次要亦重要——浅析《促织》中的成名妻

赵金平

在《促织》这篇文言小说教学中，教师较多关注的是成名一家曲折变化的命运，而成名的妻子，因为着墨不多，在教学时，教师要么蜻蜓点水，要么视而不见。然而，成名妻这一形象很有深意，是作者“别有用心”所在，不可小觑。细读成名妻，我们会明白小说中次要人物的独特魅力和重要价值，养成对文本精雕细琢的良好习惯。

一、劝夫

初见成名妻，是在“会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死”之时。征促织，对猾黠的里胥来说，这是“科敛丁口”的好机会，是中饱私囊的肥差，但对成名来说，却是“百计营谋不能脱”的苦差。他既不敢私自敛户口，却又无所赔偿。成名“操童子业，久不售，”长期压抑、迷茫、痛苦，受人嘲弄，受人鄙视，挺不起腰，抬不起头，无自尊无自信，越来越迂讷。同时，也因为饱读诗书，长期接受礼义廉耻仁智信等中国传统思想的熏陶，骨子里有一份善良与忠厚，故而成名才“不敢敛户口”，只能耗尽自家薄产以填补征收蟋蟀的窟窿。可是微薄的家产怎经得起折腾，“不终岁，薄产累尽。”成名束手无策，“忧闷欲死”。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”初读，能看出这是在劝解丈夫去抓蟋蟀。事实上，欲完成上面“征促织”的任务，或买或征或抓，应该是清晰明了的出路，为什么成名想不到，还需要妻子提醒呢？其实并非他想不到，而是他不愿意，他不愿放下读书人的身份和样子，不想加入抓促织的队伍，因为他始终相信只有读书才可以改变命运。若将成名妻所说的话改编成“君，死何裨益耳？不如自行搜觅矣，冀有万一之得也。”若只是表达劝解丈夫去抓蟋蟀，可能还是加上语气词更委婉且更让人接受，可是文中却没有任何语气词，干脆利落。仔细比较，认真品味，可以看出她的劝勉之话中，还有对成名不通人情、不懂世故以致生活难以为继的埋怨和不满。

二、问神

成名在妻子的劝说下，离开书房，丢下心理包袱，被迫加入抓蟋蟀的队伍，虽“靡计不施”，但却无济于事，并没有改变悲惨的命运。促织少，价格高，家境穷，时间紧，无路可走，成名又想到了死。这时，又是成名妻“具资诣问”。文本没有描述她所问的具体内容，但我们依然可以揣测，她就是想问个出路，因为在现实中已经走投无路，无法通过自己的力量改变现状，只有问鬼神，只能寄希望于鬼神。为什么是成名妻子去问而不是成名问呢？一方面，“见红女白婆，填塞门户”，是因为女性更感性，执念多，操心劳碌，一心为家，故而求神问卜女性居多；另一方面，儒家思想对神鬼的问题持较为谨慎的态度，“子不语怪力乱神”，同时引导人们关注“现世”生活，并注重实际问题的解决。成名作为一名久受儒家思想教育的童生，并不太相信巫蛊之力，而相信读书才可以改变命运。成名妻拿到那张画有“青麻头”的片纸时，她甚至都不明白其中内容，却“折藏之”，仔细折叠好，并藏在身上，可见珍视至极，这关乎丈夫的身家性命，自然马虎不得。一位聪慧、坚韧、有主见的贤妻形象跃然纸上。但这坚韧、主见的背后，更多的是走投无路的辛酸，是对县宰残暴的指责，是对封建捐税的随意和繁重的控诉。

三、责子

成名9 岁的儿子，童心未泯，出于好奇，失手弄死了那只可解决成名在精神、肉体、财产等方面困境的蟋蟀，之后惧，啼告母，想得到母亲的安慰和保护，这是一个孩子的本能。这位贤妻两次拯救丈夫于死亡阴影，孩子向他寻求帮助无可厚非，可是她对孩子却顿时“面色灰死，大惊曰：‘业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！’”因为她对促织之死性质的认识要比孩子明确、深刻。若将她所说的话改成“孽障，死期至！而父归，自与汝复算！”细细比较，“业根”，惹祸的东西，这既有对孩子惹出大祸的愤怒，更有大祸临头的惊恐，“死期至矣”不是恶狠狠地责骂，而是对孩子处境爱莫能助的痛惜，“尔翁”包含了对丈夫又要被杖责、命途多舛的伤感，这正是一个与丈夫共同患难、受尽折磨、整日战战兢兢的慈母贤妻所特有的心理和语言，并非无情，实乃无奈。事实上，成名回来最多暴揍孩子一顿，也不至于要了他的命，但是孩子从母亲的反应中意识到自己闯下了弥天大祸，自己又无法弥补，又回忆起父亲追寻的辛酸、追比的痛苦，又惊又怕，又悔又痛，最后落井身亡，造成更巨大的家庭悲剧。

四、默然

本来蟋蟀死亡，成名失去了交差的希望，现在儿子的死亡，他们失去了生活的希望。“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”妻子为自己的话后悔不已，巨大的悲痛让她说不了话，发不了声，也实在无话可说；而成名不忍也不能指责她，这个女人坚韧、顽强、脚踏实地，错的并不是她。她美好而努力，生活却没有变好反而越来越难，甚至没有活路。在偶用一物的天子、欲媚上官的华阴令、县令里正市中游侠儿等的共同作用下，一只小小的蟋蟀，成为他们一家的大灾难。这是一个不让好人好好活的时代，这是一个不让好人活下去的时代，这是一个多么可怕、黑暗、荒谬的时代。他们夫妻默然，一方面是内心巨大的悲痛使然，另一方面是对是非不分、黑白颠倒、人不如虫的社会无声的控诉。

五、隐身

当成名抓到那只短小、黑赤色的小虫后，成名的妻子便消失了，不再出现，不再说话。当初她说话，是劝夫，是责儿。她的丈夫一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，她不得不劝他走出书房去抓虫，推着他一步一步回到现实。而成名从最初的被迫加入抓虫队伍，到后来“思试之斗以觇之”，主动加入游戏中，不再以“童子业”为念，并最终“入邑庠”，“以促织富，裘马扬扬”，成为这个游戏中的赢家，真是败也蟋蟀，成也蟋蟀。而她的儿子也不再是一个天真烂漫的无知童子，而是形体“神气痴木，奄奄欲睡”，灵魂异化为虫，不仅英勇善战，还会“应节而舞”，玩转了这场游戏，扭转了整个家庭的处境，“非人”远比活生生的人更能带来实际的利益。但是，这种幸福是虚的，是不真实的，对于那个时代的人们来说，长久的苦难才是真的。所以，成名的妻子再也不需要说话了，她隐身了，但在她消失的背后，我们看到了她丈夫性格和价值取向的变化，看到了封建科举制、官吏制度的腐败和黑暗；也看到了她儿子由人到虫的蜕化，看到了荒唐黑暗的现实对人性的扭曲；以及下层百姓受奴役、受压迫、命运无法自主的悲哀。

成名妻，一个看似不起眼的次要人物，但她的作用却一点也不小，细读文本，深入探究，我们发现成名妻不是一个可有可无的人物，而是作者的匠心独运之处，举重若轻。