现代犬儒主义思想的负面影响及其伦理矫治

摘要：犬儒主义发端于古希腊罗马时期，历经近代过渡，演化为否认价值信仰、知行分裂的伪善和讥讽努力奋斗的现代样态。现代犬儒主义思想抛弃了古典犬儒主义思想的内在品质，总体上呈现为一种消极的理论形态，其消弭社会理性批判的存在，侵害个人身心健康，阻碍社会发展进步。遏制现代犬儒主义思想的传播和破坏，必须采取相应的伦理矫正措施：（一）深化道德存在必要性认识，内化正确道德价值；（二）强化主流道德价值影响力，优化道德文化生态；（三）矫正现代犬儒主义者的道德行为，打破现代犬儒囚笼。

关键词：现代犬儒主义思想；道德价值；负面影响；伦理矫治

中图分类号：B08文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）16-0029-04

Abstract： Cynicism originated in the ancient Greco-Roman period. Through the transition， it has grown into a modern form that denies value beliefs， has become a kind of hypocrisy that denies the unity of knowledge and conduct， and mocks hard labor. Modern cynicism has abandoned the intrinsic qualities of classical cynicism， and in general， it is a negative theoretical form that eliminates the existence of rational criticism in society， injures individuals physical and mental health， and impedes societys development and progress. To curb the spread and destruction of modern cynicism， the following ethical corrective measures must be taken： （1） deepen peoples understanding of the necessity of moral existence and internalization of the correct moral values; （2） strengthen the influence of mainstream moral values and optimize moral cultural ecology; （3） correct moral behaviors of modern cynics and break the modern cynicism cage.

Keywords： modern cynicism; moral values; negative influence; ethical correction

发端于古希腊罗马时期的犬儒主义，在不断发展后产生了时代性的现实样态。现代犬儒主义思想广泛盛行于当前社会，更趋向于利己主义，具有诸多危害性。因此，探赜现代犬儒主义思想的负面影响，并从伦理层面提出相关的矫治方案，对构建文明和谐的现代社会具有重要意义。

一、现代犬儒主义思想的发展脉络

犬儒主义又称“昔尼克主义”（Cynicism），该思想发端于古希腊罗马时期，犬儒主义思想发展演变至今，其内涵和外延都得到了新的丰富，不同时期的犬儒主义研究者也为犬儒主义赋予了各自时期的时代特征。综观犬儒主义的发展脉络，大致可以分为古代、近代、现代三个时期。

（一）古代：犬儒主义思想的发端时期

犬儒学派的奠基人是安提斯泰尼。对于“犬儒”一词的由来，目前学界大致有两种解释：其一，安提斯泰尼的讲学地点在“白犬”体育场，“犬儒”可以理解为在“犬场”演讲的学者们；其二，该学派的学者们生活简朴，自诩“像狗一样活着”，“犬儒主义”因此得名。作为苏格拉底的学生，安提斯泰尼认为善是人生的目的。他在晚年对当时的哲学失去了信心，并放弃了上层社会的生活方式，主张人们过简朴的生活，希冀城邦社会能复归到不受任何世俗的规定和限制的原始社會，然而其思想在当时并未泛起波澜。学界公认的犬儒学派的创始人则是其弟子第欧根尼。他作为实践犬儒主义哲学的典型，主张清心寡欲，摆脱世俗的功名利禄，倡导回归自然本性，他热爱自由，希望能够通过最为简单纯粹的生活方式来追求善，通过极端消极的手段来表现对世俗社会的抗议，从而获得幸福。

公元前3世纪后，犬儒主义逐渐世俗化。清心寡欲式的生活方式逐渐被人们忽略和忘却，世俗化的犬儒主义者虽在表面上仍蔑视世俗，但其并不拒绝世俗的馈赠，他们的思想原则逐步走向虚无主义。随着社会生产力的发展，古代帝国的政体模式开始显现，社会分工和阶层分化逐渐清晰，对犬儒主义的内在认知也因主张者不同的阶级身份而分化为平民犬儒主义和精英犬儒主义。因此，古典犬儒主义本意是希望通过一种拒斥世俗社会所有价值的方法来回归自然本性，以追逐和实现真正的善和幸福。然而随着社会世俗化进程的推进，犬儒主义思想原有的节制欲望、追求真理、崇尚自由的内在品质开始被虚无化，显现出把犬儒主义思想片面理解为一种玩世不恭、怀疑否定一切的倾向。

（二）近代：犬儒主义思想的过渡时期

文艺复兴运动，引发了对古希腊罗马文化复归的思潮，犬儒主义思想亦在其中。到19世纪，西方社会兴起了对犬儒主义思想研究的热潮。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，对国民经济学家片面注重物质利益的驱动而忽视人的道德展开了批判，就使用了“犬儒主义”一词作为表达方式：“国民经济学的犬儒主义不仅相对地增长了，而且肯定地说，他们总是自觉地在排斥人这方面比他们的先驱者走得更远，但是，这只是因为他们的科学发展得更加彻底、更加真实罢了。”［1］在这里，“犬儒主义”一词的内涵，仍具有古典犬儒主义思想的表征，即“率真、未掩饰、未歪曲、诚实反映”［2］之意。马克思借用“犬儒主义”一词的古典含义，以达成揭露国民经济学存在的问题的目的，具有其时代性的体现。因此，犬儒主义思想在近代的发展有着过渡的作用。它是近代社会在文化层面上对古典犬儒主义思想的复归。此外，近代犬儒主义思想深受西方资本主义的影响，对现代犬儒主义思想具有启蒙作用，不容忽视。

（三）现代：犬儒主义思想的当代样态

现代犬儒主义思想的发展，承接古典犬儒主義思想的部分传统，但是在很多方面发生了根本性转变。与古典犬儒主义思想发端于城邦公民阶层不同，现代犬儒主义具有了大众化倾向的鲜明特点。威廉·本顿曾言：“美国人面临的最严重的问题之一，是对政治和政府的犬儒主义，我们已经为这样一种无根据的犬儒主义付出高昂的代价。许多正派的，甚至杰出的公民羞于承担公职，因为其认为政治和政府是腐败和邪恶的。”［3］而随着互联网时代的到来，现代犬儒主义思想的生活方式更有继续扩大的趋势，犬儒主义思想的当代样态，主要有三个方面：

第一，否认价值信仰。现代犬儒主义思想在突出利己主义的同时，弱化了个人与集体、个人与社会之间的联系，并且对社会弘扬的道德价值持有怀疑态度。面对社会主流的道德价值和理想信念，现代犬儒主义思想的当代样态主要表现为两部分：一方面，现代犬儒主义思想借助幽默戏谑的语言深入人心。拥护者们认为，道德价值和理想信念不过是政策制定者和他们认为的所谓“统治阶级”用来欺骗社会公众的手段，进而达到维护其利益的目的。他们站在利己主义的角度，通过幽默戏谑的语言，并利用网络手段，在一些重大事件上煽动舆情导向，导致越来越多的群众对社会产生了怀疑和不信任。另一方面，现代犬儒主义思想阻碍人们对“真、善、美”伦理价值的追求。它大谈利己主义，让人们固执己见地怀疑身边的一切存在，向社会渲染人性的丑恶和卑劣。人们不断受其消极立场的影响，进而混淆自身的道德价值判断，产生迷茫的无助感。

第二，知行分裂的伪善。现代犬儒主义思想否认崇高理想信念，以实现自我利益最大化的同时，使得认知与行为、理论与实践、应然与实然之间的一致性发生了分裂，表现出伪善特性。刘森林教授认为，“现代犬儒至少有两个理知、观念：一个是追求自我利益最大化的经济人理知、观念，另一个是内心不认同但形式上认同的理想性理知、观念。”［2］“追求自我利益最大化”是现代犬儒的目的所在，而“内心不认同但形式上认同”是现代犬儒的实际表现。在两种观念的影响下，现代犬儒主义者戴上了伪善的面具，他们在知与行上的对立分裂，使其成为表面接受社会的主流文化价值观，宣扬正义、自由、美德等道德价值，实则内心已被利己主义和怀疑主义所侵害的伪善者。

第三，讥讽努力奋斗。彼得·斯洛特戴克在《犬儒理性批判》一书中认为，现代犬儒主义是“启蒙了的虚假意识”［2］，即它是启蒙理性病变的结果。而现代犬儒主义者将奋斗行为曲解为“内卷”的含义，正是启蒙理性病变的表现。斯宾诺莎极其推崇人类的努力奋斗，并认为“自我保存的努力乃是德性的首要基础”［4］。然而，现代犬儒主义者对于常人努力奋斗的行为却不屑一顾，他们曲解努力奋斗的含义，把努力奋斗的积极行为看作是当前内卷行为盛行的元凶之一，反而认为放荡不羁才是生活的真正目标。因此，现代犬儒主义思想把对人类发展具有重要意义的奋斗行为曲解和矮化，对社会进步造成阻碍。

二、现代犬儒主义思想的负面影响

现代犬儒主义思想总体来说是一种消极的理论，它极大地消弭社会理性批判的存在，侵害个人的身心健康，甚至阻碍社会的和谐稳定发展与进步。

（一）消弭社会理性批判的存在

现代犬儒主义思想内部充斥着利己主义和怀疑主义，致使现代犬儒主义者不断抛弃对社会主流价值观的信仰，进而在面对社会现实问题的时候不考虑道德导向，仅凭自己的主观认识来看待问题并通过互联网平台发表自己的极端观点，用舆情导向来影响公众的价值判断，最终导致更多人陷入现代犬儒主义思想的陷阱之中。现代犬儒主义思想对价值信仰的否定，会进一步导致社会理性批判在价值判断中的缺位。必须深刻意识到，社会理性批判具有极其重要的地位，也正是有了其作为压舱石，人们才能在良莠不齐的信息时代有选择性地提取真实可靠的信息内容，并通过理性思考作出正确的价值判断和价值选择。

（二）侵害个人的身心健康

现代犬儒主义思想知行分裂的伪善特性，内在地决定了其在人的精神层面以一种分裂型的人格来表现。马克思认为，意识活动依赖于人的生理活动，又对生理活动有着积极的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奋进；反之，则会使人消极悲观，丧失斗志。因此，意识与人体的生理活动之间有着密切的、不可分割的联系。而现代犬儒主义思想的消极表现会直接影响到他人，使其在面对事情时不自觉地产生“形式上认同且内心上不认同的”观念并影响其行为活动，加深知与行之间的裂隙。长此以往，必然会使人的内在精神和所生存的外在环境之间的协调失衡，造成个人对理想与现实、期待与实效之间存在偏差的无奈和倦怠，最终使个人思想消极，影响身心健康。

（三）阻碍社会的和谐稳定发展与进步

现代犬儒主义思想对社会主流价值观产生怀疑和否定，对常人的努力奋斗行为进行讥讽和矮化，把正直诚信理解为伪善，把放荡不羁推崇为道德之崇高，把社会倡导的主流伦理思想认为是最大的谎言。现代犬儒主义者不断尝试去解构当前社会的一切伦理道德，并不断向社会公众宣扬社会现实的欺骗性，甚至通过自己的主观判断对社会现实进行阴谋论式的曲解和过度解读。这些言论显然对社会的和谐稳定发展与进步产生了严重的阻碍，如不加以遏制，会导致现代犬儒主义思想对个人、社会、国家，乃至全人类的道德价值进行无形渗透和严重毒害，致使在全人类层面出现道德虚无的境况，并对人类文明的伦理道德发展造成严重挑战。

三、现代犬儒主义思想的伦理矫治

面对现代犬儒主义思想所引发的社会性问题，如要遏制现代犬儒主义思想的传播和破坏，就必须从伦理学角度出发，对症下药，采取相应的伦理矫正措施，逐渐削弱现代犬儒主义思想对当代个人及社会的影响。

（一）深化道德存在必要性认识，内化正确道德价值

现代犬儒主义思想否定价值信仰，最深层的原因则是自我意识的消极，导致个体在德育过程中所接受的伦理道德理念缺乏原初根基，进而在面对社会道德事件之时拒斥主流道德行为，使得现实社会充斥冷漠凉薄的风气。对于现代的社会公众来说，具备道德知识的人不在少数，而真正能够内化道德价值，并通过它指导个人进行正确道德行为的人却仍需增加。

在群体生活中，人类又伴随着代际的繁衍生息，通过语言、文字等交流载体，逐渐分化出群落，并增强了生产方式、文化艺术、商业贸易等多方面的交流，促进了早期人口的集聚并逐渐形成了文明和社会。因此，维护社会的稳定和谐就成为了道德存在的根本动因。那么，道德又如何来维护社会的稳定和谐呢？作为一种社会内生的需要，道德的最初目的就是应对多方向利益的調适，通过确立达成共识的原初价值，规定道德原则，规范道德行为，以缓和各个道德主体之间存在的利益矛盾和价值冲突。然而，道德虽由协调各方利益而产生，却有着超越原初目的的价值所在。道德之中隐含了非功利性的根源，这就是人性的体现。“人性是道德的精神土壤，道德是人性向社会舆论延伸的体现，道德规范构筑于人性的基础之上，用来抵御社会中的一切消极偏见。”［5］因此，如忽视道德存在的必要性，不能从根本上认同人性的原初意蕴，就不能从思想上内化正确的道德价值，更不能深刻领悟到道德对于个人思想境界提升方面的重大帮助，从而被现代犬儒主义思想所迷惑，陷入利己主义和怀疑主义交织的思想泥潭之中，最终丧失对正确观念的辨识而走向颓废，拒斥一切崇高。

（二）强化主流道德价值影响力，优化道德文化生态

在当今的互联网时代，多元文化的传播范围更为广泛，传播效率更为迅捷。网红文化、碎片化文章、短视频等表现形式异彩纷呈，其中不乏庸俗、低俗、媚俗的负面文化内容，进而污染了文化环境并对传播对象的认知和价值判断产生误导和危害。在负面消极的“三俗”文化中，现代犬儒主义思想以其为载体，深入到人们当代社会生活的各个层面。因此，在多元文化良莠不齐的当代社会，强化主流道德价值影响力，优化道德文化生态势在必行。具体内容主要有三方面：

第一，进一步推动社会主义核心价值观成为建构国家道德、社会公德、个人美德的基本伦理原则和道德要求。当前我国社会主义核心价值观对伦理道德的建构，更应该注重如何协调好主流道德观念和文化多样性之间的协调统一关系，从而在发挥主流道德观念对社会整体伦理价值导向作用的同时，进一步促进社会公众对主流道德观念在精神层面的深度认可，摆脱现代犬儒主义对人们思想道德的危害。因此，要在承认价值共性的基础上，加深对社会主义核心价值观的理性认知，破除对多样文化的个性压制，形成富有活力和公正理性的道德文化。第二，进一步改变主体的认知理性和生活态度，予以积极的价值引导，使人们养成分析问题的辩证思维，激发人们的主观能动性，去积极维护自身合法权益，在推动道德文明进步的同时实现个体的发展，摆脱现代犬儒主义思想知行分裂带来的心理落差。第三，进一步加强法治文化启蒙和社会理性建设。道德与法治是相辅相成的关系，依靠各自的功能作用实现互补。法治文化启蒙属于伦理道德和法律治理之间的“交集”所在，目的是让公民树立法律意识并培育社会理性。在法治的保障下培育社会理性，让社会公众在遭受负面文化的影响时，树立底线思维，坚持社会正义观念，让社会理性这一压舱石稳住思想，做出正确价值判断，从而抵制现代犬儒主义思想的误导和迷惑，最终让每个人实现外在自由与道德自由的和谐统一。

（三）矫正现代犬儒主义者的道德行为，打破现代犬儒囚笼

现代犬儒主义者标榜所谓“个人自由”，往往是面对现实无可奈何的表现，导致其逃避问题、矮化奋斗，进而产生“消极、冷漠、迷茫的行为后果”［6］。因此，对现代犬儒主义者的各种消极行为加以警惕，并积极矫正。一方面，发挥社工志愿服务的道德实践作用。通过社工机构或义工团体组织的社会志愿服务，使其在体味社会温情的同时加以自我激励，矫正自我道德认知；另一方面，发挥哲学咨询的道德解惑作用，建立相关咨询机构。面对诸多“道德异化”问题，需要专业人士进行靶向矫治。与心理咨询不同，哲学咨询有更宽阔的外延，能够运用哲学理论和思维逻辑进行积极干预，让其明白道德所根源的哲学底蕴，通过相关针对性疏导打开现代犬儒主义者的心扉，让其认清现代犬儒主义思想的恶劣，并进行积极远离。

四、结论

互联网大数据时代的到来，现代社会生活信息纷繁复杂。社会的和谐发展离不开道德的力量，人类文明的延续离不开人类整体的积极向上。我们应该培育理性思维，去思考崇高的意义为何？保持乐观的心态去积极拥抱生活，尽自己所能去做好身边的事情，以获得心灵深处的宁静。

参考文献：

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：180.

［2］刘森林.马克思与犬儒主义批判［J］.哲学研究，2022（3）：16-25，125.

［3］DAVID MAZZERA.The formation of modern cynicism［M］.Charlottesville：University of Virginia Press，2007：2-3.

［4］霍克海默，阿道尔诺.启蒙辩证法［M］.渠敬东，曹卫东，译.上海：上海人民出版社，2006：23.

［5］曾钊新.曾钊新文集：第1卷［M］.长沙：湖南人民出版社，2003：9.

［6］肖祥.当代犬儒主义的现实样态及其伦理矫治［J］.江西社会科学，2020（10）：5-13，254.

作者简介：李瑞奇（2000—），男，汉族，山东淄博人，单位为山东师范大学马克思主义学院，研究方向为马克思主义哲学。

（责任编辑：张震）