《清明上河图》小考

刘爱丽

随着河南开封州桥及附近汴河遗址的发掘被评为2022年度全国十大考古新发现，宋文化再次走进大众的视野。此次开封州桥及附近汴河遗址的考古发掘中发现了唐宋时期的汴河南北两侧堤岸、唐宋至明清时期的汴河河道以及明代州桥等重要遗迹。

宋代州桥堤岸石壁上雕有海马、鹤禽、祥云等浮雕纹饰，纹饰通高约3.3米，总长约25米，构成巨幅长卷。这幅长卷由多块石雕拼砌而成，石砖上刻有“宇十五”“宙十五”等字样，这是工匠为了拼砌方便使用《千字文》排序。宋代州桥位于水路要道，向北正对御街、皇宫，皇帝出行、外国使节来访都要经过此地。宋代州桥堤岸石壁上雕刻如此精美绝伦的祥瑞图案充分说明了“大宋之繁华、汴京之浪漫”。这也与《东京梦华录》记载完全一致，为我们研究宋代文化和建筑提供了有力的证据，可谓历史照进了现实。

“海马”，也称“河马”“龙马”等，是上古时期预示着吉祥的瑞兽。清代《兽谱·龙马记》记载：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。” “龙马”，对应着上古圣人出世的祥瑞之象，故有“河出图、洛出书，圣人则之”的河图文化传说。

提起宋文化就避不开《清明上河图》，今天让我们结合州桥的瑞兽来重新赏析。

《清明上河图》是北宋画家张择端的传世佳作，图画生动地描绘了12世纪北宋都城汴梁（今开封）作为当时国际大都市的盛况。图画之景由内城街市顺着汴河蜿蜒到城东南方向的郊外，向世人展示了汴京及汴河两岸的繁荣景象和自然风光。目前对于此画名字的释读集中在描绘了清明时节汴梁上河的风景，因此得名《清明上河图》。笔者生长在开封陈留，从小在乡间的见闻令我对其有另一种解读。

首先，清明二字，《东京梦华录》记载：清明节，寻常京师以冬至后一百五十日为大寒食。……寒食第三节，则清明日矣。寒食节是为了纪念春秋时割股奉君的介子推，介子推后来被烧死在绵山，在他身后烧焦的柳树树洞里有一封血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。……臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公看到后伤心不已，下令每逢此日全国禁烟火，百姓只能吃冷食，“寒食节”由此得名。绵山更名介休山，柳树被赐名“清明柳”。而“清明節”得名于我国农历二十四节气，是唯一一个既是节气也是节日的日子。冬至后第105天为清明，此时春天已至，天气清朗、四野明净，大自然处处生机盎然，用“清明”二字称呼再贴切不过。所以，清明不仅是一个节气节日，还有清明盛世之意，通过图画中的内容可以看出，张择端意在给世人描绘出一派政治清明、盛世繁荣的景象。

其次，据宋孟元老《东京梦华录》记载：“从东水门外七里，曰虹桥。”东水门位于开封城东南方向，七里处有虹桥连接汴河南北交通。通过近年来的考古调查，结合宋城遗址和汴河遗址的钻探资料，我们得知虹桥的位置在今开封市东郊屠府坟村与阎李寨村之间的惠济河北岸，这也是《清明上河图》的中心位置。在这里，张择端不仅给我们描绘了汴梁城里外的繁荣景象，还向世人展示了画外之境：汴河交通运输的枢纽作用和文化意蕴。隋代开凿大运河，中段即是利用原来的汴水故道改造而成，汴梁也因此一跃而成为当时著名的水陆繁华大都市，为以后后梁、后晋、后汉、后周以及北宋以此为都城打下了坚实的经济基础。“自汴河迤东至陈留、杞县。”顺着汴河出城东南方向就是历史上有名的陈留。

在这里有两个需要我们注意的地方：一、东南方位的文化意蕴。在文学作品中，东南方位是和美好事物联系在一起的，如：“日出东南隅，照我秦氏楼！”“孔雀东南飞”等，东方是日出之向，从《周易》里面看，阳主升，阴主降。东边是阳主升的最低点，发展空间大，但是不够强盛。然后就是物极必反，南方就是最高点，但会走下坡路，所以最好的方位是东南，呈上升趋势且有上升空间。中国传统文化里有很多这样的案例，如过犹不及、长乐未央等，均符合儒家的中庸之道。《清明上河图》从里城顺着汴河蜿蜒至东南方向就有繁盛未央的文化内涵，寄予了美好的祝愿。二、位于汴梁城东南方向的陈留是河图村、仓王庙所在地，两村相距仅500米。据说，上古时期有一只凤凰经常落在河边的一个高岗上，附近的人们听闻纷纷居住在此，逐渐形成村落。这就是最早的陈留，又名凤凰。而造字鼻祖仓颉亦在此地创造了文字，人们为了纪念这项伟大的发明就建了仓王庙，仓颉去世后就安葬在陈留西10千米处的黄河大堤南岸，这件事在《史记》和《水经注》中均有记载。《东京梦华录》：“九月重赐，都下赏菊……都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、独乐岗等。”仓王庙、河图、独乐岗等地均在陈留周边。由此我们得知，宋人就有赴陈留地区登高远望的习俗。因此地交通便利、适宜居住，夏朝最先在此定都200余年。

与此同时，附近河里出现了“龙马负图”的吉兆，周文王《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉经学家孔安国在《尚书·顾命》中说：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”“河图”是“龙马”背部的图案，伏羲通过对图案认真观察和对自然界事物的认识，发现了日月星辰运转、季节气候更替、草木兴衰变化等规律，古代天文、地支、历法、中医、算数、宗教等文化的“根”都源自“河图”，陈留地区的河图村也因此处是“河出图”而得名。

“龙马负图”是上古时期预示吉祥的符兆，祥符有吉祥的征兆、吉祥的象征物之意，唐张仲素《贺西内嘉莲表》：“天人合应，既彰化本，必降祥符。”所以上古时期“河出图”于此即为祥瑞符兆，北宋包拯专门为此题写“龙马负图处”，现碑刻保存于开封北大寺内。《宋史·本纪第七》：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”呼应着上古圣人出世的祥瑞之象，所以改年号“祥符”。

此次开封州桥出土的海马瑞兽不仅承载了上古伏羲河图文化，也回应了陈留地区“河图”的传说。在《清明上河图》中，张择端顺着蜿蜒的汴河向世人描绘了高大雄壮的东京城楼和凌空而架的虹桥，从里城到外城再次向世人展示“河图”祥瑞符兆下的清明盛世。正是因为陈留地区有“河图”吉兆和蕴含了丰富的历史文化资源，所以，《清明上河图》展现给世人的是清明盛世的上“河图”！