民国名人的特色家教

陶行知：不做假秀才

1940年夏天，陶行知的儿子陶晓光想进成都无线电制造厂，需要资格证书。但他没有正规学历，就背着父亲向一个副校长索取了一张晓庄师范的毕业文凭。陶行知得知后，立即电告陶晓光将文凭寄回，并给儿子捎去一封信。在信中，陶行知送给儿子一副对联：“宁为真白丁，不做假秀才。”教育他要弃虚务实，不要向虚伪的社会学习或妥协。陶晓光看完羞愧不已，赶紧打消了走后门的念头。

鲁迅：顺其自然

鲁迅和许广平有一子，即周海婴。据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。

有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅便用报纸打他屁股。打完之后，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”这足以显示出父爱来了。

梁启超：求学问不是求文凭

梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭，总要把墙基筑得越厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖和‘慢火炖两种工作循环交互着用去”。同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他在写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”

林徽因：为母不谋私

1946年底，林徽因17歲的女儿梁再冰报考了父母所任教的清华大学。她的考试分数没有达到清华大学的录取标准。林徽因请人调阅女儿的试卷，查看结果并无错判、漏判的情况。仅凭战争逃难、学业荒芜这一条理由，清华教授子女上清华，也该不是什么耍特权，走后门，何况梁家在清华的特殊性，林、梁二人战争期间对古建筑和古城的保护贡献，如果要凭关系让女儿梁再冰进清华，易如反掌。但林徽因和梁思成没有动用任何特权，而是平静地接受了这个现实，让女儿改报分数线合格的北京大学西方语言文学专业。林徽因始终以自己的言行，教导孩子坚守做人的信念，不能做有违信仰和道德的事情。

丰子恺：反对培养“小大人”

丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”，专门创作了一幅讽刺漫画《小大人》，他曾看见一个男孩被父母穿上小长袍马褂，戴上小铜盆帽，教他学父亲走路，女孩被父母带到理发店里去烫头发，在脸上涂脂抹粉，教她学母亲一样。在丰子恺眼中，这样的“小大人”简直是“畸形发育的怪人”。

在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的率真、自然与热情！大人间的所谓‘沉默‘含蓄‘深刻的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！”

柳亚子：主张子女自觉

柳亚子是著名的诗人，他和子女关系十分亲近，非常关心子女的日常生活，但柳亚子并不怎么督促子女的功课。柳亚子主张保存儿童之天性，父子间是朋友关系，这与旧道德一味生硬主张“百善孝为先”有很大不同。柳亚子这样说：“我以为人类和人类的关系，只有一个爱字，是最净洁神圣，而且能包括一切，亲子的关系，也只要讲一个爱字，就完了。子应该爱亲，亲也应该爱子，那是最平等的，若硬立了一个孝字，又硬把一个慈字去配他，便生出阶级来了……几千年的家庭惨史，恐怕就是孝字开端罢。所以我主张只要讲爱，不要讲孝。爱是天性的，孝是人为的。”

叶圣陶：与子女围桌改稿

叶圣陶是中国现代教育的先驱，他还有着极高的文学造诣，一生都在思索“何为教”“怎么教”的问题。真、善、美是叶圣陶的毕生追求，他将三个孩子分别命名为至善、至诚和至美，蕴含着他对教育的至高追求，也寄寓着他对孩子们的厚望。叶圣陶推崇“教为不教”的教育理念，关注孩子的个体需求，尊重孩子的兴趣爱好。“把依赖性的受教育转变为主动性的自我教育。”

每天都要读书、写作，是叶圣陶对子女学习习惯的培养。叶圣陶喜爱看书，家中书籍种类很多。他也很鼓励孩子们多看书，只要感兴趣，他的书架上什么书都可以拿去看。他所做的便是要求孩子们每日都读点儿什么，要求孩子们每天写点儿东西，你感兴趣花草便写花草，喜爱虫鸟便写虫鸟，即便是你“天赋异禀”、所爱独特，爱写别人相骂，只要你愿写，都悉听尊便。孩子们读完书，还要跟他讲讲都学了些什么，写作完还要帮忙改一改。这“改”也是非常的自由。叶圣陶对孩子加以引导，给孩子们提供思路，却不具体说哪里不好，要改成什么，总是保持着对孩子独立思考自由的尊重。三个孩子在父亲长期的写作指导下，都有了很深的文字功底。一家人经常围桌而坐，共同修改文章，不强制、不苛求，因势利导，这也是“教为不教”的生动体现。

在叶圣陶的教育之下，三个孩子长大后都取得了非凡的成就，在文艺领域一直勤耕不辍。

蒋介石：言传兼身教

1919年，蒋介石的老师顾清廉受蒋介石之请，来到上海教授蒋经国。他对蒋介石说，蒋经国的天资虽然不是很高，但是很爱读书。为了教育好孩子，蒋介石亲自制定了课程。蒋介石给蒋经国寄去了四本《说文解字》。在信中，他叮嘱蒋经国：“这本书每天能认识十个字，那么三年之内必然可以读完，日后一生将受用不尽。”还告诉他“读书总以烂熟为度”。

除了叮嘱学业，对于蒋经国平日的仪表和德育，蒋介石也会亲自教导，在信中叮嘱说：“说话走路，皆要稳重，不可轻浮。”“你在家里，对亲人要孝顺，对长辈要恭敬。走路不可轻佻，要着重脚踏实地。与同学相处要和睦，不可以互相打骂。”

对孩子的来信，蒋介石都会细心批阅，不仅纠错，还剖析错误原因，逐一批改后，再回寄。1924年，蒋经国抄写的陈公的革命计划，以及相关的一篇事略，里面出现了多个错别字，比如把“请”字误写为“清”字。蒋介石回复信件，教诲蒋经国：“凡是抄写东西，必须先读一遍，领会其中的意思，然后再着手抄写。”蒋介石为蒋经国引述了曾国藩的一句话：“办事、读书、写字，皆要眼到、心到、口到、手到、耳到。”

1939年，蒋经国已经是两个孩子的父亲了，蒋介石在家书中仍会批改蒋经国书信的错误之处，特别郑重地告诉他：“蒋家的子弟愈是能够低调行事，隐藏不露，愈不会招人妒忌和忌惮，这样也就越能为蒋家种福积德，报答祖先的福泽，也能为后世子孙多留些荫德。”

钱基博：做仁人君子

钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。

钱基博对儿子管教极严，1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，錢钟书过不了关，于是挨了父亲一顿打。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他，一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜；然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤欣慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明”。

吉筠亭：做官不许发财

吉鸿昌是察绥抗日同盟军领导人之一，早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年，25岁的吉鸿昌任营长，他的父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白廉正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

父亲病逝后，吉鸿昌把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日，遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

（责任编辑：谭洁）