张锡庚新作集评

董晓：

也许是江阴人倔强的性格使然，锡庚兄凭借对书法艺术发自内心的强烈热爱，克服了难以想像的种种困难，居然又拿起毛笔，但这次与以前完全不同，是把毛笔绑在手上书写，人称『绑书』。有人说锡庚兄以前的书风可以用『清雅灵秀』四字概括，创作更多由理性把控，在技法层面上作文章。车祸后，由于肢体受限制，才被迫抛却了精巧细腻的笔法追求。对此，我不以为然，我想锡庚兄因为人品好，读书多，有慧根，经过人生劫难，思想上大彻大悟了。这份从容淡定的人生追求，不计工拙的创作心态，才使其作品产生了『技进乎道』的质变。今天，锡庚兄的书法在『晋唐』的基础上，又较多地掺入篆隶八分之意，作品风格更加高古醇厚，简净拙朴。

张旭光：

锡庚车祸之前，作品表现的是文雅、流美，甚至华丽的风格，这是一位江南才子骨子里和血液里的风流。后来手被束起来，表现华丽流美有了一定难度，或许也是推动他尽快走向古厚，向生命更深处开掘的一次契机。

然而骨子里、血液里的东西是最顽强、最具生命能量的，一有机会就本能地灿烂起来，正如黄宾虹入古的笔墨不但浑厚而且华滋一样。他癸卯正月新作《柳宗元愚溪诗序》作品，透露出他近年新的升华，即古厚中苍茫，古雅中奇崛，规约中放松，拙朴中寓巧，散散落落中见整体紧凑与和谐，这不再是以前的华丽，而升华为华滋。我为此欣喜，欣喜他生命深处的顽强，再次激活调动起他的细胞，这是他的生命力、艺术创造力更加活跃、更加旺盛的根性能量。

曾经的锡庚以生命理想滋养他的书法，令人赞美！今日的锡庚，以书法的华滋旺盛他的生命，令人赞叹！

孙稼阜：

随着身体的不断恢复和书写的熟练，锡庚先生已能写出精巧的字，但以往的精巧是『由内向外』，字中求字，而现在和以后的精巧是『由外向内』，以心统字，所以其境界完全不同。就如《愚溪诗序》《醉翁亭记》，虽是小字，但具大字之势，虚白如练映字间，气韵生动。应该说，锡庚先生过去是字写心，现在则是心写字。过去字和心间隔着墨、笔、手、臂、肩、身，现在他心中的字顺着他的身体流到纸上，他所做的就是去打破这心与字之间的障碍，最朴素地书写，舍去一切炫目的技巧与机心。在书法技法足以顺畅表达心中所思所想后，就应着力去修心，不应再只留恋于技法的精能。人生一回，如果说以登彼岸为目的话，那此生的所有与所遇都是过程，包括书法，亦是人生之舟。锡庚先生的书法大舟已乘风起航，这对于关心他的亲人、朋友来说，是多么欣慰与快乐的一件事呀！同时，对于所有学习书法的人，甚至一切人来说，锡庚先生热爱生命与不断进步的事迹，是我们每一个人在面临人生逆境时永不言弃、专心致志、努力进取的理由。

蔡树农：

张锡庚作为曾经的『二王』、董其昌一脉的追随者，风头正健的他能娴熟驾驭帖派书风技巧，做到入古出新。人生道路上的一个『意外』，使他的『绑书』演绎成一种亮点、一种风度、一种理疗、一种绝响。张锡庚的『绑书』内容丰富，真草隶篆，梦笔生花，充滿梦幻情调，瑰丽的想象力、磁性的感染力胶着的张锡庚『绑书』之韵是当下书坛的珍稀资源，是张锡庚苦难记忆、放下便是的精神硕果，淡然飘逸、静中生慧、古厚浑茫、『束手有策』。

『夸父逐日，愚公移山』是张锡庚书赠无锡博物院的一副书法对联作品，是他面对至暗逆境不气馁、不服输，舍我其谁的战士般的生命状态写照。张锡庚轮椅上的静默让他有时间去思考书法的来龙去脉，也让他有足够的耐心书写人生答卷。他打通碑帖界限，鲜活的、温暖的笔墨流淌于纸上，不是形式主义的机械书写，而是过滤尘烟、大写情怀的多元绽放。书法是张锡庚的亲密爱人，他用爱诠释书法，还用书法演绎爱的法力——他成功了，不仅是书法励志的楷范，更是书法实践的明星，无愧『当代书法保尔』的称号，我们一起拥抱与祝贺他。