关于播音“三戒”的理论思考

2023-09-11郭杰

新闻研究导刊 2023年14期

摘要：播音“三戒”是齐越提出的重要播音主张之一，长期的播音实践证明，播音“三戒”的主张对于播音工作者在工作中少走弯路、不断提高播音水平和播音质量具有重要的指导意义。但是，由于种种原因，仍然有些播音工作者对播音“三戒”缺乏深刻的理解，在播音工作中不同程度地违反播音“三戒”的要求，不仅妨碍了自己的进步，同时也对播音工作造成了不同程度的损害。鉴于此，文章采用文献研究法、个案分析法、比较研究法，结合播音实践对齐越播音“三戒”的主张进行理论上的分析和探讨。“一戒自我表现”，旨在提醒广大播音员要拥有正确的角色定位和工作目的；“二戒随心所欲”，则再次强调播音工作的党性与规定性；“三戒千篇一律”，则是提倡播音艺术创作过程中理念、方法的多样性。因此，当下对齐越播音“三戒”重要主张的重温，不仅是为了缅怀他，传承前辈的宝贵经验，还可以引发新媒体时代传播语境下更多的理论思考，让广大一线播音工作者在新的时代明确自己的角色定位与工作目的，坚决贯彻播音工作的党性和规定性，努力实践播音艺术创作理念、方法的多样性，从而助力传媒事业高质量发展。

关键词：播音；“三戒”；自我表现；党性；创作理念

中图分类号：G222.2 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2023）14-0161-03

齐越是卓越的播音艺术家和播音教育家，是新中国广播事业奠基人之一。1948年，他受命播送《中共中央关于土地改革和整党工作的重要指示》，毛泽东要求“不要播错一个字”。经过一小时的紧张准备，一气呵成[1]。值此中国人民广播事业诞辰83周年之际，重温齐越老师的重要播音主张，不仅是为了缅怀他，传承前辈的宝贵经验，还可以引发新媒体时代传播语境下更多的理论思考，助力传媒事业高质量发展。

播音“三戒”是齐越老师提出的重要播音主张之一，他说：“我的播音‘三戒，一戒自我表现，二戒随心所欲，三戒千篇一律。”[2]长期的播音实践证明，播音“三戒”的主张对于播音工作者在工作中少走弯路、不断提高播音水平和播音质量，具有重要的指导意义。但是，也应看到，由于种种原因，仍然有些播音工作者对播音“三戒”缺乏深刻的理解，在播音工作中不同程度地违反播音“三戒”的要求，不仅妨碍了自己的进步，同时也对播音工作造成了不同程度的损害。鉴于此，笔者认为有必要结合播音實践对齐越老师播音“三戒”的主张进行理论上的分析和探讨。

一、“一戒自我表现”

齐越老师将“戒自我表现”放在“三戒”的首要位置，可见其重要程度。《现代汉语词典》在“自我”这一词条下面的解释是：“①自己（用在双音动词前面，表示这个动作由自己发出，同时又以自己为对象）：～批评︱～介绍。②指人们对于自身的把握和认识：～意识︱追求～。”对照上述解释的两种意项，“自我表现”中的“自我”显然属于第一个意项，那么“自我表现”的含义即是自己表现自己。

再把“自我表现”这一行为动作放在播音过程中便可得出这样的结论：播音就是播音者通过播音行为在播音过程中表现自己。其中，播音行为是手段，表现自己是目的。这是一个合乎逻辑的必然结论。

“自我表现”首先错在角色定位方面。齐越在《十天播音工作个人总结》中就明确了播音员的定位——播音员是党的宣传员，是党的喉舌[3]。播音员主持人是党的新闻工作者，而不是自由职业者，他们肩负着时代的使命、党和人民的重托，他们的工作十分光荣，而责任又十分重大。

播音主持人以“自我”个体形式出现，而身后站立的是党和国家及人民的“大我”，只有把“自我”这个“小我”自觉融入“大我”之中，“小我”才能最大限度地发挥自己的全部才能，最大程度地实现自我的人生价值。崔永元当年在《实话实说》节目中的出彩，则是这方面的成功案例。他从倾诉者转向倾听者，不仅充当有意识的“喉舌”，还充当有思想的“耳朵”[4]。

与此同时，“自我表现”还错在对播音工作目的的确立上。亚里士多德说，“在一切事物中，目的是至关重要的”[5]。斯坦尼斯拉夫斯基进一步阐述了目的、作用与地位，他认为，“演出的主要任务就是要在舞台上传达出作家的思想、情感以及他的理想、痛苦和喜悦。我们就把这个目标——这个吸引着一切任务，激发演员——角色的心理活动和自我感觉诸元素的创作意向的基本的、主要的、无所不包的目标叫做作家的作品的最高任务”[6]。斯氏这里所说的最高任务，就是我们所说的目的。

因此，播音的客体是播音作品，播音的目的就是要把播音作品所蕴含的主题、思想、情感等予以准确、深刻、鲜明、生动地表达出来，给听众和观众带来思想的启迪和审美陶冶，而绝不是什么“表现自我”。否则，就必然导致播音游离作品的内容和目的，而陷入“自我中心主义”的泥淖中，丢失播音本身的意义，这样的播音便一定会是失败的。

那么，“自我”在播音过程中也不完全是消极被动的。播音员的政治素养、思想素养、文化素养、专业素养以及他的生活积累、胸襟情怀、个性气质、情感态度，还有对播音作品理解和把握的程度，都必然反映到播音活动之中。只有在播音过程中最大程度地挖掘自己的潜能，发挥自己的优势，实现主观与客观的高度和谐统一，才能达到播音的最佳境界，赢得听众、观众的赞赏与肯定。

齐越老师在青年时期奔赴中国的革命圣地，在国家民族生死存亡的关头，在光明与黑暗殊死搏斗的岁月里，在党的教育下，他把中国人民的解放事业看得高于一切，把他所从事的新闻工作看得高于一切，让每一次播音工作都进入忘我的境界，将自己的智慧、热情、才华发挥得淋漓尽致，于是奠定了他在新中国播音史上不可动摇的崇高地位。所以，通过播音去表现谁，是一个认识问题、态度问题、立场问题，是一个世界观的问题。

二、“二戒随心所欲”

“随心所欲”是个成语，亦作“从心所欲”。它的意思是任凭自己的意愿，想要怎样就怎样。如果把“随心所欲”表现在播音过程中，那便是置播音的工作目的和作品的客观内容于不顾，而是根据自己的主观意愿、兴趣、情绪去播，不受任何约束和限制。显然，“随心所欲”是绝对自由化的表现，是“自我中心主义”的又一种表现形态。所谓绝对自由，根本就不存在。

人应该有宏伟的人生目标和远大的理想，播音员主持人也不例外。他们要实现它，也必须在付出不懈努力的同时有所凭借，这个凭借就是历史与现实的条件、时代的要求、国家的发展、人民的需要。广播电视是党和人民的喉舌，作为其主要构成的播音员主持人，必须把自己的全部工作置于党的领导之下，置于人民群众（听众、观众）的监督之下。

党的十九大报告提出，“社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造”[7]。这里谈到的既是对社会主义文艺工作、对文艺工作者的要求，又包括对社会主义新闻工作、新闻工作者的要求。这是党的要求，是人民的要求。作为党的新闻工作者、文艺工作者，必须永远保持与人民群众的血肉联系，时刻听从党的指挥，严格遵循新闻工作、文艺工作的规律，严格遵守党的新闻工作纪律。

同一切事物一样，播音工作也有着自身的规律和自身的规定性。正如广播播音与电视播音有各自不同的特点，有稿播音与无稿播音也有差异，不同体裁的播音作品有不同的要求，不同的栏目类型、节目形态有不同的需要，甚至受众（听众、观众）、播音地点、环境也会发生改变，所有这些都需要播音具有恰当的针对性，不可以随心所欲。

康辉长期从事新闻播音工作，可谓驾轻就熟，达到了炉火纯青的程度，但是后来在主持央视春节联欢晚会时，他完全改变了原有的路子，令人大开眼界，同他的新闻播音一样，同样征服了广大的电视观众和网络用户。这并不是他自己要标新立异，而是遵循并灵活地运用了矛盾的对立统一规律。

同样，撒贝宁以主持《今日说法》《开讲啦》《挑战不可能》《经典咏流传》等栏目聚满了人气，但倘若让他去《新闻联播》播音，那他就必须改变自己，重塑自己。因此，播音语言表达的空间自由度“还会因节目环境不同而不同”[8]。

孔子曾说“七十而从心所欲，不逾矩”，不能只看见“从心所欲”四个字，而忽略了“不逾矩”三个字。如此，方能从“必然王国”进入“自由王国”。

曾任中央广播事业局总编室主任的左荧就曾撰文指出，“播音工作要达到吸引听众的目的，就必须研究‘播给谁听‘播些什么‘为什么播讲‘怎样播讲的问题”[9]。

三、“三戒千篇一律”

南朝梁·钟嵘《诗品·晋司空张华》：“谢康乐云：张公虽复千篇，犹一体耳。”[10]这里指文章公式化，不足为法。作为成语，“千篇一律”泛指事物只有一种形式，毫无变化。对于播音来说，就是不看环境、不看对象、不管作品的内容等，完全按照一种腔调、一种模式进行处理，停留在单一的播音状态，从而产生单调乏味、令人厌倦的播音效果。

马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》说：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富寶藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”他强调，事物的内容具有多样性，其形式亦具有多样性。同样，精神作为“世界上最丰富的东西”，更应具有多样性。

以传统的有稿播音而论，播音就是将文字作品转化为有声语言的创作活动。在文字作品中，有中国的、外国的；有古代、现代的；有汉民族的、少数民族的；有文学类的、非文学类的。即使是文学作品，也有各种不同的体裁与题材和各种不同的作家风格。那么，如果千篇一律地使用同一种模式去处理它们，将是不可思议的、荒诞可笑的[11-13]。

茅盾曾这样举例评价鲁迅历史小说《故事新编》中不同篇什的风格差异，“例如《补天》诡奇，《奔月》雄浑，《铸剑》悲壮，而《采薇》诙谐”，“他的六百余篇、一百万字的杂文，包罗万有，除了匕首、投枪，也还有振聋发聩的木铎，悠然发人深思的静夜钟声，也有繁弦急管的纵情歌唱”，“仍然是回黄转绿，掩映多姿”，“故就鲁迅的杂文而言，片面性和简单化的说法是不符合于实际的”。由此可见，即使以鲁迅作品为播音对象，也不能用同一风格、同一模式刻板地进行处理，更何况同一作品不同段落、不同句群也会有种种差异。

播音是一种艺术的再创造，强调的是创新精神，需要艰苦的探索与实践，需要有个人才能的充分发挥。列宁提出，“无可争论，在这个事业中，绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”。当然，前提是要坚持无产阶级的党性原则和科学的态度。播音也是一门学问，而且专业性很强。它不仅需要有专业知识的支撑，还需要有更加广泛的其他门类相关知识的综合修养。只有“厚积”，才能“薄发”。齐越老师在播音工作中力戒“千篇一律”，实现了播音风格多样化的统一。后人也应如此，力戒“千篇一律”，厚积薄发，才能繁荣我国的传媒事业，实现“百花齐放春满园”[14-15]。

四、结语

“一戒自我表现”，提醒广大播音员要拥有正确的角色定位和工作目的；“二戒随心所欲”，则强调了播音工作的党性与规定性；“三戒千篇一律”，则是提倡播音艺术创作过程中理念、方法的多样性。如今，时代大潮奔涌向前，前辈教诲不辍于耳，齐越老师播音“三戒”这一重要主张已被深深铭刻在了中国传媒大学（原北京广播学院）“齐越像”的基座上，不断警示着一代又一代的传媒学子和一线传媒工作者。

参考文献：

[1] 鲁景超.用声音传播：人民广播播音70年回顾与展望[M].北京：中国传媒大学出版社，2011：1.

[2] 杨沙林.用生命播音的人：忆齐越[M].北京：中国广播影视出版社，2019：193.

[3] 姚喜双.新闻播音语言规范研究的奠基之作：读齐越《十天播音工作个人总结》[J].现代传播，2007（3）：81.

[4] 曾志华.情感的疏通与印证的满足：电视节目主持人文化影响力对受众思维方式的影响刍议[M].北京：中国传媒大学出版社，2010：27.

[5] 亚里士多德.诗学[M].北京：商务印书馆，1996：21.

[6] 斯坦尼斯拉夫斯基.斯坦尼斯拉夫斯基全集（2）[M].北京：中央编译出版社，2012：406.

[7] 习近平.习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N]. 人民日报，2017-10-28（001）.

[8] 赵俐.论语言的“真”[M].北京：中国传媒大学出版社，2008：64.

[9] 张颂.中国播音学发展简史[J].媒介研究，2007（6）：18.

[10] 钟嵘.诗品注[M].北京：人民文学出版社，1961：34.

[11] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（1）[M].北京：人民出版社，2016：7-9.