《琵琶记》人物形象研究评述

杨 麟

（重庆三峡学院 文学院，重庆 404020）

作为南戏的扛鼎之作，《琵琶记》能够取得如此高的艺术成就，与其成功的人物塑造息息相关。蔡伯喈、赵五娘、蔡公蔡婆、牛小姐、牛丞相、张大公每个角色都各有特色，这也吸引了诸多学者的目光。戏文中人物形象定位一直是学者的讨论焦点，当代学者独辟蹊径，抉微阐幽，多维立体地揭示了《琵琶记》人物形象的深层内涵，佳绩迭出，取得了丰硕的成果。

一、人物形象研究

（一）蔡伯喈

学者们对蔡伯喈的评价大致可分为两类：一方面，多数学者认为蔡伯喈是一个矛盾、软弱、痛苦的知识分子；另一方面，部分学者关注蔡伯喈的孝心孝行，认为蔡是一个有良知的孝子。二十世纪五十年代，董每戡、王季思等学者否定了蔡伯喈是负心汉这一说法，认为蔡与陈世美之流有着本质的不同，从戏文分析得知蔡伯喈是一个充满矛盾、性格软弱的人；而后，侯百朋、黄仕忠等人沿袭了这一观点，并在此观点基础上进一步阐发蔡伯喈的人物形象，取得近现代大部分学术研究者的认同。当然在这一共识下，每个人的理解也有些许微妙的差异。侯百朋从个体心理角度进一步阐发“矛盾软弱”，细致分析各个情节中蔡伯喈内心的矛盾和痛苦，表达对蔡的同情；李树志将蔡伯喈置于“受害者”的位置，写到应选、抛妻等事件并非他所愿，是外在因素使得他妥协退让，同样表达了对他不自由处境的同情；朱云娴则联系蔡伯喈的言行举止与纲常伦理进行分析，认为是封建制度的忠孝矛盾造成了蔡伯喈的悲剧，同时也认为是蔡伯喈“一直没能采取行动改变自己的命运，从而使自己的父母冻馁而死[1]”的怯懦造成了自己的悲剧，然而作者认为蔡不过是个无法把握自己命运的生命个体，不但不加苛责还透露出对蔡的怜悯与同情；张艺则从蔡伯喈对待婚姻的态度入手分析，认为“蔡伯喈性格懦弱，缺乏责任心[2]”，批判他未尽孝道、停妻再娶的不负责行为，一个软弱面对逼婚，消极对待婚姻、仕途，为官不忠、不负责任的形象跃然纸上；王秀娟直言蔡伯喈不值得同情，他是一个“软弱、动摇、怯懦”的知识分子，并且视高明对蔡的歌颂为《琵琶记》中的人物塑造缺陷：缺少真实性，过于理想化；刘子菱认为蔡伯喈面临矛盾时三次半推半就的选择，是他软弱与妥协的体现。以上学者虽有观点上的差异，但殊途同归，都认为蔡伯喈是一个矛盾软弱的知识分子；但不同的是，他们创造性地从人物心理、情节、婚姻态度、伦理制度等多维角度赋予“软弱”多层内涵，使读者看到人物性格形象的丰富性。

侯百朋先生认为虽然蔡伯喈是行为上处处软弱妥协的违心郎，但正因为违心，所以，“心”是好的，这一系列行为的出发点是好的，他念着家人、念着旧弦，思念亲人的感情是真实而诚挚的，蔡伯喈本质是一个善良的人。陈志勇先生由此得到启发，在《元本＜琵琶记＞生角主线与乡村士子困局的书写》一文中强调“伯喈思亲”这一条暗线，他认为高明“目的是塑造出一位有良知、有底线的读书人形象，虽发迹变泰而不忘本[3]”。笔者认为蔡伯喈侍奉亲人的孝心、离家后对家人的牵挂，以及强就凤鸾之后的愁闷，诸此种种，都印证了蔡邕是一个内心善良、关爱家人的书生。当然，从高明的创作本意出发，回归作者的初衷，要塑造一个全忠全孝的形象，确实不应只看到蔡的软弱，他的善良本心和忠孝之行也是蔡伯喈形象的闪光之处。

（二）赵五娘

在针对女主人公赵五娘的形象讨论中，学者们一致认为赵五娘是一位贤妻孝妇，与此同时，学者对赵五娘的贤孝的深层解读，有助于我们更深入地了解这一人物。

学者们认为赵五娘是中华民族勤劳、责任感和坚韧性的代表，体现出自古以来善良妇女的传统美德，表现出坚韧不拔、忘我牺牲的精神，这些都是赵五娘身上可以挖掘的闪光点。正如李昕、王秀娟、滕新才等学者所言，赵五娘的孝行已经超出传统孝道的范围，闪烁着中华民族传统美德的神圣光辉，至今仍值得歌颂。谢雍君没有局限于欣赏赵五娘的贤德，他认为赵五娘是一个德、才、色兼备的贤妇，她既有桃夭之貌，也通晓琴棋书画。当然，对赵五娘质疑的声音随着研究的深入也逐渐增加，如李昕《从＜赵贞女＞到＜琵琶记＞》一文中认为赵五娘后期重逢丈夫而无丝毫怨言，这一情节“显得很不真实，因而损害了赵五娘这一美好的形象[4]”。曾伟也对赵五娘形象的真实性提出质疑，指出高明为了宣扬贤妻孝妇的封建道德，在剧中加入道德说教的成分，降低了人物的真实性，使赵五娘“成为理念的表达，成为一种道德诱劝[5]”。批判更直接、否定更加彻底的是钱华，他在《赵五娘形象与古代戏曲中传统道德观再评析》一文中，首先肯定了赵五娘贤妇孝妻的形象，其次，钱华将赵五娘的善看成是一种“伪善”，他认为赵五娘选择做一个贤妻孝妇，是因为她知道“她对公婆的孝敬，是会得到社会的承认、并会给她带来好处的[6]”，这种带有功利目的的孝行是一种伪善。这与学者们一以贯之的观点不同，但确实从另一个角度提供了思考的空间。还有学者从女性主义的角度展开讨论，如谯宜雪《从女性主义看＜琵琶记＞中的赵五娘》一文中，认为“戏剧中塑造了一个贤良守贞，诚孝仁爱的女人公形象[7]”，是封建礼教下的完美女性，但正因如此，谯宜雪认为赵五娘的美好品质是通过压抑自我、以道德规范为旨归呈现的，赵五娘漠视自我本身的情感表达，并不是为自己而活，是为了封建礼教而活；王菊艳同样认为赵五娘这一角色是女性自我意识缺失的体现，她缺乏抗争精神，逆来顺受；孙玫、熊贤也将赵五娘的贤孝视为是以牺牲女性利益为代价换来的苦果。但客观综合两方观点，笔者认为赵五娘的孝行既有来自外在规范的压力，也存在善良本性，肯定了赵五娘闪光的一面，也指出了她的不足。

（三）蔡公蔡婆

相较于学者对男女主人公的讨论，对蔡公蔡婆的评价屈指可数，但这其中也不乏许多精彩的点评。徐燕在《＜琵琶记＞蔡母形象浅析》一文中分析蔡母阻止儿子赴选、对孝的争论两个情节，体现蔡母的真知灼见，预见蔡伯喈离开后可能发生的变故，故徐燕认为蔡母“能够对未来作出准确判断，是一位聪明的老妇人[8]”。续畅在《论＜琵琶记＞中的“婆媳关系”及“蔡婆”之形象》中分析蔡婆的三重身份：作为母亲，她爱子心切；作为妻子，她反对应试，一改顺从形象与蔡公相争；作为婆婆，她在猜忌儿媳后羞愧自亡。作者从三个角度进行分析论证，使读者看到更加丰满、更加立体、更充满真实性的蔡婆形象。

蔡公则是公认的典型封建家长形象，他劝说蔡伯喈赴选，将光耀门楣的希望寄予在儿子身上。但戏文有蔡公劝说赵五娘改嫁这一情节，可以看到蔡公虽然是一个封建大家长，但比较开明，并没有完全为礼教所束缚。从另一个角度看，蔡公劝嫁这一情节是为了突出赵五娘誓死不嫁二夫的忠贞，那么蔡公的开明是人物的真实性情，还是为了剧情需要的设计，尚存疑虑。

（四）牛丞相牛小姐

牛丞相这一人物存在些许争议，其前后态度转变让众多学者认为这一人物缺乏真实性，他的存在是为了推动剧情，缺少自身独立的人格思想。蓝凡以《听女迎亲》这一出戏为节点，将牛丞相的性格发展分为两个阶段：前期威权如火、古板迂腐；后期谦让温和、通情达理。结局中，他不仅听取女儿建议，还主动促成大团圆，这一转变过于牵强生硬，故多数学者认为牛丞相这一角色“几乎是完全依照剧作者的理想模式（以传统的封建道德实现清明政治）进行创作，缺乏现实生活基础[9]”，将前后矛盾的牛丞相性格视为戏文中的败笔。二十世纪八九十年代的《琵琶记》研究沿袭了这一基调，李昕从高明的改编意图出发，认为高明为了“让人物的性格发展服从于自己的主观创作目的[10]”，创造出牛丞相这一前后矛盾的形象。结论虽没有新意，但从人物性格发展规律来考察这一角色，却可以体现出其中的戏剧创作规律。张爽在《＜琵琶记＞中牛丞相形象浅析》一文中，从正面与侧面对牛丞相进行立体式分析，不仅使读者看到牛丞相极富极贵的一面，也使读者看到他爱女心切的一面，将牛丞相的改变归结为知错能改的态度转变，肯定他敢于悔过的品行，也肯定了高明对牛丞相的改造，使故事情节更添生趣，使作品耐人寻味。无独有偶，杨帆也肯定了牛丞相爱女心切的一面，以家长角度分析牛丞相身上的家长特性。

牛小姐知书达理、善解人意，是大家闺秀的真实写照，但最初学者对这一形象几乎持否定态度。刘维俊认为牛氏是封建制度下的贤惠妇女，深受封建礼教毒害，五十年代的评价多少带有时代意识，因此完全否定了牛小姐的人物闪光点；黄仕忠认为牛小姐没有自己的真情实感，完全是礼教的化身；李昕同样将其视为高明自身封建道德观念的图解，不像有血有肉的人。近代以来，对牛小姐的解读更加包容：黑娟认为虽然牛小姐是次要人物，但其通情达理、理解丈夫、同情五娘的特质最终促成了大团圆结局，这与部分学者将其视为大团圆的“工具”截然不同，肯定了牛小姐身上的美好品格；李占鹏则从牛小姐的出场次数考察其在戏文中的重要地位，给予了客观评价。

（五）张大公

学者对张大公的评价出入较小，他急人所难、仗义疏财、助人为乐的形象一直都为学者们认同，没有过多争议，因而也容易被忽略。从董每戡“爱憎分明、讲道义、负责任”的评价开始，学者们大多在这一观点的基础上继续延伸，推崇张广才“受人之托，忠人之事”的高尚品德。滕新才和王娟更是从承诺、分粮、助葬、赠米等七个方面，细致分析了张大公的善行义举，提醒大家这是一位不容被忽视的义士，极力赞赏这位义士的善行。当然，也有质疑的声音：过于完美的形象、总是在男女主人公需要帮助的时候出现、过于完美的侠义形象产生的类型化、脸谱化问题以及缺少小人物的真实性等等。但综上所述，张大公的形象仍是积极正面的。

二、拓展思路

在《琵琶记》的研究中，学者们苦心孤诣，怀着对戏曲文化的深深敬仰和传承民族文化的赤诚之心，将自己的毕生心力花费在《琵琶记》的研究之中，以期阐发大义，推动文化学术向前发展。如今的累累硕果离不开先贤的潜精研思，其中的真知灼见，极具启发意义，也为后者研究提供有益参考。后者在推陈出新的同时，也可从先贤未察之处生发大义。

首先，高明创作《琵琶记》不是凭空想象，人物形象塑造有真实的灵感来源，后来者亦可追本溯源，找到人物原型，进而考察高明如何剪裁、取舍、新创、塑造戏文中的人物，藉以窥探作者的主观意图、精神世界以及作者创作观念与人物形象的关系，揭示作者的价值追求，考察作者独特的艺术手法，深入剖析该剧的艺术魅力，亦可借鉴于当下的戏剧创作，推动戏剧文化发展。

再者，学者对剧中的边缘人物研究较少，如丞相府的院婆、丫环等。分析社会下层人物，可以探究当时的生活方式及生活观念。这类小人物对推动故事情节发展、深化主旨思想的关键作用有待挖掘，此类人物形象身上体现的追求真善美的价值观，在起到教化作用的同时，也会一定程度提升作品的内涵价值，因而对边缘角色的人物分析也不可忽视。