丘处机“一言止杀”，造就“全真天下第二丛林”

在崂山太清宫，有两处碑刻十分引人注目，一处是太清宫门外的“全真天下第二丛林”刻石，一处是三皇殿门口两侧镶嵌的“元太祖护教圣旨”及金虎玉牌碑刻。

这两块刻石，看起来不起眼，但却承载着崂山历史上的荣耀和地位。想要了解其中背后的故事，就不得不将时间回溯到13世纪初，将目光安放在一位传奇人物身上——他就是丘处机。

丘处机是道教全真道创始人王重阳的弟子，深得真传，学养深厚，号“长春真人”，其声名远播华夏，名震塞外。成吉思汗久慕丘处机大名，1219年五月既派使臣带着《召丘神仙手诏》，历时7个多月，来到山东“召请”丘处机。丘处机接到使臣的诏书时，不顾70余岁的高龄，立即整理行装，带领18个弟子，于次年正月出发，历尽千辛万苦，终于在1222年8月，赶到了成吉思汗西征大营。

成吉思汗盛情款待丘处机。大帐之外，天高云淡，旌旗猎猎；大帐之内，酒冽奶香，暖意融融。

“老神仙不辞辛苦，不远万里，应诏来此，朕心甚慰。”成吉思汗问道，“老神仙鹤发童颜，听说已有300多岁了，可有长生不老的药方？”

丘处机面色沉静，随口答道：“贫道今年虚度73岁，哪有300多岁啊！纯粹误传！至于长生不老的药方，道家确实有一派方士，说什么吃丹成仙、羽化飞升，不过都是自欺欺人而已。秦皇汉武信此左道邪术，劳民伤财，害人害己。唐代也多有君臣，为求长生而丧命。所谓道家长生久视之道、佛家涅槃成佛，都是虚妄之说。天下只有養生之道，而无长生之药。食不求饱，居不求安，清心寡欲，随遇而安，才是养生之道。”

“人人都留恋人间富贵，希望永世长存，这也是常情。可从古到今也没见到一个人能长生不老的。老神仙诚实无欺，确实道德高尚。”成吉思汗对丘处机的答复称赏有加。

“当今天下纷争，不知神仙所虑，如何治国安民？”成吉思汗再次向丘处机请教。

丘处机颔首拂胸，答道：“天下之道，以民为本，治国之道，以敬天爱民为本。”

成吉思汗频频点头称道，又问道：“丘神仙，方今天下，连年争战，群雄争锋，如何一统天下，澄清寰宇？”

丘处机捻须良久，思略之后，郑重地说：“当今之世，汉人的宋室朝廷偏据江南一隅，皇室昏庸，权臣当道，武备不修，江河日下。女真完颜氏所建大金政权，皇族倾轧，内部腐化，天灾不断，内外交困，国运气数已尽。党项族所建西夏王国，皇族篡位，后宫专权，民变不断，且在蒙古和金之间首鼠两端，也是穷途末路。宋、金两国慕贫道薄名，俱遣使者，召贫道出山，贫道云游山海，均未赴诏。大汗英武盖世，用兵如神，自斡难河称汗以来，收克烈部、乃蛮部、太阳罕、蔑儿乞部、塔塔儿等部，草原各部慕义来归，可谓一代天骄。大汗是蒙古草原上翱翔的雄鹰，开疆拓土，纵横欧亚，亘古未有，堪称天下英雄。宋、金、西夏皆不足为虑，未来一统天下者，必为蒙古。大汗麾下‘四骏‘四狗骁勇无比，蒙古军队攻必克、战必胜，所到之处皆望风而降。欲统一天下者，必不嗜杀人。但蒙古军队攻城略地，所过之处，屠城焚城，戮百姓，杀降兵，兵锋所至，满目疮痍，生灵涂炭。天道好生而恶杀，治尚清静而无为。贫道万里赴诏，一为大汗千秋伟业，更为天下苍生计，救民于水火，解民于倒悬，普渡众生，离苦得乐。”

成吉思汗闻听此言，沉吟片刻说道：“丘神仙所言止杀之道，让朕茅塞顿开，醍醐灌顶，今后一定提醒将士，不得擅自杀掠无辜百姓。”“丘神仙之语，句句皆为真言，可在此长住，时时聆听神仙教诲。”

这次会面后，丘处机和成吉思汗相处了半年多。在这段时间里，丘处机与成吉思汗朝夕相处，经常促膝长谈，道家思想、中原文化都对成吉思汗产生了深刻的影响。

1223年初，丘处机师徒一行辞别成吉思汗，返回燕京（今北京）。在返回途中，成吉思汗感念丘处机的教诲，给丘处机和各地官府连发多道圣旨，并赐金虎玉牌，让丘处机掌管天下道教，并免除道院和道众一切赋税差役。

丘处机东归后，成吉思汗多次写信问候，希望丘神仙不要忘记他，且对于蒙古兵征伐弑杀的作风，他也有所调整。而丘处机也依靠着成吉思汗的特赦，广建道观，庇佑拯救了数以万计濒临死亡的难民。正因如此，清代乾隆皇帝给予“一言止杀”的评价，丘处机当之无愧。

也正是在这种历史背景下，崂山道教迎来了巨大的发展机遇。丘处机及其徒弟几次到崂山传道，对崂山道教的发展起到了重要推动作用。崂山自古仙道文化浓厚，各色方士聚集，但缺少系统组织，丘处机及其徒弟在崂山建制传教后，崂山就完全被纳入了全真体系。特别是丘处机被赐“掌管天下道教之职责”后，崂山更因丘处机而一举成名，确立了道教名山的地位，天下道众如蜂蚁般来到崂山，广建道观，使得崂山道教迈入一个新的历史阶段，被誉为“全真天下第二丛林”。□