周德伟的两种身份

张祚臣

在台北台湾大学对面，有一间文人茶座名曰“紫藤庐”，大概因在这座庭院的中间有几棵大藤树，每到花开时节，藤树上便挂满了一串一串的紫色花穗。“紫藤庐”的主人叫周德伟。周德伟过世之后，就由他的儿子周渝辟为一处文人喝茶聊天的地方，如今俨然已成为台北著名的文化地标。

周德伟，湖南善化（今长沙）人。湖南周氏奉周濂溪（周敦颐）为始祖，周德伟一族世居铜鼓冲，有田百顷，祖屋经历世修缮，坚固完美。善化分东西南北四镇，周族世领南镇事务，主要任务是协调乡里纷争。原来那时候县衙官员数量实在少得可怜，各镇领导均无俸禄，有时办理地方事务还要自己出资，所以非世家巨室不能担当此任。而这些世家巨室，世世代代与乡人相邻为伴，也不能在乡里作恶，殃及子孙，自然有一套习俗伦理约束，近千年下来倒也相安无事。

湘学，一方面受到屈原式的浪漫主义精神影响，另一方面又接受宋代大儒周敦颐所开创的追寻人生价值的理学思想。南宋是中国书院最为兴盛的时代，岳麓书院便是湖南最古老的精神文化高地。在这个精神谱系中，一为“尊德性”，二为“道问学”，这些思想都深刻地影响了周德伟，这一点从周德伟把自己的书房命名为“尊德性斋”就可以看出来。

周德伟生于1902年。出生时，家道已趋衰落。不过到了其父寿椿公这一代异军突起，也算有功于国家之人物。周寿椿先生十六岁通“五经”，圈点《资治通鉴》，能背诵“四书”及《春秋左氏传》，一字不漏。寿椿公幼年与辛亥革命先驱黄兴为邻，二人相交甚密。

1903年，黄兴自东京学成归来，成立华兴会，招聚故友，周寿椿云：“以后行止愿受公指挥。”遂加入华兴会，成为最早的华兴会成员之一，可谓辛亥革命之元老。

周寿椿先生在长沙谋生期间，与清廷第一位驻欧公使郭嵩焘亦有交往，时郭嵩焘刚刚归隐，周寿椿与黄兴时常去郭宅拜谒，倾听郭公论西欧之政教。郭嵩焘驻欧期间的函札及英译文章，周寿椿亦多有阅读，对西方政治与哲学稍有了解。

周德伟从小便显示出与其他儿童不同的特质，他幼守母室，不善嬉游，祖母以为其笨，然而祖父却慧眼识珠，认为其日后必堪大用。周德伟六岁时，父亲从长沙归来，教姐弟三人认字，一天十余字，以后增至十五至二十字，周德伟一字不忘，一月有余，便识得数百字。

周德伟开蒙就私塾，父亲听说后，急忙从长沙归来，除缴学费外，另准备红包酬谢私塾先生。依当时的风俗，酬礼一般二百钱至六百钱不等，百钱不值银半两，父亲却独献足色纹银五两，并告诉私塾先生：“今日小儿开蒙，发轫之始，此大事，余所重视，望先生善教之。”又说：“小儿已识得数百字，望勿从一般世俗书籍开始。”“先从《论语》开始如何？俾高尚其志趣，余欲此儿终身为儒生也。”

这里不得不说到周德伟先生的第一个身份——儒生。儒生并非后来的新儒家，周德伟先生自幼接受的是纯正的儒学教育。周先生自谓：“我从六岁开蒙到十三岁的七年中，完全受的是旧式家塾教育。”非经即史，兼及子集。周德伟先生又极聪慧，常常能成篇背诵，有过目不忘之功。1916年6月，父亲带他去报考长沙府中学时，周德伟尚不满十四岁，放榜时竟名列第二。

1920年秋，周德伟考上北大预科，列德文班。德文教师为海理威，海理威曾做过青岛德国总督府秘书，日本占据青岛以后，来到北大教授德文。北大预科毕业时，周德伟成绩仍“领全班”。

1924年夏，已入北大本科二年级的周德伟突然接到父亲的信函，告之长兄病逝于常德。不久又得父报，母亲病情危急。周德伟得报号泣，立即乘京汉快车驰归。抵达汉口时，轮船正好错过，下一班要在一星期之后，遂乘小轮至岳阳，岳阳没有码头及船坞，江轮停泊于洞庭湖中，乘客须沿一条绳索攀附而上。周德伟一手提着行李，一手攀附，不慎失手落水，幸得船工救起。抵长沙时已至黄昏，离家尚有几十公里。周德伟星夜兼程，沿粤汉铁路步行，抵家时天已大亮矣！周德伟侍母二月余，不过那时候北大并无点名制度，他在返校后期末考试仍然名列前茅。

三年级时，周德伟忽得二兄函报，父亲左肩病疽，流脓血，乃肝病外发，无医可救。周德伟急归，日夜服侍，与父亲同榻，换药、擦拭脏血、洗涤污浊衣物，“虽便溺之事亦助之”，直到八个月后父亲病逝，然而周德伟已无校可返了。此时已经到了1926年，段祺瑞政府垮台，张作霖接手北京，北伐也已开始，学生罢课南下，教授们也纷纷离去，偌大京华，已经放不下一张安静的书桌了。

周德伟先生的第二个身份便是经济学大师哈耶克的中国传人。余生也晚，最初接触奥地利经济学派和哈耶克的思想是在二十世纪八十年代末，没想到早在二十世纪三十年代，就有一位怀着经世致用抱负的有志青年负笈英伦，亲谒哈耶克并成为哈耶克的弟子。

由儒生到治西学，似乎有点匪夷所思。不过细察周德伟的心路历程，既出乎意料又在情理之中。早在长沙府中学求学期间，章士钊先生到学校演讲，由于是低年级，周德伟坐在第一排。章演講时，周眉飞色舞，校长好奇，把周德伟叫到校长室，问他听懂了没有，周详述大意，校长非常高兴，于是找来章士钊主编的全套《甲寅》给他看，周如获至宝。到二年级，又有西洋史老师刘柏荣先生推荐他阅读严复译的《天演论》，应该说这是第二次开蒙，周初步获得了西方的经济学和政治学知识。

进入北大前，周德伟自述对其影响最大的三个人物分别是章士钊、严复和胡适。由此也可以看出周德伟的精神谱系。从年龄上来看，周德伟属于“五四”一代学人，却不读《新青年》而读《甲寅》，全无激进革命之观念，而选择保守经验式的奥派经济学。之所以选择经济学，是因为北大教授陶孟和推荐他读亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》（《国富论》）。据说周德伟读后大为惊讶，“原来治国平天下之术，悉在于此”。周先生说，他从此彻底懂得了“衣食足、礼仪兴”的道理，懂得了民富而后国富的道理。

那时，顾孟余先生给他们讲授经济学原理。第一堂课就问：“你们为何要学经济学？”学生们寂静无声，顾先生说：“经济学不是教你们去发财的，不是教你们经营工商业或从事银行会计业务的，而是教你们如何经世济民。”此言正符合周德伟当时的抱负。

顾孟余先生讲授奥派经济学掌门人门格尔的《国民经济学原理》，教他们读严译《原富》（《国富论》）。在德文教师海理威的带领下，周德伟读顾孟余先生编的德文版《德意志科学论文选读》，涉及包尔生、庞巴维克、门格尔、维塞尔、韦伯等，奥派经济学和德奥哲学的脉络清晰可见。

1933年周德伟得铁道部资助远赴英伦留学，然而周德伟手里并无一纸北大的毕业证书，充其量算是北大肄业。之所以有底气面谒经济学泰斗罗宾斯，是因为1929年周德伟得到了一张校长蔡元培亲自开立的“同等学力证明”。原来北大学生“停课闹革命”，南下参加北伐，只差一年的仍可发放毕业证书，而周德伟因侍父八个月，累积已两年没有上课，实在无法出具学位证书。蔡元培先生亲自查阅档案，认为周学分已足，且均最优等，于是亲书证明：“周德伟学问基础深厚，知识广博，可胜文法各科专门研究之任。”蔡先生负国际声望，一言九鼎，周德伟认为留学英国无忧矣！

不料英国人最注重程序和讲究规则。没有学士学位，伦敦经济与政治学院自然可以将周拒之门外。困顿之中，周德伟求见经济系主任罗宾斯。周德伟早有预备，从新古典主义学派马歇尔谈起，然后过渡到罗宾斯，重点谈罗的贡献。罗想不到一个东方学生对自己的著述如此熟悉，不免“大喜过望”。便询问他研习过哪些典籍。周答：“除英国古典学派外，尚曾读孟格尔（门格尔）、庞巴维克、维克塞（维塞尔）、米塞斯、海耶克（哈耶克）、奈特之若干著作。”这一连串的名字对大多数学人来说，恐怕要到二十世纪九十年代后期才进入他们的视野。可是在三十年代一个北大本科肄业生却如数家珍，而且读的还是德、英两文之原著。令人惊叹！

罗宾斯听出周德伟英文中夹杂着德文，有时词不达意，周就直接用德语回答。罗宾斯吃了一惊：“汝通德文乎？”周答德文乃自幼所习。罗宾斯曰：“汝能通二国文字，学力亦够，但违本校成规，仍须费力。余介绍汝与海耶克（哈耶克）一谈如何？”

罗宾斯于是给哈耶克打电话，那边哈耶克立招周往见。周德伟侃侃而谈，论及哈耶克新近出版的两本著作兼及其他论文，不仅熟悉哈的文本，而且指出维塞尔中立货币论的内在矛盾，并恭维哈耶克推进了这个问题的解决，“为学术上之无上贡献”。哈耶克激动地打电话打给罗宾斯：“周生学力远超过一般之BSC（学士）。”回过头又对周德伟说：“余将为汝见罗宾士（罗宾斯）教授。”

两位教授惜才爱才，决定合力帮助周德伟，既然没有学士学位，难以追求深造之途，不妨先使其踏入本科门槛，以得学士学位。当然，可不必从基础学起，甄选两门课程即可，一门罗宾斯的经济分析，一门哈耶克的货币理论。若及期末考试，成绩优良，则可披谈深造之事。

周德伟心领其意。开学之初，他勤奋苦读，广泛涉猎，尤专注于英文学习，取得显著进展。期末考试时，他充满自信，确信考试无忧。

果然，在1934年春季开学前，罗宾斯再次召见周德伟。罗宾斯满面笑容：“余据考试成绩，已提请教授会议通过授汝本校经济学士学位矣，从此汝可进研究所，直接习PhD（博士）。”此言一出，周德伟心中充满欢欣和感激。

“余自入研究所后，選择海耶克（哈耶克）为指导教授。”在他的伦敦求学生涯中，周德伟对哈耶克主持的讨论班从未缺席。他还会每两周拜访罗宾斯一次，向他报告自己在学业上的进展情况。

哈耶克对周德伟的学术发展格外关心，邀请他选择一篇博士论文的主题，并表示愿意全力协助他。然而，周德伟以学为乐，不追求成为博士，认为博士论文题目太过狭隘，不愿受限制。

在哈耶克的指导下，周德伟学习英国休谟、埃德蒙·柏克等政治和伦理学大家著作。哈耶克还建议周仔细阅读门格尔的《社会科学及经济学之讨论集》，学习康德以后的德奥学派的“知识论”，以及米塞斯的《共同经济》，该书后来以《社会主义》出版英文本。

1936年春季，周德伟前往德国，凭借哈耶克的介绍信，拜访了奥地利经济学派第三代传人、哈耶克的老师米塞斯，“晤谈甚欢，并蒙指示，曾赠余奥国学派书籍多种”。

1936年夏，周德伟完成了德文《中立货币论》的论文初稿。他将论文寄给哈耶克请教，论文共十章，约十万余字。哈耶克回信说：“关于德国过去货币理论上之争论，大多数问题已获解答，似可删去。论文贵简练创发，不在冗长。不必效美国作品之所为。其余部分极精辟……”周遵师命把论稿删去三章。

1937年全面抗战爆发，铁道部断供，周德伟最终没有拿到博士学位。不过在那样一个年代，中国学人与世界顶级的经济学大师比肩而立，毫不逊色，这是一幅怎样的历史图景！以周德伟之能力，以他少年时的抱负，原本可以做出一番惊世伟业。但终究生不逢时，周德伟的思想学问超越他的时代太远。

“紫藤庐”楼下客厅有一副对联乃周德伟先生亲撰：“岂有文章觉天下，忍将功业苦苍生。”这副对联何尝不是周德伟先生一生的写照？