《晋书·桓彝传》“嵚崎可笑”解

2023-09-07张干

文史杂志 2023年5期

关键词：晋书

张干

摘要：作为衣冠南渡之后的第一代谯国龙亢桓氏，桓彝不仅是推动这一家族走向中兴的开端之人，同时亦是一位著名军事人物。《晋书·桓彝传》载周赞许桓彝之句为“茂伦嵚崎历落，固可笑人也。”元代李冶释“可笑”为“为人讥笑”，余嘉锡亦赞同此说。此种训释与《晋书》所载史实不符。“嵚崎可笑”之“可笑”当为“可喜”，是可爱、令人喜爱之义。

关键词：桓彝；嵚崎可笑；晋书

一、桓彝与谯国龙亢桓氏

不同于之前或之后朝代的皇权唯一，魏晋六朝是中国历史上由门阀士族所把控的时代。司马睿初至江东，借助琅琊王氏的家族影响力组建政局，定鼎江左，时人称之“王与马共天下”。与琅琊王氏齐名的士族还有高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏，五家皆为“当轴士族”，能够左右东晋政治格局。谯国桓氏，主支分为龙亢桓氏、铚县桓氏。桓彝（276—328），字茂伦，谯国龙亢人，为桓温之父，属龙亢桓氏一支，亦为衣冠南渡之后第一代谯国龙亢桓氏。谯国龙亢桓氏始于东汉桓荣，历经曹魏、西晋，传至东晋桓彝，已历九世。田余庆指出，与初至江东就拥有极大声望的士族不同，谯国龙亢桓氏政治影响力形成并定型的时间相对滞后。以出身言之，曹魏嘉平之时，桓范为曹爽智囊，后被司马懿所诛杀。历经此难，谯国龙亢桓氏实际成为刑门之后，故桓彝在渡江之初身份并不显赫。[1]谯国龙亢桓氏尽管带有先天不足，而桓彝本人也亡于苏峻之乱，但在桓彝之后，谯国龙亢桓氏的政治地位却一路攀升，最终成为东晋朝堂的执牛耳者。龙亢桓氏在十一世之时，桓玄甚至能够改易晋鼎，建立桓楚。桓楚存在不到三年，旋为刘裕所灭，桓氏家族自此衰弱。所以，从谯国龙亢桓氏一族的兴衰历程来看，桓彝是推动这一家族走向中兴的开端人物。桓彝的军事成就主要为参与平定王敦之乱与战后安抚宣城。桓彝以州主簿入仕，拜骑都尉。晋元帝时，因王敦擅政，桓茂伦愤而离职。太宁二年（公元324年）时，晋明帝下诏讨伐病危中的王敦，命桓彝为散骑常侍。桓彝因平定王敦之乱有功，被封为万宁县男。时宣城境内常有变乱发生，晋明帝补桓彝为宣城内史。桓彝赴宣城后平定变乱并发展生产，颇有政声，《晋书》称曰：“在郡有惠声，为百姓所怀”。

二、《世说新语笺疏》“嵚崎可笑”释义的不确切性

桓茂伦曾为周所欣赏，《晋书·桓彝传》记有周对其赞赏之语：“茂伦嵚崎历落，固可笑人也。”[2]《世说新语·容止》亦录有此事，其文曰：“周伯仁道桓茂伦：‘嵚崎历落，可笑人。或云谢幼舆言。”[3]“嵚崎”亦作“嵚奇”，本义山势险峻不平，引申指人的品格卓异。“历落”形容为人磊落、洒脱不拘。“嵚崎”与“历落”皆符合原文的褒扬之旨，然而“可笑”一词却难以诠解。

余嘉锡在笺疏《世说新语》此篇时引《敬斋古今黈》，其注云“李治敬斋古今黈四曰：周叹重桓彝云：‘茂伦嵚崎历落，可笑人也。渭上老人以为古人语倒，治以为不然。盖谓彝为人不群，世多忽之，所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。”[4]《四库全书总目提要》记有《敬斋古今黈》八卷，元李冶撰，故此处“李治”当为“李冶”。[5]李冶认为，桓彝行为特异独行，与众人不同，所以为时人所哂笑，而周却对此极为欣赏，故用“可笑”一词来直言赞誉。唐代李白《上安州李长史书》言：“白，嵚崎历落可笑人也。虽然，颇尝览千载，观百家，至于圣贤，相似厥众……而遥观君侯，窃疑魏洽，便欲趋就，临然举鞭，迟疑之间，未及回避。”[6]开元十七年（公元729年），李太白因醉酒冲撞李长史（即李京之）的车驾，后上此书。其开篇便用“嵚崎历落可笑”之句言称自己行为有唐突之处，向李京之致歉，同时也以桓彝自比，指出自己同魏晋时人一样不拘细行，冲撞之事并非有意为之。此处之“可笑”含有荒唐可笑之义。其后，李白用“虽然”一词进行语义转折，解释原因，在赞誉李长史时亦从侧面提及自身学识博通百家，希望能获得他的举荐。《上安州李长史书》中的“可笑”与李冶的解释相合。但在《晋书》的记载之中，桓彝“性通朗，早获盛名”，“时人方之许、郭”。[7]桓茂伦早年便获得极高的声名，当时人们把他比作著名的相士许邵、郭泰。可见，桓彝为同时诸人所称赞许可，而并非是贬低讥笑，李冶的解释与原典史实不符。

三、《晋书·桓彝传》“嵚崎可笑”解义

从词语的语义联系性来看，“嵚崎可笑”为并列式结构，“嵚崎”与“可笑”相并列，二词隐含因果关系。“嵚崎”与“可笑”在《晋书》本传中分前后衔接于一处，具有意义的关联。金启华主编的《全宋词典故考释辞典》即通过有“山势险峻不平”之义的“嵚崎”解释“嵚崎可笑”，指出，其义由山势高峻，引申至比喻人之杰出不群，并再引申为“令人钦喜”。[8]魏克威、李德山主编的《二十五史成语典故》亦是如此。此种解释主要根据“嵚崎”之义对“嵚崎可笑”进行词义说明，而并未根据“可笑”作解。

从词语训诂角度言之，《晋书·桓彝传》“嵚崎可笑”之“笑”应训“喜”。“可笑”即为“可喜”，是可爱、令人喜爱之义。就文字训诂而言，《广韵·笑韵》言：“笑，欣也，喜也”[9]，释笑曰欣、喜。从它的文献用例来看，《乐府诗集·清商曲辞》录有吴声歌曲《七日夜女歌》九首，其第二首云“长河起秋云，汉渚风凉发。含欣出霄路，可笑向明月。”[10]“清商曲辞”之辞来源于汉地古调与曹魏三祖，其从晋朝开始广为传播，后流行于江左地区，与《晋书·桓彝传》产生于相同的历史语境之中。乔象钟疑“可笑”或作“巧笑”。[11]“巧”为溪母巧韵开口呼二等上声效摄，“可”是溪母哿韵开口呼一等上声果摄。二字读音差别较大，文字构型亦不同，且传世文献并无引此作“巧笑向明月”的用例，故疑“可笑”为“巧笑”之讹缺乏实据。《七日夜女歌》所叙为牛郎织女之事，“含欣出霄路，可笑向明月”之句用来描写织女婀娜多情的神态，其句义为：她沿着云中的道路缓缓前行，面带微笑，那向着明月前行的身影是如此地令人喜爱。在该句中，“欣”与“笑”相对成文，文义相同。唐代寒山《诗三百三首》云“可笑寒山道，而无车马踪”[12]。寒山为唐代著名诗僧，一生归隐山川，乐于山中生涯，其言“沙门不持戒，道士不服药。自古多少贤，尽在青山脚。”[13]所以，“可笑寒山道”之“可笑”亦训“可喜”，其句义是“令人喜爱的寒山道路”。与寒山齐名的拾得亦言“可笑是林泉，数里少人烟”[14]，“可笑”之义与寒山诗同。敦煌变文《欢喜国王缘》有句“王之愿念，日夕不离数（椒）房，日暮欢于金殿，如斯富贵，可笑殊严”。[15]此句言说欢喜国王对夫人宠爱有加，使其居于华贵之所并终日与之厮守。“可笑”义为“可爱”，“殊”“严”皆是程度副词，表喜爱程度之深。南宋辛弃疾作有《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》一词，亦用桓彝之典：“侬是嵚欹可笑人，不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。”[16]辛稼轩全词皆对侍女笑笑表示欣赏。邓广铭在注解“侬是嵚欹可笑人”之句時除引用《晋书》原句之外还特加按语：“此词所赠者即名笑笑，故每句皆着一笑字”。[17]邓注指出，词牌格式有固定字数的限制，为使每句皆有“笑”字，辛弃疾在化用典故之时着意将“可笑”字嵌入文句当中，所以，该句虽有“可笑”之字却并无“可笑”之义。其实，此处“可笑”本义即为“令人喜爱”。辛稼轩用桓彝“嵚崎可笑”之典，不仅达到褒扬人物的目的，更将人物名字巧妙地化于句中，使词的内容与形式完美统一。

注释：

[1]田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社1996年版，第156页。

[2][7]（唐）房玄龄等：《晋书》，中华书局1974年版，第1939页，第1939页。

[3]余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局1983年版，第509页，第510页。

[5]（清）纪昀等：《四库全书总目》，中华书局1965年版，第1050页。

[6]（清）董诰等编《全唐文》，中华书局1983年版，第1227页。

[8]金启华等：《全宋词典故考释辞典》，吉林文史出版社1991年版，第960页。

[9]（宋）陈彭年等：《宋本广韵·永禄本韵镜》，江苏教育出版社2005年版，第120页。

[10][11]（宋）郭茂倩编《乐府诗集》，中华书局1979年版，第661页，第662页。

[12][13][14]（清）彭定求等编《全唐诗》，中华书局1980版，第9063页，第9101页，第9109页。

[15]王重民等编《敦煌变文集》，中华书局1957版，第772页。

[16][17]邓广铭：《稼轩词编年笺注（增订本）》，上海古籍出版社1993年版，第8页，第8页。