烽火戏诸侯？原来我们冤枉了褒姒

褒姒为何不爱笑

褒姒何许人也？一言以蔽之，褒姒就是所谓“紅颜祸水”的代表人物。中国有“四大妖姬”的说法，包括夏朝的喜（害得夏桀亡了国）、商朝的妲己（害得商纣王亡了国）、西周的褒姒（害得周幽王被犬戎杀死，周王室被迫东迁）和春秋时期的骊姬（害得晋献公父子相残，让晋国栽了一个大跟头）。总而言之，这四个人都花容月貌，但也都倾覆邦家。其他三位留下来的故事较少，但褒姒不然。因为提到褒姒，几乎所有人都能说出一个典故——“烽火戏诸侯”。

唐朝诗人胡曾有首著名的咏史诗《褒城》：“恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”意为褒姒恃宠而骄，得到了很多自由。她让人在骊山点起烽火，戏弄勤王的各路诸侯。周幽王只知道她笑一下就倾国倾城，可他没想到，就在他们胡闹的时候，胡人兵马卷起的烟尘已经冲进了周天子的亭台阁楼。

胡曾是晚唐著名的咏史诗人。很明显，在他看来，周王朝败亡的根源，就在于周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯。既然如此，问题也就来了。

首先，褒姒为什么不肯笑？难道就因为她性格高冷，一心要当冰美人吗？实则不然。褒姒不肯笑的真正原因在于她是个“战利品”，是她的母国褒国为了求和而献给周幽王的礼物。

褒国是大禹后代建立的国家，历史非常悠久。周武王伐纣时，褒国站在了周朝这边，跟周王朝的关系一直很好。但是，到了周幽王时代就不一样了。周幽王穷兵黩武，打起仗来六亲不认。幽王三年，他出兵讨伐褒国。褒国打不过，就只能把褒姒送给周幽王，以美女换和平。周幽王接到这么一份厚礼，果然就退了兵。

作为献给敌国的“厚礼”，有血有肉的褒姒能痛快吗？周幽王得到了她这个人，却无法得到她的心，整天看着她那张艳若桃李而又冷若冰霜的脸，周幽王真是爱也不是，恨也不是。

但不得不说人有时很奇怪，越是得不到的，就越想得到。周幽王受了褒姒的冷落，不仅不怪她，反倒觉得她独具魅力，天天想着怎么逗她笑。逗笑的方式大家都知道，就是烽火戏诸侯。

那么第二个问题是，烽火戏诸侯是真的吗？据《史记·周本纪》记载，当年，周王朝分封了许多诸侯国，这些诸侯国的国君都有义务保卫周王朝，为周王朝出兵打仗。周王朝设立了好多烽火台，遇到紧急情况，就点起烽火，诸侯看到烽火，就要出兵勤王。当时周王朝正受到犬戎的威胁，所以光是在骊山，就设立了好多烽火台。这一天，周幽王把褒姒带到了骊山的烽火台上，点起烽火。诸侯一看见烽火狼烟，以为是犬戎进犯，都带着兵急急忙忙赶来了。来到骊山一看，连敌人的影子都没有，只有周幽王带着褒姒在山上饮酒作乐。看到诸侯王们大惑不解的样子，周幽王轻轻松松地说：“辛苦诸位了，没什么敌人，只是王后没看见过烽火，我想给她看看，你们回去吧。”诸侯王们虽然气得七窍生烟，但又敢怒不敢言，只好回去了。

可能有人不明白，点烽火、戏诸侯有什么好笑的？谁会这样哄女朋友呢？其实，这件事真正的意义既不在于烽火，也不在于诸侯，而在于周幽王的权力。周幽王是在向褒姒炫耀，这么多诸侯王，我招之即来，挥之即去，多么厉害！褒姒果然嫣然一笑。这一笑，把周幽王的心都笑化了。于是他三番五次地点烽火，召诸侯。诸侯上过几次当之后，都知道周幽王是在耍弄他们，干脆不来了。后来有一天，犬戎真的打过来了。周幽王慌忙点起烽火，却再也无人响应。结果，周幽王被犬戎杀死，褒姒也被犬戎俘虏，西周政权就此结束，这就是流传了千年的“烽火戏诸侯”。

西周灭亡与褒姒的关系

“烽火戏诸侯”是真的吗？据后人考证，很可能不是。因为烽火台这种装置真正通行起来，已经是在与匈奴殊死搏斗的秦汉时期，西周比秦汉早了好几百年，那时候根本就没有连绵不断的烽火台，怎么会用烽火戏诸侯呢？所以，比《史记》更早的《吕氏春秋》记载这件事时，用的道具就不是烽火，而是战鼓。再说，就算是周幽王能够发出什么信号把诸侯王召集过来，那些诸侯王距离西周都城镐京有的近，有的远，绝不可能同时到达，根本不会出现大家一起聚在骊山脚下的场面，怎么可能因此博得褒姒一笑？换言之，按照当时的客观条件，烽火戏诸侯断无实现之理。

最后一个问题也随之而来，既然没有烽火戏诸侯，西周为什么会灭亡呢？这件事还真的跟褒姒有关系。褒姒并不是周幽王的第一个王后。在褒姒之前，周幽王已经立了一位申后，也就是来自申国的王后。申后有一子名叫宜臼。本来，周幽王已经立了宜臼当太子，可是，自从褒姒来了以后，申后就失宠了。紧接着，褒姒诞下一子，情势更是大变，周幽王废了申后和太子，改立褒姒当王后，褒姒的儿子伯服为太子。

这一步是转折点，也是西周王朝覆灭的关键原因。因为上古时期都是政治联姻，申后可不是一个孤零零的弱女子，她背后还站着一个强大的申国。申国为周王朝屏蔽北方的犬戎，地理位置重要，军事力量也特别强大。此刻申后被废，申国侯的外孙也当不成太子，这不是损害了申国的利益吗？申侯一气之下，干脆联合老对手犬戎，直奔镐京杀了过来。周幽王完全没有招架之力，只能是国破家亡，身首异处。褒姒也因此成了犬戎的俘虏，不知所终。周幽王一死，宜臼接了班，史称周平王。周平王在西边立足不住，迁都洛阳，从此西周也就演化成了东周。从这个角度讲，《诗经》所云“赫赫宗周，褒姒灭之”，也并非完全没有依据。

关于这件事，清华大学在2008年获赠的一批战国竹简可以为证。“烽火戏诸侯”的故事出自《史记》，但这批竹简完全没写“烽火戏诸侯”，而是只记载了申侯主动联络犬戎，攻打镐京的来龙去脉。为什么我们更相信竹简，而不是大名鼎鼎的《史记》呢？因为这批竹简是战国时代的，而《史记》出自西汉司马迁之手。记载同一件事情，时间在先的胜过时间在后的，这也是史学界的一个基本原则。

故事讲到这里，大家应该已经明白了。褒姒的问题到底出在哪里呢？其实不在于她引发了“烽火戏诸侯”，而在于她被献给了周幽王，而周幽王又爱上了她，还因此废掉了原来的王后和太子，损害了王后娘家的利益，这才招来滔天大祸。既然如此，生活在今天的人们难免会有点不平：这一切都不是褒姒能够左右的，凭什么让她负责呢？当年，鲁迅先生对此有相当犀利的点评：“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了”“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”

鲁迅先生的说法带着他特有的辛辣，当然也绝不是无懈可击。比如，我们应该承认，宫廷女性对政治并非毫无影响；我们也不宜过于笼统地对男性进行攻击。但是，尽管如此，我们还是要承认，这是对“红颜祸水”这一说法最有意义，同时也是最有力量的反驳。“红颜”可以属于一切时代，但“红颜祸水”只属于男权社会，我们需要理解它的历史内涵，但是，在现实生活中，请一定把它扔到垃圾箱里，再不要信它。

（摘自《蒙曼女性诗词课：哲妇》，湖南文艺出版社，小栗子图）