王鸿绪艺文交游考述

□ 刘 勇

王鸿绪（1645-1723），初名度心，字季友，号俨斋，别号横云山人，江南娄县人。因父名广心，后奏改鸿绪①。康熙十二年（1673）一甲二名进士，授翰林院编修，官至户部尚书。著有《横云山人集》《赐金园集》。

康熙九年（1670）夏，宋琬至云间，王鸿绪以“父执礼”拜谒，宋氏赞其“谦谦卑牧”，为其诗作序，言道：

农山（王广心）有子三人，皆贤而有才。长顼士（王顼龄），弱冠登贤书。次子武（王九龄），声藉甚诸生间。而季友最少，长身玉立，丰神朗奕，工诗，善行草，人以为有王子敬之风。……今季友之诗，既已卓然足传，而于临池尤甚精，触类而进之，日新而不知止，则二者之长，古人未知其孰胜也。②

王氏三兄弟，博学多识，登科及第，颇有声名。王士禛称三人为“兄弟学士”，“华亭王左都鸿绪，先为内阁学士。二兄顼龄、九龄，皆翰林侍讲学士”③。王鸿绪能诗善书，“其诗不脱云间之习”④，其书有魏晋之风，且得由沈荃传“董其昌执笔法”，而后又传于张照⑤。

文人、士夫与王鸿绪往来者颇夥，如宋琬、龚鼎孳、周茂源、周纶、施维翰、李光地、沈宗敬、狄亿、史夔等，本文仅检几位与王鸿绪相交的鉴藏家、书画家及印人，以作考述。

一、书画赏鉴——品与题

王鸿绪为清初康熙年间颇有名气的鉴藏家，王昶言其：“擅鉴别，工书翰，与高江村相上下。”⑥宋荦诗云：“昭代鉴赏谁第一，棠村已殁推江村。”⑦“棠村”即梁清标，“江村”即高士奇。朱彝尊诗曰：“妙鉴谁能别苗发，一时难得两中丞。”⑧“两中丞”即卞永誉、宋荦。梁、高、宋、卞以及朱彝尊五人，皆是清初的赏鉴家，并与王鸿绪相识，有同朝为官之谊，亦有书画鉴赏之好。此外，王鸿绪与徐乾学、陈廷敬、林佶、王澍、张照之间也多有诗词唱和与书画鉴赏之谊。

1.梁清标

梁清标（1620-1691），字玉立，号苍岩、棠村，一号焦林，别号冶溪渔隐，直隶真定（今河北省正定县）人。“明崇祯癸未（1643）进士”，顺治元年（1644）降清，后“官至保和殿大学士”。梁氏“精于鉴赏，所藏法书名画甲天下”⑨，长王鸿绪25岁。王鸿绪曾于梁氏斋见苏轼《中山松醪》《洞庭春色》二赋，该卷钤有“梁清标印”“河北棠村”“焦林秘玩”等鉴藏印。梁清标亦多次于王鸿绪处鉴赏书画，获观黄庭坚草书《诸上座帖》与《励志诗真迹卷》，又题写跋文，称山谷二书为俨斋珍藏之“双璧”。

梁清标跋黄庭坚《诸上座帖》云：

涪翁（黄庭坚）此卷摹怀素书，昔尝观于退谷翁斋（孙承泽）中，见其纸墨完好，神气奕奕，后有绍兴小玺、秋壑印记，知属宋大内所藏，尤为可宝。退谷蓄古法书颇富，此卷实为甲观，今从俨斋司农所又获展览，流连不能已。司农孜孜好古，每获宝墨，爱护如天球琬琰，予更幸此卷得所归矣。河北梁清标书。

梁清标与孙承泽皆收藏书画，时有往来，常于砚山斋观赏法书，自是对孙承泽所藏书画明了于心。梁氏曾告知王鸿绪，“北平孙退谷（孙承泽）家藏兰亭甚富”。王鸿绪后确实收得多种《兰亭》，并多次购得孙氏珍藏，或与梁氏的相告有关。

2.朱彝尊

朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚称小长芦钓鱼师，秀水（今浙江嘉兴）人。“研精经学，深于考证金石，善八分书。”⑩康熙十七年（1678），首开博学鸿词科，征举天下名士，是年朱彝尊入都。1679年3月，参加博学鸿词科会试而入选。1681年4月增为“起居注日讲官”。王鸿绪于1675年4月“充日讲官起居注”，至1681年，期间虽有迁官，仍称“日讲官起居注翰林院侍讲加侍读学士”，说明其还担任了“日讲馆起居注”，故二人有同时为同职的经历。1708年朱彝尊80岁寿辰，王鸿绪赋诗四首以贺，尽是赞扬之语。从入朝为官到祝寿献诗，20余年时有来往。

朱彝尊为《熹平石经残字》拓本（故宫博物院藏）作跋，曰：

汉隶凡三种：一种方整，《尹宙》《鲁峻》《武荣》《郑固》《衡方》《刘熊》《白石神君》诸碑是也；一种遒丽，《韩敕》《曹全》《史晨》《乙瑛》《张表》诸碑是也；一种奇古，《夏承》《戚伯著碑》是也。《鸿都石经》存字无多，而三者兼有之，盖悟中郎用笔之妙。……康熙二十四年（1685）畅月重观，是日大雪，秀水朱彝尊书。

[清]梁清标 跋黄庭坚《诸上座帖》 故宫博物院藏

《熹平石经残字》拓本原为孙承泽藏，后归王鸿绪。1676年孙氏归于道山，朱氏重观时，孙已去世9年。按照时间推算，1685年的题跋自不是应孙承泽之请，或是应王鸿绪之邀。细读跋文，则与朱氏跋《蔡中郎〈鸿都石经残字〉》《西岳华山庙碑》文字甚为相似。1700年4月朱氏为宋荦跋《西岳华山庙碑》（长垣本），认为惟此碑“兼三者之长，当为汉隶第一品”，只是将《鸿都石经》归为“方整”一类，其余诸碑分类没有变化。朱彝尊从友人处获观二碑拓本，并为之题跋，且认知有所改变，早年受限于鉴赏视野，无缘得见《西岳华山庙碑》，15年之后，在品鉴此碑时，方觉其为“汉隶第一品”。

王鸿绪藏《淳化阁帖》，翁方纲乾隆四十一年（1776）六月十七日跋曰：

此本后有俨斋跋，言旧在何蕤音（何元英）家，竹垞谓是项氏物者。又云，相传帖中硃书是赵吴兴笔，第六卷有赵印，每卷前后有“项子长印”“项笃寿”“万卷堂”诸印。拓法悬虚，极为得神，谓为宋拓当无疑者。

据翁氏跋语可知，在王鸿绪收得《淳化阁帖》时，尝与朱彝尊共赏，朱氏将其定为明人项笃寿藏本。王鸿绪与朱彝尊二人有关于《淳化阁帖》的交流，并将朱氏意见记于题跋中。

3.宋荦

宋荦（1634-1713），字牧仲，号漫堂、西陂，晚号西陂老人。宋荦精鉴赏，富收藏，官至吏部尚书。1694年王鸿绪作《宋中丞牧仲先生移舟饯别因赋》二首，诗云“咳吐珠玑过大历，平章波磔到黄初”，赞扬宋荦文学造诣与书法见识。饯别之时，宋荦“偕锺太傅墨迹相示”，二人共赏法书。1708年宋荦以衰老为由，上书乞还乡里，秋日王鸿绪为之作诗十首，并题于禹之鼎为宋氏所绘《国门送别图》（中国国家博物馆藏）卷后，请为教正。款文曰：“云间世晚生王鸿绪顿首拜稿。”有诗云：

画苑书家鉴别精，诗篇久擅五言城。共知风雅归盟主，林下还能引后生。通门两世幸相干，风月清谈味有余。一别几时重载酒，睢阳鱼雁好贻书。

宋荦书画收藏颇丰，精于鉴别，王鸿绪的赞赏恰如其分。“睢阳”指宋荦故里商丘。宋荦辞官归里，便是回商丘。今日一别不知何时相见，王鸿绪期盼时常能与之鱼雁往返。

4.卞永誉

卞永誉（1645-1712），字令之，号仙客。遍览法书名画，记录题跋印记。王鸿绪自谓于卞令之斋见《春帖子词册》。卞氏《式古堂书画汇考》载“苏轼《春帖子词卷》，行楷书，粉笺本”，并录元人诸跋。

5.高士奇

高士奇（1645-1704），字澹人，号瓶庐，又号江村，钱塘（今浙江杭州）人。高氏“精鉴赏、富收藏，所辑《江村销夏录》盛行于世”。

在京为官时，高、王二人互相来往，寓斋相聚，或时于南书房和同僚共赏法书名画。王鸿绪善书，为高士奇跋书画多卷，尝为其跋董其昌《临诸家帖真迹卷》。1685年高士奇携文徵明《南宫水墨卷》于南书房，王鸿绪为之题诗。1695年为高氏《北墅梓花图》题诗二首。高氏得韩琦（1008-1075）《信宿、旬日二帖卷》（贵州省博物馆藏），嘱王鸿绪“识其尾”。1695年5月24日，王鸿绪“因覼缕及之，其永宝无斁”。王氏考据甚博，并以细楷写就。对于王氏的跋语，高士奇深为赞同。1697年9月26日自跋曰：“王俨斋先生玩索偏旁，断是与杜祁公赤牍。先生精鉴博雅，当非妄语。”1697年高士奇又“以绢素索诗”，王鸿绪“复赋长句”并书。1697年，高士奇以“养母乞归”，擢升詹事府詹事，王鸿绪“赋赠十六首”以贺。

1693年高士奇赋闲平湖，二人难得一见，只能鱼雁往返，附以诗歌，寄托思念之情。是年三月，高士奇《再题卷后怀俨斋总宪》，诗曰：

读画论诗札屡传，春潮带雨送吴船。交同患难情方久，履阅冰霜守益坚。

诗注曰：“余与总宪书札往还寄之日航”。随信札寄出的还有自己所藏书画，在当时一个藏而秘不示人、以求子孙永保的收藏环境中，二人却是互有赠予书画。读画论诗、诗文唱和、赏鉴品题的生活，以及同殿为臣、互为党援的日子，无不体现着二人“交同患难情方久”的友谊。

王鸿绪《横云山人集》中常以“友人”为题，不言姓名，然爬梳二人诗集及同时期友人诗文集，便知其中有些“友人”指高士奇——如《题友人〈蔬香图〉》《题友人〈垂钓图〉》《题友人赐榴图》《和友人题王石谷江山胜览图》等。高士奇与当世画坛圣手交情甚笃，画家为其作画，绘成之后，高士奇赋诗自题，亦常请好友为之题诗，王鸿绪时在邀请之列，如1679年周履坦画《江村垂钓图》、1683年禹之鼎写《蔬香图》。高士奇为《石谷摹大痴江山胜览图》题诗二首，王鸿绪有和诗《和友人题王石谷江山胜览图》，二诗韵脚相同，应是为同一人画作赋诗，故其中所表达的含义相合。王鸿绪为高士奇作“题画诗”数首，高氏亦有其题《俨斋总宪〈垂钓图〉》诗三首。

6.徐乾学

王鸿绪与徐乾学、高士奇诸人，在朝时深受康熙皇帝重视。王鸿绪文章著作与徐乾学齐名，书画鉴别与高士奇“相上下”，然高、徐二人书法与王氏相比，又“望尘不及”。

徐乾学（1631-1694），字原一，号健庵，昆山（今江苏昆山）人。王鸿绪为徐乾学门生，故称徐氏为“座主”，题跋与诗歌中时有此称。徐乾学与二弟徐元文、徐秉义皆有文名，并称“昆山三徐”。王鸿绪与三人，在朝为官，皆有来往，或宴集出游诗歌唱酬，或擢升官职寄诗恭祝。王鸿绪于徐座主斋见苏轼《长者帖》，并从其处得颜真卿《祭侄文稿》、董源《龙宿郊民图》。

7.陈廷敬

陈廷敬（1638-1712），字子端，号说岩，山西泽州（今山西晋城）人。1709年王鸿绪承蒙圣恩，“以户部尚书解任归里”，后记：“余与泽州相国前后内直几及二十余年。”

王鸿绪1685年正月入直南书房，夏五月，与陈廷敬、高士奇同观赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书卷》，并请二人题跋。陈廷敬跋曰：

少司农俨斋王公家藏赵文敏书，顷与公奉召在大内之南书房，携以相示。翰林学士澹人高公（高士奇）书法妙天下，曰：此吴兴真迹。属题其后。康熙乙丑夏五，泽州陈廷敬。

11月6日，王鸿绪、张英、高士奇、励杜讷于南书房跋陈氏所藏董其昌《题浯溪读碑图》。法书名画自然是争相鉴赏的对象，而同僚所书作品亦可把玩题跋。是年，陈廷敬“用李北海（李邕）法书《秋声赋》”，携至直庐，高士奇为之赋诗四首，王鸿绪、张英、励杜讷皆跋其后。1686年王鸿绪与高氏众人“观内府所藏赵子昂《水村图》”。王、陈、张、励、高五人可视为南书房鉴赏书画的一个团体，时出所藏书画供同僚赏鉴，亦互相题跋。

王鸿绪1706年为陈廷敬《午涯山庄图》题诗六首，诗开篇即云陈氏之功名，其后言及午涯山庄之景色。1707年陈廷敬寿辰，王鸿绪又作贺寿诗。无论是题画诗，还是祝寿诗，王鸿绪均是赞扬陈公为臣忠贞、勋名远播。是年，陈廷敬亦作《题松江尚书赐金园》诗，王鸿绪居住于松江，曾官至尚书，有赐金园别业。

8.林佶

林佶（1660-1723），字吉人，福建侯官（今福州）人。康熙三十七年冬（1698）初次入京，是年长至日，林氏跋王鸿绪所藏《坛山刻石》，款云：“佶至京承吾师总宪华亭公召致馆下，出所藏宋本《坛山石刻》相示，因广及以跋其后。”该本原为孙承泽所藏并有题记，后归王鸿绪，钤有“王氏家藏”印。同样为孙承泽藏本、后入俨斋的《熹平石经残字》拓本，亦有林佶题跋，虽未记录题写岁月，然据其流转过程，当是观于王鸿绪处。1694年8月，王鸿绪奉旨总裁明史。1698年冬，林佶入京后，“辱总裁云间王公召，居馆下”，与万斯同商定编辑《明史》。且林佶称王鸿绪为“吾师”，二人为师生关系。王鸿绪得《项孔彰山水册》，请友人品赏题跋。1722年7月既望林佶题跋，言及项氏收藏与项孔彰山水取法渊源。

9.王澍

王澍（1668-1739），号虚舟、竹云，著有《虚舟题跋》《竹云题跋》，题跋中记载其多次从王鸿绪处获观法书。王澍尝见《兰亭》20余种，若东阳本、颍上本、神龙本、冯承素本、开皇本等，题跋《兰亭》亦颇多。现迻录与俨斋藏本相关的跋文，以窥俨斋藏本于鉴藏史之地位。同时，也可探知俨斋藏本于王澍鉴定之作用。跋云：

壬寅（1722）九月十四日，从俨斋大司农借观赵子固（赵孟坚）《落水兰亭》，始知孟阳（程嘉邃，号松圆老人，1565-1643）、朴村（张云章）所藏，犹非真正“定武”，然益攀跻无路矣，把玩竟日，惝恍久之。

自余来京师，于今二十年，所见定武正本凡六卷：……唯华亭俨斋司农所藏赵子固落水本，虽亦不免少刓，然五字具全，且拓法较善，为定武本第一。

此临“落水本”第七卷，在华亭大司农家，虽字画不免少刓，然比之他本，则此不过如轻云之笼日，犹未觉甚也。

《宋拓兰亭九字损本》此松圆老人所藏，松圆鉴为定武正本，义门何太史（何焯）亦据以为信。余从俨斋大司农公处得赵子固落水《兰亭》，细意相校，始知此本犹非真正“定武”，乃是南宋覆刻，桑泽卿《兰亭博议》（桑世昌《兰亭考》）所谓九字损本者是也。

曩在京师从俨斋大司农公借得宋本，初见以为颍上，观后御押，知是思陵所临，因绝人事摹得之。

王澍《积书岩帖》中有临《宋高宗兰亭诗序》，或是借王鸿绪藏本临写。王澍于俨斋处不仅得见《兰亭》，亦借观其所藏《大观帖》及王右军《袁生帖》，并称赞有加。王澍“往见俨斋大司农家《大观帖》数本，墨光如鉴，古香满纸，叹为帖中墨王”。《袁生帖》“真迹今在华亭王俨斋大司农家，尝从借观，与《真赏帖》所刻不殊毛发，信《真赏》为有明第一佳刻也。”借观《兰亭》，根据俨斋藏本校定他人所藏《兰亭》之版本，可见对其考证意义之大。王澍《淳化秘阁法帖考正》一书，亦可见其关于《大观帖》《袁生帖》的考辨补正。

王澍也曾借观临习王鸿绪藏米芾《蜀素帖》，跋云：

《戏鸿堂》所刻先据摹本入石，故其字迹各小分许。曩在京师从俨斋大司农借观，风神秀拔，仙姿绝世，去《戏鸿堂》本万倍，为米老行书第一，展玩旬日，不能释手。归来，追摹其意，临此一卷。米老以蜀素，余以吴纨，且行数适合无余无欠，岂亦有数存其间耶！

真迹与刻帖相较，自然是真迹远胜于刻本。细观今日所存王澍所临法帖——《积书岩帖》（台北故宫博物院藏），皆是尽量还原碑帖之原貌，以求肖似。且临写《蜀素帖》，所用材质——吴纨，与蜀素同为绢类，也可由此想见其所说“行数适合无欠无余”的临作。王澍亦好临写米芾《西园雅集记》，尝得西园佳拓，据其所记凡临174本之多。有跋云：

[清]陈廷敬、高士奇 跋赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》 故宫博物院藏

[清]王顼龄 跋颜真卿《祭侄文稿》 台北故宫博物院藏

顾《兰亭》有定武，《西园》独少佳刻。董宗伯《戏鸿》帖中仅存形似，全乏神采。家俨斋大农续刻一本，亦不过上下床之间。余以康熙庚寅（康熙四十九年，1710）春得此本于淮阴市，刻既精良，拓复古雅，此西园之定武本也。西园为米老第一作，此本为西园第一刻，方之董、王两本，直在百尺楼头矣。故特著之以为诸本之冠。

关于《戏鸿堂帖》原刻、刻石于清初的流传以及王鸿绪如何拓刻《米书西园雅集》，王芑孙（1755-1817）的一则跋语最为详细：

华亭董文敏《戏鸿堂帖》十六卷，初刻固木板也。当文敏提学入楚，版毁于火，乃重摹而刻之石，文敏即世，是石为郡人施叔灏所得，施氏拓致精，虑工人装失次第，增加目录，其目有红印、墨印二种，其红印尤贵之。叔灏自称用大斋主人，所谓“用大斋本”也。其后石从施氏出，归于故尚书王公俨斋之家，尚书复为精拓以传。然是时《米书西园雅集图记》以字小，颇有漫灭，俨斋自为仿写一通，刻置其中，其字视原刻较大，然都无目录，俨斋自号横云山人，所谓“横云山庄本”也。

王澍认为家中所藏优于董、王二本。既然将自己藏本与董其昌《戏鸿堂帖》之刻本、王鸿绪仿刻本相比，自是于俨斋处得见《戏鸿堂帖》及仿刻本。

《戏鸿堂帖》，董其昌于万历三十一年（1603）选辑，由吴桢勒刻，凡十六卷，初刻为木板，后因毁于火，又重摹刻于石。王澍对董氏此帖评价甚低，曰：“董思白（董其昌）以平生所见真迹，勒成十六卷，惜刻手粗恶，字字失真，为古今刻帖中第一恶札。”王澍认为《蜀素帖》刻本与原本相去甚远、《西园雅集》“全乏神采”、欧阳询楷书《千字文》“摹勒拙恶”、怀仁书“笔弱韵微”、颜真卿《刘中使帖》“既拙恶又草率”，亦足见其对《戏鸿堂帖》的态度。双钩摹写易得其位置，失其神采，故刻帖多有乏神采之病。

10.张照

张照（1691-1745）与松江王氏家族关系甚密，乃王鸿绪兄长王九龄外孙，尝从王鸿绪学书，得其授笔法，亦于俨斋获观书画，知其珍藏法帖名目。张氏《天瓶斋书画题跋》中有多条关于《戏鸿堂帖》的评价，有言及刻帖中的《蜀素帖》与《西园雅集图记》，且与王鸿绪有关，正可将张照题跋与王澍题跋相互观照，以考察董其昌《戏鸿堂帖》传至王鸿绪时的刻本面貌。

张照缩临《蜀素帖》供友人雅玩，在题跋中谈及《戏鸿堂帖》与米芾原本，曰：

右《蜀素》真迹在俨斋先生家，余未得见，有见之者云，《鸿堂》所刻字较大，知思翁（董其昌）止凭摹本勒石，其时尚未属墨禅轩中物也。俨斋先生云，亡风流邈然，盖无从得见。闲临《鸿堂》刻本如老兵类中郎，虽无老成人尚有典型。

张照的跋语中，重提王鸿绪对于《戏鸿堂帖》的评价——“亡风流邈然”。张照另有二跋，《书米海岳〈西园雅集图记〉后》曰：

《戏鸿堂》所刻此比此本不特，字形较小，文亦多数句。思翁原刻已漫，以横云新本较之，此本远胜。

《跋自临〈小字西园雅集图记〉》曰：

《西园雅集图记》，思翁所勒已漫漶，王大司农重刻者远不如原本。

据张照所记，董其昌《戏鸿堂帖》中《蜀素帖》不但字形较大，并且是依据摹本勒石。“勒石”已是董其昌第二次摹刻，而此时原迹未在墨禅轩。《西园雅集图记》在刻帖中又是字形较小，如此而论，《戏鸿堂帖》没有忠实于原帖大小。张照既能获观王鸿绪《西园雅集图记》重刻本，又能对《戏鸿堂帖》知之甚悉，当是于松江王氏家中品赏。“王大司农重刻者”即王鸿绪仿写本，“其字视原刻较大”。王鸿绪藏有米芾《蜀素帖》《珊瑚帖》《盛制帖》《箧中帖》《面谕九帖》《向太后挽词》《非才当剧帖》《虹县诗帖》《复官帖》《论草书帖》《张都大帖》《梅花赋墨迹》，种类多样——尺牍、诗卷，风格多变——楷书、行书、草书，时间跨度大——40岁以前及以后，可对米芾的书法有一整体性的了解，并多有临仿米芾法帖，如拓而为大临仿《淡墨秋山诗帖》、几近原大临写《蜀素帖》等。借助知识储备以及临习实践，临仿《西园雅集图记》也有可观性。补书、仿写在书史上屡见不鲜，再者，《戏鸿堂帖》刻本尚存漫漶之迹，亦为王鸿绪的仿书提供了参考性。至于说“重刻者远不如原本”“今不逮古”，自古如此，况是以王鸿绪比之米芾，张照所评也属客观。

二、艺文创作——酬与请

1.王翚

王鸿绪有《赠友人》诗曰：“子本虞山秀，闲情寄远峰。迂倪名夙重，小米兴偏浓。潇洒溪边竹，崚嶒岱顶松。趋庭家法胜，风雅擅人宗。”“友人”当指王翚。王翚（1632-1717），字石谷，号耕烟，晚称清晖老人，虞山（今江苏常熟）人。开创“虞山派”，有“画圣”之誉。诗中“迂倪”指倪瓒，“小米”指米友仁。另《题王石谷画册》亦云：“爱杀倪迂唤世醒。”王鸿绪诗，一则指米友仁、倪瓒的名重，二则指石谷山水画曾取法二人。

1698年3月，王翚仿江贯道笔意绘《溪山深秀图》（上海博物馆藏）。自题曰：“恭呈俨翁老先生清鉴。”王翚实则长王鸿绪10余岁，却称“俨翁老先生”。石谷如此，或别有含义。王石谷为职业画家，因其绘画杰出，得以布衣身份绘制《康熙南巡图》。与在朝为官者结交，可以寻求一份政治庇护。然直接与为官者相攀交，不免落入俗套。为官者也是文人骚客，喜好收藏、能诗擅书，而王翚的绘画及鉴赏才能，便不失为与之结交一个契机。细读王翚《清晖赠言》，其中不乏当朝高官名士为王石谷画题诗、作序，而王石谷则为他们绘制山水，同时也是对其绘画的有力宣扬，王石谷的众多应酬与此不无关系。与王鸿绪相交的友人，也是王翚的好友，期间或有相互推介，若高士奇、陈廷敬二人的诗集中便多有题王石谷画诗及与王石谷唱和诗。禹之鼎为之绘《王石谷骑牛还山图》，王鸿绪题诗二首，陈廷敬、张英等人皆为王翚此图题诗。

王鸿绪为王翚画作诗数首，《清晖赠言》中有《题松溪平远图》诗。《横云山人集》有1715年题王石谷《潇湘雨意卷》，诗云：

画法由来董巨雄，元时嫡冢是痴翁。传流文敏超神表，工力耕烟在上中。（石谷号耕烟散人）

董源、巨然、黄公望皆是董其昌所谓“南宗”一脉，而王翚则是临习“南宗”系列的作品。诗中言及王石谷的画学渊源、赞誉其画。

王鸿绪《赠石谷先生，时将有北行》诗曰：

避喧常自掩松关，高饮如君不可攀。雅慕古人寻断简，剧耽佳句访名山。心无物我羲皇上，笔有眼下董巨间。何日重逢谈妙理，东篱还对菊花斑。

送别之时，期盼他日重逢以谈妙理。俨斋、石谷二人之间交谈多是书画之事，二人交往中，王翚除了是画家之外，还有一重身份——赏鉴家。王鸿绪在与王石谷的信中言到：“书画一道，知音甚稀。”并时以所藏古迹及欲购书画“请示”、赏鉴，征求价格与鉴定意见，实是将王翚视作书画知音。

2.杨晋

文人士夫好以故乡、书斋为素材，请人绘画。宋荦、陈廷敬、高士奇、张英等人皆有别业，且以此题定制图画。王鸿绪于1690年左右建成横云山庄，建馆设堂、构亭筑阁。又延请王翚高徒杨晋（字子鹤，1644-1728）绘制《横云山庄图》（绢本设色，纵56.9厘米、横475.5厘米，首都博物馆藏）。杨晋于“康熙辛卯九秋”（1711）绘制完成，而后王鸿绪请林佶题签，林氏于“康熙辛卯长至日”以隶书题“横云山庄图卷”六字于卷首。王氏持图请友人题诗，汤右曾于1715年中秋后一日为《横云山庄图》题诗十首，蒋廷锡也题四诗于卷后，二人题诗亦被附于《横云山人集》中王鸿绪《横云山庄十咏》诗序后。

3.汤右曾

汤右曾（1656-1722），字西崖，“少工诗，清远鲜润”，“工行楷书”，王士禛赞其“书法遒美似东坡”。王鸿绪“庚辰（1700年）春正月，次涿州旅店，用馆中汤子西崖壁间韵”赋诗四首。既用汤氏韵，当知其诗才。1715年王鸿绪为其《出关图》题诗十首。汤西崖诗书俱佳，且二人互有题诗，王鸿绪请其为《山庄图》题跋，汤氏欣然应之。二人在诗中表达了对友人的赞赏以及未来期许。

[五代]董源 龙宿郊民图 156×160cm 绢本设色 台北故宫博物院藏

[清]王鸿绪 跋禹之鼎《春泉洗药图》 克利夫兰艺术博物馆藏

4.蒋廷锡

蒋廷锡（1669-1732），字杨孙，号南沙、西谷，工诗善画。蒋氏《题横云山庄图》，诗云：“吴郡名园数辟疆，横山今说大农庄。”“吴郡名园数辟疆”，即冒襄（1611-1693，字辟疆）水绘园，构筑佳境十余处，文人聚会之重镇，诗文、戏曲、书画艺术汇集之核心，因而其文化地位甚高。“横山今说大农庄”即王鸿绪横云山庄。王鸿绪《横云山庄十咏》中描绘了其中十处，山庄高峰耸立、修竹参天，景色优美；内有亭台楼阁、草堂精舍，布置精巧。亭台、草堂、精舍，所建位置便是依托山势地理筑造，正如蒋氏所言“楼台好在得山多”。蒋廷锡诗中提及山庄多处，作为一个画家，对于景色自是观察细致入微，无论是身临横云山庄，还是仅靠一卷《横云山庄图》。

蒋廷锡跋《横云山庄图》款文曰：“南沙受业蒋廷锡拜手敬题”。据周中孚《郑堂读书记》所记：“《横云山人集》三十二卷（原刊本），国朝王鸿绪撰，是集乃其于康熙己亥（1719）所刊。……前又有周（茂源）、宋（琬）、田（茂遇）、吴（懋谦）四序，末有其门人蒋廷锡后序。”王鸿绪《横云山人集》康熙年间多有刊刻，然笔者所见本，只有田茂遇、周茂源、宋琬、吴懋谦、龚鼎孳五人所撰序言，并未见蒋廷锡所作后序。蒋廷锡自称“受业”，可知其从师于王鸿绪，且周中孚直接称蒋氏为王鸿绪“门人”，可见王、蒋二人之间有师生之谊。“拜手敬题”也足见蒋廷锡这位门生对于老师的尊敬。蒋廷锡于1721年7月25日获观并题跋王鸿绪所藏项孔彰《仿古水墨山水册》。

王鸿绪藏品董其昌《编修告身卷》与《定武兰亭》（赵子固落水本），后归蒋廷锡家中。

王鸿绪诗集中与蒋氏相关的诗歌，无不是夸赞其人、其画。1716年蒋廷锡“自制《佛手柑图》进呈，上即物题咏书以赐之”，王鸿绪赋诗记此盛事。诗云：

怡情六法擅丰姿，千古名臣竞有之。右相丹青图凤阁，司空草木写毛诗。只闻黼座称无匹，未见奎文与并垂。今捧骊珠五十六，可徵密勿圣心知。

1718年为蒋廷锡题《花鸟画册》与《绘人参副本》，又赞其画艺。《题蒋学士花鸟画册》其二云：“晋公花卉唐无敌，徽庙翎毛宋所希。异代流传蒋学士，毫端一一擅灵机。”《题蒋学士西谷奉敕绘人参副本》诗云：“玩物至尊常带笑，含毫学士写如生。欣看副本衡今古，晋国唐时虚擅名。”诗注曰：“史称薛稷善花鸟，封晋国公。”这两首诗都提到了一人——薛稷，王鸿绪把蒋廷锡与薛稷相提并论，无疑是表达对其花鸟画的赞赏。

5.林皋

林皋（1657-？），字鹤田，福建莆田人。徐乾学赞曰：“林子鹤田，精于篆学，其刻印章，必本古制，考古书。”有《宝砚斋印谱》传世，徐乾学、王掞等人作序。林氏尝为王翚、王掞、徐乾学等人刻印，为王鸿绪刻“王鸿绪印”（白文）、“俨斋”（白文）。

结语

《清史稿》中谈及明清之际书家，云：

自明清之际，工书者，河北以王铎、傅山为冠，继则江左王鸿绪、姜宸英、何焯、汪士鋐、张照等接踵而起，多见大传，大抵渊源出于明文徵明、董其昌两家。鸿绪、照为董氏嫡派，焯（何焯）及澍（王澍）源出于文氏为近。

王鸿绪虽非书坛执牛耳者，但是却在这一群体中有其特殊的地位。此时的学书者（尤其是在朝为官者），因皇帝之喜好，主要承袭董其昌书风，王鸿绪即是其中的一员，也是董其昌“执笔法”的间接继承者。张照对比当时学董书家，认为唯有王鸿绪“能得其骨，然雄骜之气，萧闲之致少矣”。王氏庋藏董其昌、米芾的书作较多，为其临写法书提供了契机。王鸿绪行书，章法取董，字势学米，然客观的评价，王氏书法又有其弊病，师米“失其秀润之气”，学董“腴润有致，然不免弱耳”。

王氏书法在其交游活动中，是其应酬友人重要资本。小楷、小行书多用于书画题跋以示庄重，如为高士奇跋韩琦尺牍，作细楷千余字一丝不苟；大字行书则是祝寿、应请索之用。

“题画诗”则是诗与书的结合体，这在康熙朝是一个群体化活动，同年、同僚、友人共同参与其中，为一时之风尚。以王鸿绪题画诗为中心，搜集时人为同一幅画所作诗，亦可发现群体化的题诗现象（见表1）。这些“题画诗”或是藏家自己征集、或是友人代为请索，除了偶有题写前人绘画，多是为友人题写故乡图、写真图等。时至今日，王鸿绪所题绘画，原作已非件件可寻。然而，根据今所见王鸿绪1707年8月为史焦饮题《禹之鼎〈春泉洗药图〉》（美国克利夫兰艺术博物馆藏）、1708年为宋荦题《国门送别图》，可以推测王氏题画诗是以题跋的形式附骥卷尾。有米芾、董其昌之遗风，行间疏朗，用笔细腻，与其题跋自己所藏珍品风格、水平一致。如此题诗，体现王氏认真对待友人的态度，再者，因人请求作诗题跋，亦是维系人际关系的一种方式，诗之内容也表达了对友人的赞赏。

王鸿绪生长于松江，为官于北京，解任又归里，复职再入京。明中后期时，江南地区为收藏重心，至晚明，松江地区有以董其昌、陈继儒、莫是龙等人为中心的收藏圈。王鸿绪的书画收藏便有乡贤情结，喜好蒐集松江前辈所遗书画。清初，随着北方收藏家的兴起，如王铎、孙承泽、宋荦、梁清标等便是其中的佼佼者。同时期，鉴赏家高士奇是至亲好友，相识者若徐乾学、李宗孔、陈廷敬等人皆有珍藏。

王鸿绪的社会资本（居庙堂、处高位）与文化资本（擅书法、精诗文、通赏鉴），使得其有机会与鉴藏家、艺术家交游。置身其中，收藏趣味，受此时鉴藏风气影响。与友人，或同直于官场之中，交际应酬；或共聚于书斋之内，赏鉴品题；或宴游于别业之所，诗歌唱和。

王鸿绪《赐金园杂咏》自序言：“余亦罢官，匿影临泉自安，虽无金谷之华，颇有辟疆之概。”“金谷”为西晋石崇别馆，极尽奢华。也就是说，在王氏看来，赐金园无石崇之奢华，却似冒辟疆水绘园之景象。王氏另有诗云：“横云卜筑有柴关，七载林泉镇日闲。期约高朋联白社，时携佳迹对名山。”横云山庄中、赐金园内，时有名士来访。如顾维岳、张照、何焯、王澍、陈万策、盛符升等人皆是别业中的常客。从其意义而言，王鸿绪别业确也有社交文化功能。

王鸿绪友人在其鉴藏活动中的身份也是多样化，同朝为官，却也是鉴藏家，藏品与眼界均是圈子中的卓绝者。若王翚是画家，为其绘画，又是赏鉴家，可以为之掌眼；若梁清标、顾维岳，为其品鉴书画，同时又扮演着“中间人”的角色，为其介绍书画，从王氏所藏书画的源流即可看出一斑。王鸿绪身边的友人，组成了一个“收藏圈”，是一个“共同体”。书画收藏，人人皆存“子孙永保”之愿，然时如过眼云烟，均因各种原因身前或身后流于他处。流散的过程，也是他人收入的机会。值得注意的是，蒐集庋藏书画，掌握一手资料甚为重要，书画的真伪、优劣，甚至于价格，都在藏家的考虑范围之内，且知晓书画藏于何处，也免去了苦苦寻找，而友人之间，便会减少此类的烦恼。故而，历代收藏，或直接从友人处购求，或拜托专人寻绎书画。诚如王鸿绪称赞高士奇“昔年所收上乘”，王、高二人的熟络，除了政治上的互为党援，书画鉴藏方面也是交流甚多，从而对其藏品的认知自是不同于一般人。

表1 王鸿绪“题画诗”相关情况一览表

[清]王鸿绪、高士奇 跋韩琦《信宿、旬日帖》 贵州省博物馆藏

王鸿绪将书画示于友人的这一行为，时至今日，从书画资料留存方面来看，王鸿绪的交游圈子，无疑是一个很好的助力。王氏并无书画著录流传，《横云山人集》中所载诗文，除了为友人作题画诗外，其余鲜见记录。所作书画题跋散见于法书名画之上，并不集中，且数量较少。王鸿绪似乎并不热衷于题跋书画，除了康熙五十八年（1718）集中题写了多幅书画，其他题跋笔者发现较少，更多的是钤盖收藏印，甚至无任何钤印。幸运的是，王鸿绪身边聚集的友人，亦多鉴藏家，好作题跋，时有记录。如某一书画作品，若无钤印，或者无实物留存，那么要考证是否经王鸿绪收藏，以及版本、来源等问题，便要依托于友人跋文，方可知晓其鉴藏经过。此时，友人的记录便显得尤为重要，依靠友人的题跋、笔记，亦可勾勒王氏书画鉴藏活动。如是，友人这个“记录者”也成了探究王氏书画鉴藏不可或缺的一部分。

注释：

①赵尔巽《清史稿》卷二百七十一，中华书局，1977年，第10011页。陈冠洛编纂《清代七百名人传》，北京图书馆出版社，2008年，第1568页。

②[清]宋琬《横云山人集序》，见《续修四库全书》一四一六，上海古籍出版社，2002年，第533页。

③[清]王士禛《池北偶谈》，中华书局，1982年，第9页。

④邓之诚《清诗纪事初编》卷四，上海古籍出版社，2013年，第468页。

⑤[清]梁巘《评书帖》，见崔尔平选编点校《明清书论集》，上海辞书出版社，2011年，第897、900页。

⑥[清]王昶《春融堂书论》，见崔尔平选编点校《明清书论集》，第925页。

⑦[清]宋荦《西陂类稿》卷一三，见《景印文渊阁四库全书》第1323册，台湾商务印书馆，1986年，第134页。

⑧[清]朱彝尊《和宋荦论画绝句》，载宋荦《论画绝句》，见黄宾虹、邓实编《美术丛书初集》第五辑，神州国光社，1936年，第65页。

⑨[清]吴修《昭代名人尺牍小传》卷二，见周骏富辑《清代传记丛刊 学林类》030，明文书局印行，1985年，第89页。

⑩[清]吴修《昭代名人尺牍小传》卷九，见周骏富辑《清代传记丛刊 学林类》030，第432页。