太宗的同母弟弟），他这一支只有皇族虚名并无政治实权。《宋故朝奉郎贺公墓志铭》叙及贺铸的初仕是由于“贫迫与养，非其好也”。可见贺家到了贺铸这一代，已经没有什么政治实力和经济资产，沦落为地主阶级的下层了。但这对贺铸来说是不幸之幸，仕途偃蹇的经历和较贫困的家庭出身使他有更多机会贴近下层百姓，正视并同情封建社会底层人民生活的疾苦。试看其《春行》：

风俗喜嘉辰，行乐东城春。

人歌芍药章，马渡杨柳津。

田亩久枯渴，麦芒楼暗尘。

焦心戴白叟，日望西郊云。

元丰三年（1080），贺铸在滏阳为官。这年春天滏阳大旱，城中的富贵人家“行乐东城春”，在上巳节于城郊游乐，农田里的百姓却“日望西郊云”，为田亩久旱而焦虑祈雨。全诗前四句写达官显贵乘兴踏春，后四句写田头的百姓焦急地祈雨，通过春日里士人与农民不同活动的对比，表现了贺铸对下层百姓生活艰辛的同情。贺铸关心民瘼的济世情怀在他的是诗中多有提及，如《暑病》：“农夫信无罪，触热正驱蝗。”《暑夜》：“安得解民愠，苍梧理古桐。”《宿黄叶岭田家》：“聚落荒山里，畬田岁不登。牛衣障细雪，鼠穴见邻灯。”贺铸甚至将笔锋直指盘剥压榨百姓的官吏，在《喜雨》中讽刺道：“驾犁岂知耕，布谷不入田。大农坐官府，百吏饱穷年。”可见，贺铸虽一生辗转于各地，沉沦下僚，生活拮据，但他从来没有忽视下层百姓的疾苦。

侠之大者，忧国忧民，心系天下，尽管贺铸身处卑位，但面对本朝诸种措施的失策，他心急如焚，作《六州歌头》一词，以沉郁雄浑的笔调，书写了自己无路请缨，报国无门的壮士悲情：

少年侠气，交结少年五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。间呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。

似黄粱梦。辞丹凤。明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬。落尘笼。薄书丛。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动。渔阳弄。不请长缨，系取天骄种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。

宋仁宗景祐五年（1038）十月，党项族首领李元昊建國称帝，号称“大夏”，此后便不断入寇北宋西北边境，掠夺汉族的人口财产。宋神宗时期，以王安石为代表的新党变法革新，整顿军务，取得了旨在断西夏右臂的河湟之役的重大胜利，曾一度改变了宋对西夏作战的被动形势。宋神宗死后，以司马光为代表的旧党完全废除了王安石的新法，对西夏的侵略也采取妥协姿态。元祐元年（1086），司马光《论西夏札子》公然提出要把米脂、浮图、安疆等西北边防要塞拱手相让于西夏，此论一出，旧党诸人随声附和，一时间妥协空气甚嚣尘上。此时的贺铸，作为一介低级武职，在朝廷中并没有话语权，但他的深沉忧虑与肝胆为国，均情溢于词。

这首词的上片，回忆自己少时在京都的豪侠生活，“肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。”侠士们肝胆相照，意气相投，见面即定为生死之交。他们轻车簇拥，驰马斗酒，放荡不羁。他们身手矫健，拉弓射箭，呼朋引友，好不快活……词的下片，陡然一转，“似黄粱梦”，将一切拉回现实，原来往昔的少年游侠生活只不过是美梦一场，现在的自己孤身辞别京城到各地供职，陪伴自己的只有一艘孤篷和一弯明月。官场的繁杂琐事，快要将自己的凌云壮志消磨殆尽。边关告急，可在这个妥协派当道的环境下，自己有心报国，无力回天，只能将无路请缨，报国无门的愁怨托诸山水孤鸿。

总之，从贺铸“侠义”作品的创作背景和艺术特色来看，贺铸在少年时期已经形成了侠义的人格，这种人格与宋代重文轻武的社会政治文化氛围产生冲突和矛盾。为了试图调和这种矛盾，贺铸带着自我侠士身份认同的“烙印”，去面对内心的焦灼和世俗的影响。理想与现实的背离，不仅塑造了贺铸侠骨柔情的多面人格，也为贺铸的文学作品带来了别样的风采。

（作者李嘉鑫系河南理工大学文法学院硕士研究生；肖伟韬系文学博士、河南理工大学文法学院副教授）