“杜撰”“肚撰”与“臆撰”

2023-08-16崔山佳

汉字汉语研究 2023年2期

崔山佳

（浙江财经大学人文与传播学院）

提要关于“没有根据地编造；虚构”义是用“杜撰”还是“肚撰”，学术界有不同说法，有的认为“杜撰”一词与姓“杜”的有关；也有人认为“杜”“土”同音，“杜”表“自己的；自家的”义。其实“肚撰”更有说服力，不仅出现时间早，理据性也更强，与其同义词“臆撰”一样，由“内心”义进而表示“主观地/的”义，再引申出“没有根据地编造；虚构”义很自然。汉语中“肚”“臆”“胸”“肠”“腹”都有“内心”义，它们及其构成的“肚X”“臆X”“胸X”“肠X”“腹X”等词，也都引申出了“主观地/的”之义，符合认知语言学中的隐喻理论。

1.关于“杜撰”

关于“杜撰”的来源有不少说法。

1.1 《辞源》的注释

有的认为是由宋人杜默作诗不合格而起（宋人王楙《野客丛书》）；有的认为出自宋人盛度，本作度撰（宋僧文莹《湘山野录》）；有的认为出自汉人田何，其治易田地号杜陵生，由“杜田”转为“杜撰”（宋人沈作喆《寓简》）；有的认为出自南朝梁陶弘景弟子杜道士，因其不甚识字，作文往往贻误后人（清人洪亮吉《北江诗话》）。以上说法皆见于《辞源》“杜撰”条注释。《辞源》认为“皆不足信”。此外还有“杜牧说”（耿焱，2013：235）。我们以为，这几种说法的确属于牵强附会之说，语言学界很少有人会相信。

1.2 杨琳的说法

姚永铭（1996）较早提出“杜撰”的语源应该是“肚撰”。如：

（1）译经者于经卷末自音为颔剂，率尔肚撰造字，兼陈村叟之谈，未审㜝侪是何词句。（唐·慧琳《一切经音义》卷39）

杨琳（2000）认为此说难以成立。他指出，对“杜撰”理据的解释应该联系“杜田”“杜园”等词通盘考虑，不能光讲通一个“杜撰”了事，而“杜田”“杜园”等词中的“杜”是没法解释成“肚”的。

我们觉得很奇怪，为什么“杜撰”一词非要与“杜田”“杜园”等词一起通盘考虑？

杨琳（2000）又指出，“杜”还有“自己、自家”义，唐代已见使用，“杜酝”即“自酿的酒”。“土”有“自己、自家”之义，“土”“杜”古可通用，因此“自己”义之“土”遂亦作“杜”。后因语音演变，“土”“杜”读音有了区别，加之使用上也各自固定，两字之间的联系随之断裂。但“杜”从“土”承袭来的“自己”义仍活在方言土语中，由于人们不知道它们“五百年前是一家”的真相，便作出各种随意附会的解释。今正本清源，辨证如上，庶几息杜撰之说乎？

“杜”的“自己、自家”义在后世一些方言中仍在使用，这是事实，《明清吴语词典》收有不少“杜X”词条。如：

杜槽酿：家酿的酒。

杜煎胶：自己家里制作的药丸，药剂。

杜蛮主意：自作主张，强行做某事。

杜茅柴：农家以草药酿成的一种酒。

杜酿：家酿的酒。

杜园菜：指自己家里种的、不是市上买的蔬菜，瓜豆。

杜芸：家酿的（酒）。

杜造：同“杜做”。

杜做：指不在市场买，而在自己家里制作。有时指粗制滥造。常作定语。

杜做主张：自作主张。

杜作：见“杜做”。

以上词语中“杜”表“自己、自家”义，但与义为“没有根据地编造；虚构”的“杜撰”没有关系。在理据上无涉，只是后来才将错就错而已。杨琳的说法似乎太迂回、复杂了，这样的解释似乎不能“庶几息杜撰之说”。

1.3 徐时仪等的说法

徐时仪、潘牧天（2018：12）指出，“杜撰”一词中的“杜”有“凭空”“虚诞”义，考宋沈作喆《寓简》所说“今之俚谚谓白撰无所本者为杜田”中“白撰”的“白”也有“凭空”“虚诞”义，并论证了“白撰”义同“杜撰”，有“凭臆想编造；虚构”义，举例有：

（2）诸爻立象，圣人必有所据，非是白撰。（宋·黎靖德编《朱子语类》卷75）

（3）怨家白撰于其外，狱吏文致于其中。（宋·陈亮《谢陈同知启》）

（4）假使悬空白撰得一人如此，则能撰之人亦自大有见识，非凡人矣。（《朱子语类》卷137）

（5）近日浙中一项议论，尽是白空撰出，觉全捉摸不着。（《朱子语类》卷122）

后两例中“悬空”与“白”“白空”义近。但“白撰”与本文后面要论及的“臆撰”在用例、理据上都远远不及。

此前，徐时仪（2009：603）指出，又据王楙《野客丛书》卷22 云：“杜默为诗，多不合律，故言事不合格者为杜撰。然观有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。如言自酿薄酒则曰杜酒，此正与杜撰之说同。”可见，“杜撰”一词的词义与其时俗语“杜园”相似。

我们认为，王楙这段话本身就有问题，说“杜之云者，犹言假耳”，难道“自酿薄酒”一定是假的吗？如果粗制滥造，那不好。但农村招待客人常常用自酿的酒，这往往比买来的酒更安全。浙江奉化人常常喜欢吃本地的东西，所谓“土产货”“本地货”，那往往是“正宗”的意思。如蔬菜有本地的茄子、大头（一种菜名）、带豆（豇豆）、毛豆、冬笋等，一般不买外地的。现在的“土鸡”“土猪”有了新的涵义，其价格比养殖场的鸡、猪要贵得多，“土鸡蛋”更是如此。宁波人喜欢吃海鲜，东海渔场有四大鱼种，如黄鱼、带鱼、鲳鱼、墨鱼，东海休渔期结束后，是桌上常见的。宁波人多不喜欢吃其他地方海里捕捞的海鲜。尤其有一种马鲛鱼，生活在象山港中，清明前后最鲜美，价格也最贵，其他地方的不能与之相比，这也是“本地货”，与“假”完全不搭界。

2.关于“肚撰”

据目前的语料来看，“肚撰”在唐代已见，除前文例1 外，又如：

（6）弟子实愚痴，肚撰①段观宋（2010：47）指出，徐俊（2000：927）把“肚”校改为“杜”，非是。“肚”不误。胸臆传，理性无不识，经论不曾转。（《敦煌诗集残卷辑考》）

（7）近来丛林淡泊，各各肚皮里一肚肚撰见解，心识未能得净洁，眼睛未能得活脱，路头未得端正。（宋·无学祖元《佛光国师语录》卷4）

（8）张曰：“臣有一言就毕就死。陛下有旨，表文不许肚撰，务出经典。……”（明·元明善《古穰杂录摘抄》）

（9）许叔清也不再辞，把酒饮一口，想一想，连饮了三四杯，想了三四想，遂说道：“……只是杜撰②刘葳（1990:6）在“杜撰”后有校注：“原本作‘肚’。”，不堪听的，恐班门弄斧，益增惭愧耳。”（明·金木散人《鼓掌绝尘》第1 回）

（10）杜开先道：“已肚撰多时，只候老伯到来，还求笔削。”（同上书，第4 回）

（11）探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”①邓遂夫（2005）在3 个“杜”字后都标有“原误肚”的话，由此看来，“甲戌本”3 个“杜撰”原来都写作“肚撰”。（清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第3 回）

当代的小说、网站、博客、学术论文、学术著作等语料中也有不少“肚撰”的用例，如：

（12）林梦暗笑起来，以前在电视剧里看过古代异相之人，以前总觉得是作者肚撰夸张，没有想到在寒行天的后宫真的见到了这种人。（雪竹梅《冷情王爷的刺字王后·刺杀》）

（13）本着有则改之，无则加勉的原则，把自己开学前肚撰的教案推翻，来个大手术。（豆丁网2015/2/25）

（14）近些年来有不少学者在研究时，硬是以小人之心度君子之腹，随便猜测和肚撰，发现一些对先生极为不利的言语。（乡下农夫的博客《鲁迅的红颜知己知多少》2009 / 5 / 25）

（15）我想写篇长篇小说，光凭“肚”撰“嘴”说，可“写”不出来。（齐援朝《文字的未来》，《晋东南师范专科学校学报》2002 年第4 期）

（16）未入学，做文章不用纸笔墨砚，轻轻松松，全凭肚撰口讲，而称上品。（石朝江、石莉《中国苗族哲学社会思想史》第2 章）

此外，天涯社区网站上有《肚撰集》调侃：“请君细嚼其肚撰，须知不值半文钱。”网络上还有网名为“肚撰天下”的博客，也有网名叫“肚撰”的，好像喜欢美食。

詹健（2014）也说到例11《红楼梦》中的“肚撰”：“肚”并不误。该处连续出现3 个“肚撰”，蒙府本同作“肚撰”。其实，雪芹惯于自铸伟辞，赋予新意，“令世人换新眼目”，不过这里的情况稍微复杂一点，“肚撰”一词也并非雪芹的“杜撰”，更不是“杜撰”的借音，因为它很早就在相关经籍中出现了。作者（2011）亦引本文例1、例6-7、例9-10，并稍作辨析，认为此处3 例“肚撰”非但不是错误，且是独异于其他各种抄本的优异文字。

也有学者认为《红楼梦》中“肚撰”有误，如陈年希（2012：98）、郝延霖（1986）等，尤其是欧阳健（1997；2015），前后3 次指出甲戌本《红楼梦》“杜撰”误作“肚撰”。另有侯忠义、安平秋、欧阳健（2005）持相同观点。

近年来，也有一些词典类著作收录了“肚撰”。

《近代汉语大词典》（许少峰编，2008）收“肚撰”：“打腹稿。”引例同例10。这个注释值得商榷。孤立地看，该例中“肚撰”可以解释为“打腹稿”，但同书中另一例“肚撰”（例9）却说不通，而用“没有根据地编造；虚构”来解释两例都可通。

《汉语大词典》未收“肚撰”，但《汉语大词典订补》收“肚撰”：“犹杜撰。没有根据地编造；虚构。”引例有三，同本文例1、例9-10。

《汉语理据词典》（王艾录，2014）收“杜撰”：“臆造，虚构。”又说：“又：本作‘肚撰’，古人以为‘肚（腹）’是思维器官，‘肚撰’意即主观臆造。后讹作‘杜撰’。”

尤其《近代汉语词典》（白维国主编，2015：408）把“肚撰”作为正条，“杜撰”作为副条，这是十分正确的做法，可以说是给“肚撰”正名了。

徐时仪等（2005）指出，古人以为心之官为思，故慧琳所说的“肚撰”即凭空臆想。肚，《广韵》属上声姥韵，定母，徒古切。“杜”与“肚”音同。慧琳《一切经音义》成书于元和三年以前，大致如实记载了唐时语言的使用状况,因而，可以据以断定“杜撰”一词早在唐代已出现，其最初的写法应为“肚撰”，后因“杜”“肚”音同而写作“杜撰”，“杜”于是有了“虚假”和“凭空”义。显然，《辞源》（修订版）和《汉语大词典》这两部大型汉语词典在“杜撰”一词的释义上皆可进一步穷本溯源，据慧琳《一切经音义》补收“肚撰”一词及用例，从而揭示其词义演变的内在脉络。

由上可见，“肚撰”已经得到语言学界不少人士的认可。

3.关于“肚X”

《汉语大词典》收有“肚X”的一些词条。

“肚子”：“②犹心中。”如：

（17）肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看。（《红楼梦》第48 回）

（18）你们但知我形容改变，还不晓得我肚子里面，也明白了许多，竟不像以前鹘突了。（清·李渔《奈何天·形变》）

（19）我们还有许多事情要办，等我回来再商量吧，我倒有个统盘计划在我肚子里。（张天翼《谭九先生的工作》）

（20）他把鞭杆插在车帮上，任牲口自在地走着，他则是眯着眼，肚子里推开了磨。（茹志鹃《剪辑错了的故事》一）

“肚肠”：“②犹心肠、心计、心思。”如：

（21）你只管将我来棍棒临身，不住的拷打，难道你的肚肠能这般硬，再也没那半点儿慈悲的。（元·杨显之《潇湘雨》第3 折）

（22）小小年纪，有这等肚肠！不知如何设处，积下许多东西？（明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》）

（23）他今年一十六岁，也不小了，早些寻一分人家，与他偕了伉俪，也放下一条的肚肠。（清·李渔《蜃中楼·训女》）

“肚里”：“心中；胸中。”如：

（24）今人学诗，将章句横在肚里，怎生得脱？（宋·谢良佐《上蔡语录》卷上）

（25）一点浮萍容不得，如何肚里好撑船。（明·王锜《寓圃杂记》卷下）

（26）说到这里，陶阿毛又不说下去了，显然他肚里有话，吞吞吐吐，想说又不说出来。（周而复《上海的早晨》）

“肚皮里蛔虫”：“犹肚里蚘虫。”如：

（27）十个人十样性，你又不是老爷肚皮里蛔虫，就这等拿得稳!（清·张南庄《何典》第2 回）

“肚里蚘虫”：“蚘虫，蛔虫。因寄生于人肠胃中，故用以喻能猜到别人的心思。”如：

（28）不曾吃饭哩，你可不早说，谁是你肚里蚘虫。（元·秦简夫《扬州奴》第1 折）

“肚皮里点着灯笼”：“比喻心里亮堂，心中明白。”如：

（29）检验员一楞，他肚皮里点着灯笼，什么事都明白。（陆文夫《荣誉》）

“肚里生荆棘”：“犹言心怀不善。”如：

（30）面结口头交，肚里生荆棘。（唐·孟郊《择友》）

“肚里有偻㑩”：“犹言心怀不善。”如：

（31）阿术言：“文丞相不语，肚里有偻。”彼知吾心不服也。（宋·文天祥《渡瓜洲》诗序）

以上的“肚”都有“心中”“内心”等义。

《明清吴语词典》除收有“肚肠”“肚里”外，还收有“肚才”：“指内才。”如：

（32）幸亏肚才还好，提起笔来就写，登时写成功一封信。（清·李伯元《官场现形记》第23 回）

收有“肚肠角落（阁落）”：“肠子角落。常比喻思想的深处。”如：

（33）忽然肚肠角落里想起那同窗朋友形容鬼是个正经人，才具也有些，何不请他来做个帮手？（《何典》第5 回）

（34）只做自己的官，毫不管别人的苦，我不知他肚肠阁落里边，也思想积些阴德与儿孙么？（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一）

收有“肚肠根”：“常用于表示某种心情达到很高的程度。”如：

（35）呸出来，自家杀子人，倒还一嘴诈呆面孔，阿晓得我为子个件事务肚肠根才急断拉里哉？（清·沈起凤《文星榜》第18 出）

收有“肚肠硬”：“心肠硬。”如：

（36）格两日啥格能忙，倪格搭来才勿来，害别人家末望（读网）煞快，倷啥能格肚肠硬嗄？（清·梦花馆主《九尾狐》第32 回）

收有“肚肠子”：“肠子。比喻心肠。”如：

（37）勿是介说哉，我今竟坏了肚肠子。……我去叫两个差人来捉了去，又免了是非，又得五百两银子。（清·邱园《党人碑》第12 出）

收有“肚里存见”：“心里想。”如：

（38）我倒肚里存见，譬如割斋僧，弗做声弗做气罢了，你倒拔出卵袋便无情起来！（《何典》第4 回）

收有“肚皮”：“②心（里），思想（上）。”如：

（39）我肚皮里好笑：老爷不要钱，这些箱子是那里来的呢？（《官场现形记》第14 回）

收“肚帐”：“心中粗略的估算。”如：

（40）把衣服铜锡，值得钱数的东西，尽行搬出。也不打个肚帐，匆匆的叠做三担。（清·无名氏《生绡剪》第4 回）

也收“肚肠里蛔虫”：“喻指能知道别人心理的人。”类似表达如：

（41）小阿奴奴推窗只做看个天上星，阿娘就说道结私情。便是肚里个蛔虫无介得知得快，想阿娘也是过来人。（明·冯梦龙《山歌》卷1）

（42）你又不是人家肚子里头的蛔虫，怎么知道人家不愿意呢？（清·张春帆《九尾龟》第97 回）

（43）我到底勿是仙人，亦朆做倷肚皮里向格蛔虫，格落我说勒前头，只猜得六七分陶成。（《九尾狐》第44 回）

宁波方言还有“矮子多肚肠”，意思是身材矮小的人，心思（或“心计”）却很多。“肚肠”指“心思”“心计”“计策”等。

以上的“肚”都是“心中”“内心”义，即思维器官，是隐喻。这就是“肚撰”有“没有根据地编造；虚构”意义的基础，即这个义项是“思维器官”的自然引申。而“杜”（土）的“自己、自家”义却是要远得多了，或者其引申义的理据远远不如“肚”。

能够用“肚”的引申义解释得了的词语，为何非要“舍近求远”呢，岂非“多此一举”？

4.关于“臆撰”及其他

江蓝生（2010）指出，用演绎的方法，根据汉语构词和词义引申的上述规律考证词语的来源十分有效，具有普遍的适用性。比如关于“杜撰”一词的来源，众说纷纭，莫衷一是。诚如《辞源》所云：“杜撰之源，说法不一……皆不足信。”十几年前曾根据“臆测”一词推测“杜撰”的原本词形应为“肚撰”，即“杜”的本字应为“肚”，盖“臆”者胸也，“胸、臆、肚、腹”属同一义域，常用来借指人的心智、思想、头脑，如“胸有成竹、心知肚明、腹有诗书”等。但当时仅停留于推测，未去搜寻文献例证。后来看到姚永铭（1999）、崔山佳（2005）文，其中引用了文献中写作“肚撰”的用例。读后一则以喜，一则以愧。另外，《汉语大词典》有“臆撰”一词，释作“犹杜撰”。清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“语颇近理，似非媪所能臆撰也。”“臆撰”一词的出现，也可证“杜撰”的本词形应为“肚撰”，“杜”是“肚”的同音借字。

我们赞同江蓝生的说法。除纪昀《阅微草堂笔记》有“臆撰”外，通过北京语言大学语料库（BCC）可以检索到古籍中还有不少“臆撰”的用例，如宋代有赵万年《襄阳守城录》、朱翌《猗觉寮杂记》、潜说友《咸淳临安志》，元代有于钦《齐乘》，明代有胡应麟《丹铅新录》、王锡阐《历说》《晓庵新法》，清代更多，有高宗弘历《御制诗集》、李光庭《乡言解颐》、《四库全书总目提要》（永瑢等编，9 处）、章学诚《书坊刻诗话后》（2处）、阮葵生《茶余客话》、赵翼《陔余丛考》、毛奇龄《西河词话》、顾镇《虞东学诗》、陈启源《毛诗稽古编》、徐乾学《读礼通考》、沈自南《艺林汇考》、皮锡瑞《经学通论》（3处）、文庆等《钦定仪礼义疏》、朱彝尊《经义考》、廖平《古学考》（4 处）、崔述《考信录》、朱景英《海东札记》、罗国纲《罗氏会约医镜》、徐珂《清稗类钞》、《钦定国子监志》、《王右丞集笺注》、《印光法师文钞》、《徐氏家谱》、《清实录同治朝实录》、《清实录道光朝实录》、《来安县志》、《清代学人列传》等。

此外，还有“凭臆撰造”的说法，如：

（44）阎若璩云，邵子出而数明，上下千万载罔或抵牾，此阎氏过信宋学之故，不知皆凭臆撰造也。（清·皮锡瑞《经学通论》卷2）

（45）称妇者公自逆，而即在齐成婚也，是不据防书，不考史事，一如唐人作赋得题，但取题中字凭臆撰造。（清·毛奇龄《春秋毛氏传》卷18）

（46）何则以后写非所据也，错不曾写，书即写，亦安得称今文凭臆撰造，漫无义理，其陋已甚。（清·毛奇龄《古文尚书冤词》）

“凭臆撰造”简称就是“臆撰”。皮锡瑞《经学通论》另有“而臆造不经”的说法，“臆造”义同“臆撰”。

以上说明，既可以说“肚撰”，又可以说“臆撰”，两者是同义词。

除“臆撰”外，《汉语大词典》另收15 条“臆X”词语，“臆”都有“主观地（的）”之义：

臆中：犹言主观想象。

臆必：想当然，任意推断。

臆出：主观所出。

臆见：个人的私见。

臆决：①主观地决断。②主观的决断。

臆改：凭臆测改动文字。

臆定：主观地断定。

臆度：主观推测。

臆揣：犹推测。

臆测：①主观地推测。②主观的测度。

臆想：主观想象。

臆算：主观推算。

臆说：①只凭个人想象的说法。②主观地毫无根据地叙说。

臆辨：只凭推测不辨别。

臆断：①凭臆测而下的决断。②主观地判断。

《汉语大词典》“胸”：“②心中；胸怀。”也收有不少 “胸X”词条，如：

胸中：心中。多指人的思想境界或精神状态。

胸心：胸怀和气度。

胸次：胸间。亦指胸怀。

胸坎：犹心坎。

胸肝：犹肝胆。真诚的心。

胸抱：犹怀抱，心胸。

胸府：犹胸怀，心胸。

胸境：犹言思想境界。

胸膈：②犹胸怀、胸臆。

胸察：犹臆断。

胸臆：②内心；心中所藏。③胸襟和气度。④犹己断；亦指臆测。

胸襟：①犹胸境。指心情、志趣、抱负等。②犹胸怀，指心里头。③犹臆测。

胸怀：犹心中。

《汉语大词典》“肠”：“②内心；情怀。”又收有不少“肠X”词条，如：

肠子：②心地；心肠。

肠肚：犹心肠。指内心活动。

肠肾：犹心肠。

肠腹：②犹肺腑。谓人的内心。

肠绪：犹情绪。

肠断：形容极度悲痛。

《汉语大词典》“腹”：“②肚子。⑦比喻内心。”又收有不少“腹X”词条，如：

腹侮：内心的轻慢。

腹诅：心中咒骂。

腹测：犹臆测。

腹俭：胸中贫乏。比喻学问浅少。

腹诽：口里不言，心中讥笑。

腹臆：犹腹中，内心。

腹谤：犹腹诽。

腹议：犹腹诽。

方一新、王云路（2010）举有不少“肠”单用，特别是与“腹”连用、对举、异文等用例，他们认为，大量的例子证明，“肠”可代“腹”指称肚子、腹部的原因是，在古代相当长的历史时期，受科技、医学水平的限制，先民对人体各部位及相关脏器的认识往往是模糊不清的。因此，在古代作品中不难看到，“肠”和腹部的其他器官（如肝、胆）一样，被视为表达情感的重要器官，主宰人类的喜怒哀乐，如可用“肠”和“腹”比喻内心、情怀或性格等。该说法符合汉语事实。那么，上面的“肚X”“臆X”“肠X”“胸X”“腹X”等词语都有“心中”“内心”等义，在此基础上引申出“主观”义，这正是“没有根据地编造；虚构”的理据基础，它是自然、合理的。

同时，我们以为，“肚”“臆”“肠”“胸”“腹”的“心中”“内心”义均产生自隐喻，“肚X”“臆X”“肠X”“胸X”“腹X”等词语也可以用认知语言学的隐喻来说明。

综上所述，我们以为可作归纳如下图：