在唐诗的瀚海中遨游

黄红英

《戴老师高能唐诗课》这本书为我打开了读唐诗的一扇新窗。在戴建业教授对每一首诗歌的解读中，我进一步体会到不同诗人迥异的创作风格，又一次领略到唐诗中绚丽的风景。

与陈子昂一起顿悟。对陈子昂的《登幽州台歌》，戴教授从诗人创作背景、创作时的心情去品味，他走进诗人内心，在叙述的文字中展示诗人对时运不济的人生体验，文字中也透露出诗人在世间遭遇的一系列挫折后的人生顿悟。在登幽州台时，诗人用文字表达自己对时空变幻的感叹，于悠悠天地中“独怆然而涕下”，感慨人生的短暂，自己的渺小。突然间想到，陈子昂至少还在历史上留下了浓重的一笔。而眾多如我这般在三尺讲台上的教师，前有大批杏坛学者，后也将被“后浪”超越，虽然无法像陈子昂留下灿烂的文字，但也要努力做好教师这份工作，在当下这个时代积极贡献自己的力量。

大唐“牛人”的真性情。凭着《春晓》就闻名于世的孟浩然，虽一生未能做官，他的声名却丝毫不逊于那些当官的才子。他的诗与王维一样，皆有一种佛性与空灵之感，有诗情也有画意。不过，王维的诗或许佛性更多，“行到水穷处，坐看云起时”让人感受到他的禅心与豁达，对事、对物的不喜不惧。李白既想于朝堂中建功立业，又想追求绝对的精神自由。他喜欢热闹，一个人喝酒也能弄出个“对影成三人”。即使独坐敬亭山，看“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，也与敬亭山“相看两不厌”。他的想像奇特，性格放纵不羁，让他的语言肆意夸张。他自信，“天生我材必有用，千金散尽还复来”；当被皇帝“赐金放还”时，他留下“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”后潇洒离去。杜甫是诗歌艺术创作的集大成者，被称之为“诗圣”。他有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的忧心，也有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，有“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的寻花浪漫，也有对妻子“何时倚虚幌，双照泪痕干”的专一柔情与深深思念。书中对边塞诗人的作品的品读，让我感受到那些边塞诗人有着戍守边关的壮志豪情，也有着文人的离情别绪。边塞诗歌的意象粗犷昂扬、豪迈悲壮，在雄浑苍茫的画面中也有诗意的月色与撩人的笛音，景中有情，情中有景。还有中晚唐诗人柳宗元与刘禹锡这对难兄难弟，因“八司马事件”而被贬到边远之地，但对他们来说，苦难是一种修行，逆境是一种沉淀。在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的险恶境遇中，柳宗元仍做着“独钓寒江雪”的孤勇者，虽被贬，文学创作却获得大丰收。在刘禹锡眼中，秋日胜春朝，虽屡遭贬谪，但最后回归京城，自豪感叹“种桃道士今何在，前度刘郎今又来”。

王维的“诗中有画”。在书中，戴教授对王维诗句“山下孤烟远村，天边独树高原”的意象特点进行了详细的解读。这两句诗，王维从远观的视角向我们描绘了一幅北方孤寂的田园水墨画，这幅画展示了六个并列的意象，这六个意象在空间上安排得十分巧妙。高原上的独树与远村的孤烟表现出一份苍凉孤寂，让我们感受到村庄的人烟稀少。这种意象的并列，给人们展现了出一幅完整的画面。戴教授还对王维诗歌中“空间构图”的特点进行了解读，“大漠孤烟直，长河落日圆”，聊聊几个字便向我们展现了边塞的苍茫雄浑。苍茫的大漠是画面，奔流的黄河是画面中的线，落日是画面中、线中的点，画面生动形象，美妙绝伦。戴教授也阐述了王维诗歌“移步换形”的创作特点。戴教授以王维的《终南山》为例，向我们阐述了诗人从各个角度观看到的终南山景象。首联“太乙近天都，连山接海隅”，诗人先从山脚下仰望山高耸入云，而后站在高山上远眺山辽阔至海边。颔联“白云回望合，青霭入看无”，从远处回看山巅云雾缭绕，待入山近观时却又看不见云雾，烟云变幻中突出山的高大。颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”写站在终南山俯瞰四周，见得阳光或有或无，阳光下千岩万壑或明或暗，突出终南山东西南北绵远辽阔。而在尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”则写出自己想入山看个究竟并借问投宿。这样，诗人从不同角度写出终南山高大的特点。短短几行，便向读者呈现出一个生动的画面。