拉近又推远：文化自信视角下古诗词教学的实践探索

郭馨

摘要：依托古诗词阅读强化学生的文化自信意义重大，是古诗词教学内涵式课改的需要，是学生精神成长和正向价值观形成的需要，是践行社会主义核心价值观的需要。基于文化自信探索古诗词教学需要一种“拉近又推远”的方式，如在习俗上、对比处、立意上“拉近又推远”，洞开学生的多重视域，丰富学生的言语和精神生命，提升学生的文化自信水平。

关键词：文化自信；古诗词阅读；拉近又推远

古诗词的艺术与思想成就，曾令多少人产生强烈的文化自信。引领小学生从古诗词中读出自信，读出见识与素养，使心灵“打下鲜明的文化烙印”，其精神底座的坚固就有了根基。不止步于表面句意，不拘囿于诗词本身，通过一种“拉近又推远”的方式，不仅能更好地帮助学生理解古诗词，而且能更好地提升学生的文化自信水平。

一、在习俗上“拉近又推远”

统编版小学五年级语文《乞巧》一诗描写七夕乞巧盛况。教学此诗，开头时，很多教师抓住题眼“乞巧”进行“拉近”：“你知道七夕节吗？你知道这个节日的来源吗？我们还有哪些传统节日？”结尾时，很多教师引领学生进行相关节日诗歌的拓展进行“推远”，如王安石的《元日》与杜牧的《清明》等等。这样的“拉近与推远”统摄全诗，纵横古今，对于学生视域的拓展有好处。但是，这样的“拉近与推远”却与文化无关。“乞巧节”看似不是最重要的节日，但悉心考察，却关联着深厚的、个性化的文化因子，不同的地方，蕴含着不一样的文化意味。

教师可以事先通过推送相关网站或链接地址，引领学生搜寻、整理、思考，归纳为下列资料：

（1）北京、湖南等地区的乞巧方式几乎一样———看谁对月穿针的速度快、质量高———如果让线从针孔又好又快地穿过，就叫得巧。

（2）陕甘宁一带的姑娘们有别于北京，她们用豌豆在碗里“泡巧”，假以时日，长出敷寸的芽后用彩色丝绸扎住，以此乞巧。

（3）山西、河南、福建人则信奉牛郎织女的传说，与八月十五的习俗有点相似，通过一定的贡品跪拜牛郎织女星，以此乞巧。

（4）-城、曹县人则在“七”这个数字上做文章，七个闺蜜聚在一起聚餐，谁能吃到有铜钱、红枣等在内的水饺，就意味着乞巧……

这样的“推远”中，学生发现了文化习俗中的多重意味，更深地理解到“家家乞巧望秋月”的含义。然而，仅仅停留在他人的“巧”的探索与欣赏中是不够的。教师还应该引领学生进行更大的“推远”：“古人的‘乞巧意蕴十足，全国各地的‘乞巧异彩纷呈。那么，新时代的少年儿童能否创造出属于自己的‘巧呢？学习中、生活中、成长中，你们应该乞讨什么样的‘巧而演绎自己的精彩呢？”经过一段时间的思考，学生纷纷“乞巧”：喜欢弹琴的学生向织女乞求一双灵活的巧手，喜欢绘画的学生向织女乞求一支能画出世界万物精气神的神筆，喜欢武术的学生向织女乞求能拥有一把除暴安良的名剑……教师进一步地在道德层面引领学生“乞巧”，向织女乞求自己的爷爷奶奶身体健康，白衣天使的逆行平平安安，自己的家乡以及祖国能够从“高风险区”脱离出来……

这样的“推远”意义深远，属于文化关照下的拓展，是一种站在诗歌立场但链接古今的长远眼光，足以成为学生践行文化自信的典型示范。

二、在对比处“拉近又推远”

优秀的古诗词所包含的意象，能够让读者思接千载，视通万里，由此产生浓浓的文化自信。统编版小学语文六年级上册中的《江南春》一诗，同样值得师生通过“拉近与推远”的方式去理解。首先针对《江南春》的“千里”“四百八十寺”等数量词，抛出话题：“这些真的表示精确的数字吗？”出示苏轼《惠崇春江晓景》中的“竹外桃花三两枝”，反复比较桃花的“少”和莺的“多”，通过师生间、生生间的细腻涵咏，学生意识到唐诗中的数量词是一种虚指，用具体的数字，不仅不会破坏诗歌的朦胧美与意境美，而且通过写实与写虚的结合，更能体现其鲜明、生动、形象。

在此基础上，教师引领学生进一步“拉近又推远”：“如果把‘千里改成‘十里行不行？”让学生分成正反方进行辩论。赞成“十里”的从《江南春》前两句是写“眼前景”入手，分析运用“十里”的理由；赞成“千里”的从题目入手，分析运用“千里”的理由。关于“千里”与“十里”哪个更好，古人早有讨论。教师出示两段史料让学生辨析：一是明代文学家杨慎在《升庵诗话》中的部分语句，大意是千里路上的莺啼，作为游人，如何能听得到？而十里之内，才能看到绿树红花与风中酒旗。二是何文焕在《历代诗话考索》的部分语句，大意是江南何其之大，如果把“千里”改成“十里”，不足以表现其辽阔，不符合题目“江南”二字的范围。通过比较，通过杨慎与何文焕观点的对比，通过教师巧妙的点醒，学生意识到唐诗立意高，意境远，如果换成“十里”一词，其深远的历史感将不复存在，景物的特色及层次感也就荡然无存。由此，学生的文化自信汩汩而出，唐诗的艺术成就真是太高了。

一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”。如何“让学生成为传统文化的发现者与传播者”[1]，关键在于学生是否在深度涵咏中发现古诗词的更多“尺幅千里”。引领学生从古诗词的“尺幅千里”中洞开视域，体味传统文化的博大精深，促进学生对古诗词的文化敏感性，进而达到学习上的“视野千里”，应该成为“文化自信”背景下古诗词教学站在当下却立足学生终生发展的教学策略。

三、在立意处“拉近又推远”

《游园不值》是统编版小学语文六年级下册中的课文，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”之所以成为千古名句，是因为无论其艺术特色还是思想境界，均达到了较高的程度。那么，如何理解一个“关”、一个“出”字的多重意蕴？如何视载千里，从更广的层面进行由此及彼的探索？如何在层层深入中体味优秀古诗词所蕴含的文化自信？且看以下“拉近又推远”的设计及策略。

教师抛出问题：能否把“扣”换成“敲”？“扣”与前面的“小”字有联系吗？柴扉为何久久不开？一个“关”字，仅仅是针对“春色”吗？一个“出”字仅仅是针对“红杏”吗？为了帮助学生更好地理解“扣”，教师给学生讲解了唐朝贾岛“推敲炼字”的故事。这样的沿径探源与披文入情，丰富了学生的言语生命。为了帮助学生更好地理解“关”与“出”，教师用换字的方式，通过诗句中关键词语的细微分辨，学生意识到古人用词之妙、之准、之深意，由此勃发出强烈的文化自信。

在此基础上，教师依据题目的一个“值”字抛出问题：“作者兴冲冲地去游园，却没有见到主人，有遗憾吗？值得不值得呢？”仍然把学生分成两派进行辩论，在尽心表达之后，教师并不立刻盖棺定论，而是出示以下材料：

《雪夜访戴不遇》：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

故事是教育教学的天然载体[2]。教师不妨兴致勃勃地给学生讲述王子猷雪夜去拜访戴安道的故事。按照普通人的逻辑，深夜去拜访朋友，到人家门前却不进去，一定是深深的遗憾。然而，王子猷却没有这样的遗憾，因为他充分地领略了雪景，路上的经历与体验已足够，已尽兴，所以发出了“何必見戴”的感叹。听完故事之后，教师追问：“王子猷不见戴安道不是一种遗憾，那么，回到我们今天学习的《游园不值》，诗人叶绍翁没有见到园主人是一种遗憾吗？尽管这首诗题目中‘不值二字是‘没有遇到的意思，但当我们把它曲解为‘不值得时，诗人没有见到园主人，真的是不值得吗？”由此学生理解到，就像王子猷一样，叶绍翁已经欣赏到“一枝红杏”的美丽与精彩，又有什么遗憾的呢？无论是《游园不值》，还是《雪夜访戴不遇》，都不愧为取景小而含意深的典范之作。教学后，学生为这样的诗人自豪，为传统文化的博大点赞。

进一步地，教师继续由诗歌本身过渡到生活方面进行“推远”：“同学们，在你的生活或成长经历中，是否也存在着没有达到最初目的但有额外收获，以致于不虚此行的经历？分享出来。如果你未曾有这样的经历，不妨上网查查资料来印证‘何必见戴或‘何必入园的多重意蕴。”这样的“推远”属于诗歌立意范畴的探讨，是一种“生动循环”，更好地强化了学生的文化自信。

还有更多“拉近又推远”的方式，值得师生在古诗词教学中大胆一试。拉近一些，再拉近一些，在细节深处反复涵咏，教学弹性更大，学生能够展开溯源性探究；推远一点，再推远一点，“一隅”连着“一隅”，学生能够见微知著，窥斑见豹，引发言语的敏感、精神的丰盈和文化自信的强化。但愿，不断的“拉近又推远”中，学生能够完成传统文化的价值确认、坚守与传承。

参考文献：

[1]陈志龙.在古诗词教学中渗透传统文化：以《九月九日忆山东兄弟》教学为例[J].小学语文教学，2020（26）.

[2]江和平.用好古诗词中的“故事”资源[J].基础教育课程，2020（8）.

课题项目：甘肃省教育科学“十四五”规划2021年度一般课题“‘文化自信背景下依托统编教材拓展古诗词课内外阅读策略探究”（GS[2021]GHB0334）

编辑/赵卓然