我们向唐老师学什么

张建庆

我们不妨把教学理解为一场“漫游”和“远行”，这是一次充满好奇的、以发现的目光去探究新世界的旅程。

关于教育，梅贻琦先生有过一段经典的论述：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。”这段论述的关键词是一个“游”字。“游”既是一种技能训练和知识习得的过程，也是一次不断展开的充满惊奇发现的旅程。

教师的使命就是引导学生去探索、去发现、去体验，去迎接一次一次的挑战，在有限的生命时空中追求无限的可能性。这让我想起了《西游记》。

吴承恩的《西游记》，为什么不取名为《西行记》或《取经记》？这个“游”字是有深意的，“游”既包含了“行”的过程，也蕴含着“取经”的目的，更重要的是，它让我们感受到这段艰辛的、漫长的、充满曲折和风险与挑战的旅程，其实是很“有趣”很“好玩”的。

《西游记》之所以被誉为成年人的童话，就是因为它很“好玩”。

蒋勋先生说：“我觉得游戏的观念很重要，因为生活中有很多好玩的东西……我们发现，在过去的青少年的生活中，充满各种有品格的游戏，这些游戏看起来像在玩，事实上都是教育。”“德国的美学在讲到游戏的时候，认为人类的文明创造力很重要的一个动机是‘玩，他们提醒我们千万不要看不起儿童的游戏跟玩，所有的学习都是在游戏跟玩当中出现的，有目的性的教育只有压迫的感觉，人只有在玩的时候学东西才是最好的，因为那个时候人完全放松，完全自由。”

陈省身在2002年的世界数学家大会上给少年儿童的题词就是“数学好玩”。但为什么现在的教育很不好玩呢？

《西游记》里的取经团队，在唐老师的带领下开启了一场“快乐的、好玩的学习之旅”。唐老师其实并没有什么过硬的本事，肩不能挑重担，也没有一身好功夫可以打妖怪，但他能够带领三个本领高强的学生一路西行取回真经，这就很值得我们学习了。他好像什么都不会，在这个团队中是最“无用”之人，但整个团队中又离不开他，他是真正的核心和“定海神针”。作为一个老师，我以为他不仅是合格的，而且是足够优秀的。

首先，他不仅自己有坚定的信仰、明确的目标、坚韧的意志，而且也知道要把徒弟们带到哪里去。这几个徒弟，本事都很大，来头都不小，可他们身上都隐藏着逾越规矩的冲动。人在成长的特定阶段（青少年时期）总是有很强烈的叛逆心理，同时又往往挡不住外部世界的种种诱惑，在这个阶段能够遇到一个好老师是幸运的。教育最重要的功能是为成长预设目标，因为好的教师知道“我要带学生去哪里”。处在成长中的学生，往往并不明了自己的未来在哪里，不清楚自己要往哪里走，不知道脚下的路可以通向何处，因为这个世界诱惑太大又太多了，所以教育就要承担引导学习者面向成长走向远方的责任。

其次是要规划好行动路线和方式，然后有效落实。唐老师带着徒弟们一路向西。这条路，是要靠自己的双脚走出来的。这一路上，“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞”，走过千山万水，历尽千难万险，尝遍千辛万苦，但是也有千万重柳暗花明和四季轮回中的绿水青山。越是有危险的地方，越是有奇异的风景，风餐露宿也是别样的体验。这一路前行，其实就是不断地吸收日月精华，滋养生命阅历，丰富精神世界。因此，这条路不能一个筋斗云就翻过去，当然也不可能乘飞机坐高铁，而是要脚踏实地地走下去。我们的生命唯有在“行动”中才能真正“活起来”，活出生命的光彩，活出人生的高度，活出人性的伟大。

最后是教无定法，贵在得法。一路上，唐老师面对各种各样的妖魔鬼怪一点办法都没有，但换一个角度从教学上看，他又是很有办法的。他的高明之处可以说是“没有办法的办法”，其妙处有三：

一是“无为而治”。他知道如何让每个人最大限度地发挥自己的特长。三个徒弟分工明确，而且平时唐老师对他们的工作不加干预，每天只要完成任务（走完一段行程）就可以，既不布置什么作业，也不安排各种各样烦琐的考试和检查。

二是“团队合作”。他从来不在团队内部搞竞争，不鼓励相互之间争强斗胜，每一次遇到困难徒弟们都会“一起上”，实在解决不了也会想办法去找外援，集中力量解决现实问题和挑战。

三是“慎用惩戒”。教育是需要惩戒的，唐老师虽然会念紧箍咒，但一般情況下不会轻易使用。在徒弟们信心动摇准备打退堂鼓的时候，他绝不严厉批评，也不会在上级领导和家长面前打小报告，只是自己给徒弟们做出示范，让他们自己做出选择。虽然“三打白骨精”中唐老师确实有些不分是非，但他的底线原则是很明确的，妖怪可以打，但是人命不能害。

这一路上，唐老师带着三个徒弟，在游山玩水中丰富了经历，在风餐露宿中品味了艰辛，在斩妖除怪中提高了技能，完成了学业，取到了真经。而唐老师这一路上坚定前行的身影，正合我心目中的那个“大先生”形象。

（作者系湖州师范学院马克思主义学院教师）