生命美学视域下的巴蜀民歌研究*

张承嘉（四川文理学院音乐与演艺学院）

生命美学是一种以“生命”为核心的哲学理论，强调个体的生命体验和感受，将美学的研究领域从传统的美的客观性转向美的主观性，提出了一种以生命为中心的美学视角。而在中国，巴蜀民歌则是一种具有深厚历史文化底蕴的民间音乐艺术形式，其自然朴实、真挚自然的风格和主题也与生命美学的理念相契合，成为生命美学视域下研究的热点。巴蜀民歌在音乐和歌词上均体现了生命美学的核心理念，例如在音乐方面，巴蜀民歌常以简单自然的旋律为主，强调了音乐本身的自由和生命的自然，反映了生命美学中所强调的自然美。在歌词方面，巴蜀民歌往往表达了民间生活的真实情感和体验，反映了生命美学中个体生命体验的主观性和真实性。同时，巴蜀民歌中也包含着对自然、生命的赞美和崇敬，体现了生命美学的生命观和价值取向。本文在研究的过程中，从生命美学的视域下分析巴蜀民歌，为实现我国传统文化的进一步传承与发展提供一定的理论支持。

一、生命美学理论概述

（一）生命美学的核心理念和基本原则

生命美学是“基于生命”“因生命”的美学。它以“生命”作为本体性的、根本性的视界，是一种关注人类生命和生命体验的美学理论，其核心理念是将生命本身视为一种美学经验。生命美学的基本原则包括：身体感受、感性知识、个体主义和自然本体论。首先，生命美学强调身体感受在美学经验中的重要性。生命美学认为，人类的身体不仅是行动的媒介，也是感受世界的窗口，人类的身体感受是一种重要的美学经验。人们的美学体验不仅来自视觉和听觉等感官，也包括触觉、味觉和嗅觉等身体感受。生命美学强调感性知识在美学经验中的作用。生命美学认为，美学经验不仅来自理性的思考和判断，也来自感性的直觉和体验。感性知识能够使人们更加敏感地体验世界，感受到生命的真正意义和价值，生命美学强调个体主义的观念。生命美学认为，生命是一个全面的、多元的、个体化的过程，包括生命的各个方面，如身体、感觉、情感、意识、思想等。生命美学认为，美不是一种客观的东西，而是一种主观的、个体化的经验，因此，生命美学强调个体的体验和感知。生命美学还强调生命的自我实现和自我表达，即生命的美学价值取决于个体的自我实现和自我表达。

（二）生命美学与文化传承的关系

生命美学和文化传承是紧密相关的，生命美学对文化传承提供了新的思考视角和方法。在生命美学的视野下，文化传承被视为一种关注人类生命体验和情感共鸣的过程，同时生命美学也为文化传承提供了新的创新思路和方法。首先，生命美学认为文化传承是一种生命经验的传递和共享。文化是人类生活的基础和基石，是人类生命经验的重要组成部分。在生命美学的视野下，文化传承不仅是一种知识的传递，更是一种生命体验和情感共鸣的传递。通过文化传承，人们可以更好地理解和感受到历史和传统的意义和价值，从而更加深入地体验生命的意义和价值。其次，生命美学认为文化传承需要注重情感共鸣和个体体验。在生命美学的视野下，文化传承不应仅仅是一种知识的传递，而应更注重情感共鸣和个体体验。文化传承应该能够唤起人们的情感共鸣和体验，让人们更深入地感受到历史和传统的意义和价值。只有通过情感共鸣和个体体验，才能真正实现文化传承的目的，即让传统文化得到生命力的延续和更新。生命美学提供了新的文化创新思路和方法，在生命美学的视野下，文化传承不应仅仅是对历史和传统的重复和复制，而应更加注重文化的创新和更新。生命美学认为，文化传承需要与现代生活和现实世界相结合，为文化注入新的生命力和活力。通过生命美学的创新思路和方法，可以更好地实现文化传承和文化创新的有机结合。

二、巴蜀民歌的特点和文化背景

（一）巴蜀民歌的历史渊源和发展脉络

巴蜀乃先秦时期地区名和地方政权名，在今四川和重庆境内。东部为巴，以巴州（今重庆）为中心；西部为蜀，以成都为中心。巴蜀民歌则是指从古时至今流传于此地区的一种民间歌曲形式。它的历史渊源可以追溯到古代巴蜀文化的时期，但真正开始流传和发展的时间是在唐宋时期。巴蜀地区的民歌以其优美的旋律、丰富的情感表达、深刻的文化内涵而著名，成为中华文化的重要组成部分。在唐宋时期，巴蜀地区的民歌开始流传和发展。当时的民歌以吟唱古诗词为主，形式比较简单，旋律也比较单一。然而，这一时期的民歌已经表现出了巴蜀民歌所特有的情感表达和文化内涵。元明清时期是巴蜀民歌发展的重要时期。在这一时期，巴蜀地区的民歌开始变得多样化，不再局限于吟唱古诗词，而是开始涉及各种生活场景和情感表达。此外，这一时期的巴蜀民歌还吸收了一些其他民族音乐的元素，形成了自己独特的音乐风格。民国时期是巴蜀民歌发展的新阶段。在这一时期，巴蜀地区的民歌开始出现了一些新的题材和风格，如反映社会现实和民族情感的歌曲等。同时，民歌的演唱方式也开始变得多样化，出现了一些新的表现形式和技巧。随着社会的不断发展和进步，巴蜀民歌也在不断地更新和变化。现代时期的巴蜀民歌不仅保留了传统的文化内涵和情感表达，还吸收了一些现代音乐的元素和技巧，形成了更加多样化和富有创新性的音乐形式。

（二）巴蜀民歌的音乐特点和歌词风格

巴蜀民歌是流传于中国四川盆地的一种民间音乐形式，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。其体裁形式多样，表现手法丰富多彩。有与生产劳动密切相关的各种劳动号子，如打夯号子、渔船号子等；有各种类型的山歌，如背二歌、神歌等；有表现巴蜀人民情感生活的各种小调。另外，它的音乐特点和歌词风格也是其独特之处，音乐特点层面，巴蜀民歌具有多样化的旋律，巴蜀民歌的旋律多样，有欢快的、哀怨的、缓慢的、快速的等不同风格。旋律的多样性同样也是巴蜀民歌的一大特点，旋法进行依据演唱的场合及方言音调的不同进行变化。节奏方面也比较多变，因民歌本身具有即兴性的特点，因此节奏变化十分灵活自如，使人听起来非常有节奏感，也具有较强的感染力。由于其特殊的地理环境，巴蜀民歌的音调高亢，让人听起来感觉充满了热情和活力，在当地劳动人民表现情感和感情的时候，高亢婉转的音调成为展现其精神面貌的主要表现手法。歌词风格层面，巴蜀民歌的歌词常常反映人们的生活，反映人们的生活状况、生活经历和生活情感。这种反映生活的风格使巴蜀民歌成为一个有情感的艺术形式。巴蜀民歌的歌词真挚感人，可以触动人的心灵，让人深深地感受到歌词中所表达的情感。歌词中的情感表达通常非常直接和贴近人心，具有强烈的感染力。因此在巴蜀民歌中，真实无害性的情感表达是民歌演唱中一种非常重要的表现手法。通过情感的表达，巴蜀民歌能够更加生动地展现出其中的文化内涵和历史背景。

三、生命美学视域下的巴蜀民歌研究

（1）巴蜀民歌中的生命意象和主题。巴蜀民歌作为一种具有独特风格和特点的民间艺术形式，在其中体现了丰富的生命意象和主题，与生命美学密切相关。本节将从生命美学的角度出发，探究巴蜀民歌中的生命意象和主题，揭示其与生命美学之间的关系。首先，巴蜀民歌中的自然意象是其生命意象的重要组成部分。在歌词中，常常出现大自然中的山水、植物、动物等元素，如《采花》中的“四月间葡萄花哟万朵，五月里石榴尖哟对尖，六月间芍药胜过牡丹”，《大河涨水小河流》中对景色的表现，这些自然意象具有生命的力量和生命的美感，与生命美学的核心理念相契合。其次，巴蜀民歌中的人文主题也反映了生命美学的观点。在歌词中，表现出了人与人之间的情感纽带、生命关怀和生命尊重，如《太阳出来照红岩》中的“太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。喝口香拉妹手!巴心巴肝难分开”，《太阳出来喜洋洋》中的“手里拿把罗儿，开山斧欧啷罗，不怕虎豹啷啷扯匡扯，和豺狼欧啷罗”，这些主题强调了人类生命的尊严和价值，与生命美学的基本原则相一致。最后，巴蜀民歌中的生命意象和主题也体现了其文化传承的特点。在历史长河中，巴蜀民歌在不同的历史时期和地域中得到了不同的传承和发展，这些传承中，人们不断探索生命的奥秘和生命的意义，将其融入歌词中，传承下来。因此，巴蜀民歌中的生命意象和主题具有鲜明的地域文化特色，是中国传统文化宝库中不可或缺的一部分。（2）巴蜀民歌的情感表达和生命体验。巴蜀民歌作为中国传统文化的重要组成部分，其音乐和歌词中蕴含着丰富的情感表达和生命体验。在生命美学的视角下，可以发现巴蜀民歌所展现的情感和生命体验与生命美学的核心理念紧密相关。首先，巴蜀民歌中的情感表达丰富多彩。从歌词中可以看出，巴蜀民歌的情感表达涉及生命中的各个方面，包括爱情、亲情、友情、生活、自然等等。这些情感并非单纯的表达，而是通过歌词、音乐和歌唱等多种方式，将情感深深地融入歌曲中。生命美学认为，情感是生命的本质表现之一，人们通过情感来感知、理解和体验生命。巴蜀民歌所表达的情感，既能够让人感同身受，又能够启迪人们对于生命的理解和思考。其次，巴蜀民歌中的生命体验也是生命美学所重视的主题之一。巴蜀民歌中的生命体验包括对自然、人生、命运等方面的感受和认知。例如，巴蜀民歌中的山水意象、农村景象、民间传说等都是对于自然和生命的感受和领悟。巴蜀民歌中的人物形象和故事情节则表现出了人们在生命中所面临的各种困境、挑战和抉择，反映了人们对于生命的态度和理解。生命美学认为，生命体验是人类认识和理解生命的重要途径之一，通过体验生命，人们才能更好地理解和把握生命的本质。因此，从生命美学的角度来看，巴蜀民歌中所表达的情感和生命体验都是对于生命本质的深刻探索和认知。通过对于巴蜀民歌的分析和研究，我们可以更深入地理解和领悟生命的美学意义，进而更好地认识和把握生命的本质。（3）巴蜀民歌的价值取向和社会意义。巴蜀民歌作为中国民间文化的重要组成部分，具有丰富的价值取向和深远的社会意义，其中不乏与生命美学相关的内容。首先，巴蜀民歌以其真挚、深刻的情感表达，传递了人类对生命的热爱和追求。这种对生命的珍视和崇敬，体现了生命美学中“尊重生命”的核心理念，是巴蜀民歌的一大特点。例如《太阳出来喜洋洋》歌词“太阳出来罗儿，喜洋洋欧啷罗，挑起扁担啷啷扯匡扯，上山岗欧啷罗”，表达了人们热爱山区生活以及对美好生命的追求。其次，巴蜀民歌中强调人与自然的和谐共生关系，反映了生命美学中“人与自然的和谐”这一原则。例如《采花》中的歌词“四月间葡萄花哟万朵，五月里石榴尖哟对尖，六月间芍药胜过牡丹”，表达了对大自然美好景色的赞叹，同时也反映了人类与自然和谐相处的理念。最后，巴蜀民歌中的一些主题也与生命美学密切相关，例如“爱”“生命”“时间”等，这些主题不仅是人们关注的焦点，更是构建生命美学世界观的基石。巴蜀民歌中的这些主题，展示了民间文化的深邃内涵和人性的真实情感，为生命美学的理念提供了具体的表达和印证。

四、总结

生命美学和文化传承紧密相连，生命美学提供了新的视角和方法来理解和实现文化传承。在生命美学的视野下，文化传承不仅仅是知识和信息的传递，更是一种生命经验和情感共鸣的传递。通过生命美学的理念和方法，文化传承可以更好地实现情感共鸣和个体体验，注入新的生命力和活力，实现文化的创新和更新。巴蜀民歌中的生命意象与价值取向同生命美学的相关理念紧密相连，展示了生命美学思想在民间文化中的深刻影响。通过对巴蜀民歌的生命美学解读，可以深入理解其艺术意义和文化价值，为传承和发扬中华民族传统文化做出贡献。同时，也为生命美学理论的深入研究提供了一个有意义的案例。