墨韵万变 幽香千年

程应峰

墨，在中国古代书写中不可或缺。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来书写。史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等，都留下了原始用墨的遗痕。工整有致的人工墨品始于汉代，其原料取自松烟，最初用手捏合而成，后来使用模制，使墨质变得坚实。从制成烟料到最后完成出品，其中要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，最后模压成形。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。

蜀纸麝煤添笔媚

就墨而言，早在西周时期，就出现了人造墨，那时，主要是用水中漂浮的松炭制成。春秋战国时期，人造墨因为质量优，广受推崇。东汉时期，墨开始趋于工整，相继涌现了一些名墨产地。南北朝时期，开始出现利用古松墨制成的名墨，因为质量上乘，受到众多书家的喜爱。在宋代，经济文化高度发展。这时，出现了一些油烟墨，造墨业开始进入新境界。明末之后，出现了笔墨业的又一个高峰，墨文化更为人们所重视。

鼎盛时期的墨业和康乾盛世的经济发展同步，故康乾盛世亦为制墨盛世。其时，墨的生产品类迭出，观赏性大为加强，最高等级的墨为“御墨”，也就是皇帝自己的书写用墨。清代内务府御书处，设有库掌、匠役，专攻制墨。其中，“御墨”中的“集锦墨”为墨中上品。

清代制墨虽以“御墨”为最，但不仅仅只有“御墨”，民间百姓特别是文人墨客亦离不开用墨，因此，当时已形成派别林立、各有所长的墨业。名人自制的收藏墨业开始受到文人雅士的喜爱，一些精品墨魅力凸显，开始走向世界。流存于世的一些古墨，可供今人把玩、研究，了解古代制墨工艺与用墨文化，从而领略中国传统文化的博大精深、无穷奥妙。

“有佳墨者，犹如将之有良马也。”关于墨，杨万里《春兴》中说道“急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水”；韩偓《横塘》中，更有“蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香”之句，彰显着墨文化的韵味悠长，意趣横溢。

一点如漆香色润

在制墨行业中，最著名的要数“徽墨”。徽墨，即徽州墨，因产于古徽州府而得名。

徽墨，以江南古徽州的休宁、歙县、婺源三地为徽墨制造中心，历代名家辈出。从史料看，徽墨生产可追溯到唐代末期，由于安史之乱，大量北方墨工纷纷南迁，致使制墨中心南移。易州墨工奚超父子逃到江南歙州，见这里松林茂密、溪水清澈，便定居下来，重操制墨旧业，造出的墨“丰肌腻理，光泽如漆”。南唐后主李煜得奚氏墨，视为珍宝。遂令奚超之子廷珪为“墨务官”，并赐李姓作为奖赏。李廷珪所制的墨，精坚如金玉，被宋人称为“天下第一品”，庆历年间，其墨价值高达万金。此后，制墨高手纷纷涌现，徽州墨业进入第一个鼎盛期。

宋元时期，徽州墨工又在前人的基础上，在墨中添加药物制成药墨。由于药墨有治病养生的功效，因此人们用墨之余开始藏墨，墨开始由实用品向工艺品的方向发展。

至明清时期，徽墨制作技艺突飞猛进，徽墨图案绘刻和漆匣的装潢制作，也都达到了登峰造极的境界，名工与名品层出不穷。其时，徽墨制作有四大名家，即曹素功、汪近圣、汪节庵、胡開文，其中汪近圣和胡开文都是绩溪县人，他们对徽墨加以改进创新，制成了有如“金不换”的文苑珍品，使徽墨具备了“落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，奉肌腻理”的特点。

这一时期的徽墨，按原料不同，可分为松烟、油烟、漆烟和超漆烟等品种。其中最名贵的是超漆烟高级油烟墨，配方非常讲究，以松烟、桐油烟、牛皮胶、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种名贵材料进行调配制作而成，可谓“一两黄金一两墨”。

这类墨，散发出紫玉光泽，用于书法，色泽黝而能润；用于绘画，浓而不滞、淡而不灰，层次分明，受到历代书画家的推崇，素有“拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真”的美誉。

源远流长墨中事

古有墨翟，称墨子，为墨家学派创始人。他出身平民，精通手工技艺，可与鲁班相比。

墨子以墨为姓，与墨的制造或者墨的使用有关。墨用于书写竹简、木简，在丝帛上绘画，木工使用墨斗打线等等。墨子既精通木匠手艺，又拥有大量图书，是因为他本就是一个图书制作人。具体来说，就是加工制作竹简、木简，这需要很高的木匠手艺：制作或使用墨和毛笔，在竹简、木简、丝帛等载体上写字画画；制作或者使用绳子、韦编，把竹简编成卷册。“墨翟”的含义是“用墨在衣服上绘画翟羽”，这正是墨子家族赖以谋生的重要职业。

到了宋朝，有一位卖墨人叫潘谷，被称为“墨仙”。他经常挑着装墨的竹筐，在大街小巷四处游走。潘谷做的墨，远近闻名，号称“遇湿不败”，被誉为“墨中神品”。虽然潘谷的名声很大，但他却毫不在意金钱，任何时候，他做的墨都只卖一百钱。潘谷之所以被称为“墨仙”，不仅因为他会做墨，而且更通墨，据说他不用看不用闻，就知道眼前的是什么墨。潘谷随意自在的性格，如李白一般洒脱，以至苏轼给他的悼诗都是：“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。”

时至今日，“喝墨水”泛指读书学习，肚子里有知识才叫有墨水。而在古代，是实实在在要喝墨水的：一是为了处罚。古代科举制度严格，主考官如果发现考生字迹潦草、丑陋，可以当场处罚考生喝墨水。二是为了解渴。《梦溪笔谈·故事一》有云：“至试学究……亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。”沈括所描述的宋代科举考试，考“学究”的过程中，考场条件非常严格，考生口渴时，只能以喝墨水止渴。三是为了治病。古代的墨，采用松木烧成灰，再加入鹿胶、香料、乌金、玄香等中药，反复捶打而成，因为在制作过程中就添加了中药，因此优质古墨常用来兑水给患者口服，有一定医治效果。

古人崇尚“名有书卷气，人有文墨香”。无疑，这是对可以传世的文字笔墨的认同、肯定。如果说，某个时期、某个地方有文香墨韵，那定然是特别的褒奖。这种褒奖，让某个时期、某个地方具有了灵性。这种灵性恰似无形的资源，无尽的财富，于一种潜在的状态下，给人以憧憬、渴望和向往。

墨韵是境，境由心造。作为复合色的墨色，虽然不如纯粹单一的颜色招人喜欢，但它蕴含的寓意极为丰富。文人画士爱以墨色渲染自己的心境、情感、寄予，也许，这正是原因所在吧。

（作者系本刊特约撰稿人）

责编：马京京