文旅融合视域下民族村寨旅游高质量发展路径研究

摘要：谋求高质量发展是民族旅游目的地文旅产业发展的时代之应和必由之路。文章选取四川桃坪羌寨为案例地，采用文献研究法、实地调查法，探究当地民族旅游高质量发展的实践困境，并基于此尝试对桃坪羌寨民族文化与旅游产业的高质量融合发展路径进行有益探索，以期推动当地民族旅游的健康可持续发展。

关键词：民族旅游；高质量发展；桃坪羌寨

文章编号：1674-7437（2023）10-0103-03     中国图书分类号：G127;F592.7      文章标识码：A

基金项目：达州市社会科学研究“十四五”规划2023年度课题“旅游场域下达州市民族文化变迁与文旅产业高质量发展研究”（达市社科【2023】17号）；四川文理学院2021年度校级科研启动项目“旅游产业化视野下四川桃坪羌寨文化变迁机制与再生产路径研究”（川文理【2021】134号）。

作者简介：贾芙豪（1995-），女，汉族，河北邯郸人，硕士，助教，研究方向为民族旅游及旅游规划。

2017年，党的十九大首次提及“高质量发展”，其表述为中国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段[1]。习近平总书记指出，文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美[2]。由此可见，“文旅融合”和“高质量发展”具有相同的内生机理，二者是相互促进、和谐共生的，故而文旅产业的高质量发展既是时代发展之需、亦是产业兴盛之任。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，旅游自古以来就带有文化属性。民族旅游是以民族文化为核心吸引物的特色旅游形式，在“文旅融合”视域下具有较好的研究价值。文章以民族旅游视角切入，选取桃坪羌寨这一典型的民族旅游村寨为案例地，在当地开展民族文化与旅游产业的高质量融合发展路径的研究。研究紧跟时代发展趋势、深涉产业发展现状，理论及实践意义重大。

1   桃坪羌寨概况

桃坪羌寨，羌语“契子”，是世界上保存最完好、尚有人居住的碉楼建筑群，被世人赋予“羌族建筑艺术活化石”“神秘东方古堡”的美誉。该寨坐落在四川省阿坝藏族羌族自治州理县杂谷脑河畔桃坪乡，距离县城约40km，距离成都市约180km，区位条件较好、地理环境优越[2]。另外，桃坪羌寨还有着悠久的人文历史，据史料记载，寨子始建于公元前111年，西汉时便在此设广柔县，在当时桃坪作为重要的县辖隘口和防御重区，保存到现在已有2 000多年的历史。数座碉楼为桃坪羌寨构筑了坚实的防御体系，堪称古代军事防御史上的典型范例。依托于优越的地理环境及悠久的人文历史，桃坪羌寨优渥的土地上孕育了丰硕的旅游资源。从1996年开发民族旅游后，村寨便将民族文化及其依托的培育空间作为核心吸引物展示给旅游者，民族文化及旅游产业自发展初始便相互依存、相伴而行。经历了近三十年的旅游发展历程，桃坪羌寨已经是一个较为成熟的民族旅游目的地，现为国家4A级景区。村寨现整体格局可以划分为新寨和老寨两部分，新寨多以旅游服务为主，游客可以在传统建筑内开展住宿、就餐、购物等旅游活动；老寨则保留了较为原始且浓郁的羌族风情，有古老的碉楼、民居等，游客行在其中可以沉浸式感受到古羌族独特厚重的文化内涵。

2   桃坪羌寨民族旅游高质量发展实践困境

2.1   民族村寨規划未能落实高质量发展要求

高质量发展是指在发展过程中逐步提升经济的活力、创新力和竞争力，以创造社会及生态友好型的发展成果用于满足人们日益增长的对美好生活的需要。对照高质量发展所提出的有效性、融合性、创新性、生态性及分享性的要求，发现现阶段桃坪羌寨的民族旅游发展现状是不全面、不公平、不和谐的发展，主要原因在于现有的村寨规划滞后于时代的发展步调，也并未对村寨未来发展长期性以及整体性问题进行全方位思考。具体表现在：民族旅游发展进程的加速，导致村寨的游客接待量大幅增加，寨内生活生产排污量陡然上升，对当地生态环境造成了一定的破坏。另外，桃坪羌寨村民为迎合游客需求自发性改建民居建筑，制约了村落环境形态的存续以及原生文化的保护。与此同时，寨子在老寨基础上修建新寨以缓解旅游接待压力，但新旧寨子的旅游收益因参与水平不同而导致悬殊较大，各利益主体间存在着分配矛盾。此外，又因为不同的利益主体驱使，乡村公共空间在演变过程中表现出过程性的失衡状态，村寨居民的生活空间被旅游活动影响，原有的仪式表征被迫重构[3]。这些问题的出现与民族村寨的整体规划有较强的相关性，因此，立足当前实际、结合时代要求、调整现行规划是当地实现民族旅游高质量发展的重要举措。

2.2   民族旅游产品无力满足当前市场需求

随着城乡居民收入水平的提高，人们对民族旅游产品的消费需要也逐渐发生了“由量到质”的巨大转变。但现实情况是民族旅游目的地普遍存在民族旅游产品同质化严重、特色高质乡村旅游产品供不应求的矛盾。笔者对桃坪羌寨进行实地调研后发现，桃坪羌寨当前的门票售价为60元，游客买票进寨后去参观部分区域还需进行二次付费，而且寨子里仅有羌碉、迷宫、暗道和地下水网较有特色外，其它旅游资源并未结合羌族文化进行深度性、差异化开发，寨内现有的民族旅游产品已经无法刺激到旅游者的消费欲望，游客在此处的旅游体验与其它民族村寨别无二致。由此可见，桃坪羌寨在民族旅游产品供给方面并未很好适配旅游者需求的进阶，这也直接导致村寨旅游发展活力的不足。要解决当前的主要矛盾，就必须深入了解旅游者的旅游偏好和核心需求，加大民族特色旅游产品的创新力度，以“高品质、适需求”的民族旅游产品重新唤醒市场活力。

2.3   民族旅游无法适配文旅产业诉求

桃坪羌寨的民族旅游面临着艰难的人才困境。一是由于桃坪羌寨位于阿坝藏族羌族自治州理县桃坪乡境内，地理位置较为偏远，环境条件较为艰苦，这也让很多青年才俊因畏惧艰苦条件而选择放弃投身于桃坪羌寨，使得该寨旅游人才的吸引力严重不足。二是由于缺乏有效的人才培养机制和良好的职业发展前景，桃坪羌寨现有的人才外流严重，更加剧了当地人才资源匮乏的现象。寨内从事旅游业的人大多为本土居民，他们素质水平不一，收益水平受村寨旅游周期影响较大，在这多重因素的影响下，使得本土居民的服务质量并不稳定。笔者在桃坪羌寨进行走访调研时发现，村里的手工艺人依靠旅游赚取的收入十分不稳定，极大影响了他们传承和发扬民族工艺的信心；部分未经过讲解培训的村民会主动充当导游员带领游客进行参观，讲解过程中会不时出现表意不当、知识疏漏等情况，甚至会造成民族文化的错误传播。桃坪羌寨要实现民族旅游高质量发展，就必须要妥善解决当前的人才困境，通过有效措施“固本开源”，为民族旅游事业夯实人才基础。

3   文旅融合视域下桃坪羌寨民族旅游高质量发展路径

3.1   优“场”：生活+生产+生态

要实现民族旅游的高质量发展，桃坪羌寨就必须要将科学规划提到战略高度，从上层架构中优化民族旅游场域。为严格遵循高质量发展对民族旅游的要求，我们在进行村寨规划时要坚持“以原生态环境为基础，以民族文化为核心，以人为本，以资源为重”的基本开发原则，坚持以可持续发展观为指导，逐步有序整合民族旅游资源，在资源开发过程中正确把握生态环境保护和民族旅游发展的关系，以及正确把握维护公平与讲求效率的关系。具体来说，民族场域的优化工作就是要从构建和谐生活环境、完善公平生产环境、营造美好生态环境三个方面着手。就生活环境而言，民族旅游的资源开发极大地改善了村民生活条件，但同时也对村民惯常的生活环境造成了一定干扰，因此，政府应协调旅游企业适度让渡公关空间以调和当地居民的不适应性。同时，还应该在羌寨文化保护的基础上，继续完善当地的基础设施建设，以促进村民生活场域的品质化和和谐化。就生产环境而言，寨民们的生产方式已然发生了由“农业主导”向“旅游业主导”的变化，但其现有的旅游收益与实际的主体地位并不完全匹配，很多居民完全是“旁观者”的角色，未能享受到旅游发展带来的红利。因此，创建公平合理的旅游收益分配机制对于提升社区参与积极性、促进民族旅游发展来说极其重要[4]。就生态环境而言，政府应提升“生态环境保护”的战略地位，科学测算并合理控制旅游容量，积极开展环保宣讲工作以引导居民树立环境保护意识，实时监督旅游企业和村民在废气污水排放、垃圾分类、植物保护等方面的行为活动，完善垃圾和污水收集处理系统。良好的场域环境是桃坪羌寨开发民族旅游的刚性条件，是满足旅游者开展民族旅游活动的物质基础，对于当地民族旅游的高质量发展起着至关重要的作用。

3.2   丰“物”：产品+品牌

民族旅游高质量发展的核心吸引物就在于旅游产品，因此，创新旅游产品开发、丰富旅游产品供给是时代发展之需。建议可从“产品”和“品牌”两个维度来提升桃坪羌寨的旅游吸引力。创新产品方面：一是应该创新民族旅游产品设计思路，可以融合羌族节庆、羌碉建筑、羌族歌舞、羌族饮食、羌绣手工艺等多重元素，开发具有地域特色的民族旅游产品，以满足旅游者日益增长的个性化旅游需求。二是可以结合虚拟现实等现代科技手段智慧化表达羌族文化的独特魅力，例如，开设羌文化智慧体验馆、桃坪羌寨历史展厅等。同时，也要在旅游产品中融入更多的参与性和互动性元素，让游客能更直观、更深入地体验和了解当地民族文化。树立品牌方面：在创新产品的基础上，还应树立并完善桃坪羌寨的品牌形象。桃坪羌寨虽有着“东方古堡”“羌族建筑艺术活化石”的美誉，但始终未形成自己的旅游品牌 ，因此，在宣发上形象定位并不突出。为此，可以树立“秘古羌寨、盛境陶萍”的品牌定位，突出桃坪羌寨的“神秘”“古老”“繁盛”的整体特点，传达出“羌文化底蕴”的特色风情，并有力宣传“桃坪羌寨”旅游品牌形象，进一步借助全媒体扩大宣传，打开新生旅游市场。此外，还可以在做品牌宣传时辅以“古堡东方韵、羌寨千古情”“探秘东方古堡、寻觅羌寨风情”等口号，来帮助旅游者多元化了解桃坪羌寨。

3.3   强“人”：专业+职业

人才是促进乡村旅游高质量发展的力量之源和不竭动力，因此，人才培养工作在高质量发展目标达成的过程中尤為重要。在“强人”方面，可以采取以“专业+职业”双轨制人才培育路线，为当地乡村旅游高质量发展进程“固本开源”。针对专业人才的培育，可以采取“政企校”三方共育的模式，建立“民族旅游专业人才库”，广泛吸收并培育村寨管理型、科技型、设计型、文物保护型、文化传承型等人才入库。政府应根据村寨实际制定专业人才培育计划，发挥政策引领作用，并牵头组织各旅游企业根据财务状况按比例设立“专项人才基金”，以保障专业人才的有效吸收。同时，企业可以协同地区旅游类院校共同培育应用型专业人才，以适配民族旅游产业发展的需要。考虑到村寨的发展规模有限，不能不切实际地吸收了大量人才却使其无用武之地，为规避此现象可以将专业人才库成员细化为“核心人才”和“外延人才”，对于“核心人才”采取“聘用培育”的模式以满足村寨常规性旅游工作的开展，对于“外延人才”采取“灵活用工、长期合作”的模式以丰富村寨的发展路径。针对职业人才的培养，可以采取“政府指导、企业引领、社区主体”的培育模式。政府管理部门可以适时组织实地调研与集中培训，积极学习先进的管理模式，总结管理经验，完善管理制度，保证管理方面的实时性、合理性、正确性[5]。对于旅游行业的从业人员，可以充分发挥社区主体力量，鼓励村寨居民参与到旅游行业中来，以更好地发挥民族文化主体对民族旅游的创造力，也可以向游客传达出羌寨文化的真实性。另外，还应建立和完善职业准入考核制度，服务行业从业人员必须服从“岗前培训、考核上岗”的机制，使景区售票员、讲解员、演艺人员以及个体商户等群体不断提高旅游服务意识和职业素质，保证桃坪羌寨民族旅游服务的整体质量。

4   结束语

为了进一步丰富该领域的研究案例库，文章选取理县桃坪羌寨作为案例地，在当地进行了民族文化与旅游产业高质量融合发展的相关研究，研究发现桃坪羌寨当前民族旅游的高质量发展受制于规划、产品及人才三个端口。基于此，文章提出了“优场-丰物-强人”的发展路径，旨在促进当地民族文化的保护性传承及文旅产业的高质量发展，同时，也希望能为我国广大民族地区的文旅产业的繁荣发展提供借鉴意义。“旅游发展、质量先行”，在旅游开发的浪潮中，把好民族旅游目的地文旅产业发展的“质量关”。

参考文献：

[1]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]人民网.扎实推进文化事业和文化产业繁荣发展[EB/OL]. （2023-02-07）[2023-02-07].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=175712107-6526380653&wfr=spider&for=pc.

[3]雷世敏. 少数民族村寨旅游开发面临的困境及治理措施——以四川阿坝州理县桃坪羌寨为例[J]. 大连民族学院学报，2013，15（02）：196-199.

[4]黄东升，吴扬灵. 传统村落公共空间权利博弈——以桃坪羌寨为例[J]. 赣南师范大学学报，2023，44（04）：52-56.

[5]任耘.基于利益相关者理论的民族村寨旅游开发研究——以四川理县桃坪羌寨为例[J]. 贵州民族研究，2013，34（02）：112-115.