也谈“为民吏羞”的翻译

夏松平

《鳄鱼文》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。因鳄鱼为害，韩愈便作此文劝诫鳄鱼搬迁。其实，韩愈言在此意在彼，即实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅、贪官污吏。

《鳄鱼文》的通行本为《祭鳄鱼文》。不过，林云铭在《韩文起》中说：“文中只用‘告字，并无‘祭字。故李汉编入杂著，不列祭文卷内。后人不知此意，把题目硬添一‘祭字。今依李本为确。”

中学语文试卷多选用《鳄鱼文》或《祭鳄鱼文》为文言阅读材料，“为民吏羞”便出自该文。但是，对“为民吏羞”的翻译，答案莫衷一是。目前，有两种针锋相对的对“为民吏羞”的翻译，值得辨析。一种是：给治理百姓的官吏丢脸。一种是：被黎民和部属们笑话。

显然，这两种对“为民吏羞”的翻译的主要区别在于：前者把“民吏”翻译为“治理百姓的官吏”，后者则翻译为“黎民和部属”；前者把此句翻译为“主动句”，后者把此句翻译为“被动句”。

笔者觉得，这两种对“为民吏羞”的翻译均不是很妥当。下面，对“为民吏羞”的翻译，笔者也谈一点个人的看法，以飨读者。

根据现代对《祭鳄鱼文》的分段，“为民吏羞”所处段如下：

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

笔者细读，可知此段有三层意思：

第一，“刺史受天子命……争为长雄”是说刺史受到了鳄鱼的“亢拒”。刺史重任在肩，而鳄鱼如此嚣张。那么，刺史能否屈服于鳄鱼？显然，刺史如果屈服于鳄鱼，即刺史“为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍”，那么会让这样的情况“为民吏羞”。虽然如此，却会让刺史“以偷活于此”。

第二，“刺史虽驽弱……以偷活于此邪”是说刺史不肯向鳄鱼“低首”。用一个“亦安肯”

的反问，鲜明而有力地表达了刺史对鳄鱼的态度：刺史不能屈服于鳄鱼，这是刺史的本性使然！

第三，“且承天子命……与鳄鱼辨”是说刺史必须与鳄鱼“辨”。刺史用一个“承天子命”的承诺，鲜明而有力地表达了刺史对鳄鱼的态度：刺史不能屈服于鳄鱼，这是刺史的本职使然！

对此段的这三层意思，大家应该是基本认同的。众所周知，翻译要联系上下文，对“为民吏羞”的翻译也不例外。从“为民吏羞”的上下文意来看，刺史和鳄鱼是当事的双方。也就是说，此段的话题中心应该是围绕刺史和鳄鱼展开的。這样一来，对“为民吏羞”的翻译自然不能偏离这个中心。

明乎此，以上两种对“为民吏羞”的翻译不是很妥当的地方在于：前者把“民吏”翻译为“治理百姓的官吏”属于泛指，而其他“治理百姓的官吏”是没有必要“偷活于此”的。后者把“民吏”翻译为“黎民和部属”也属于泛指，而其他“黎民和部属”是没有义务“不得不与鳄鱼辩”的；另外，后者把“为民吏羞”翻译为被动句，而“为”作为被动句只有“为+主动者+动词（如：为天下笑）”和“为+主动者+所+动词（如：羸兵为人马所蹈藉）”的形式，而没有“为+形容词”的形式。

概括段意，可知面对如此嚣张的鳄鱼，刺史有两个不愿意：一个不愿意对鳄鱼屈服顺从，胆怯害怕，一个不愿意让这些情况成为自己的耻辱，以便在此地苟且求活。这两个不愿意之间有着紧密的联系。一句话，刺史不愿意含羞忍辱，偷活于此。

基于此，结合上下文意和语法常识，“为民吏羞”的“为”当是动词，释为“成为”。“民吏”是名词，如同“刺史”用于自指，释为“我”；刺史本是“治民”之吏，现在假如刺史竟然不能“治鱼”，那就一定是刺史这个“民吏”之“羞”了。“羞”是形容词，释为“耻辱”。连接起来，对“为民吏羞”的翻译，直译当为“成为我的耻辱”，意译当为“[又怎么愿意让这些情况（对鳄鱼屈服顺从，胆怯害怕）]成为我的耻辱”。

总之，对“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？”的翻译，当为：“我虽然驽钝软弱，又怎么愿意对鳄鱼屈服顺从、胆怯害怕，[让这些情况（对鳄鱼屈服顺从、胆怯害怕）]成为我的耻辱，以便在此地苟且求活呢？”

读者诸君以为然否？

（作者单位：安徽省宿松县第二中学）