齐家文化玉器与红山文化玉器的比较

摘要：继红山文化玉器和良渚文化玉器之后，又一种具有代表性的史前文化玉器出土了，那就是齐家文化玉器。其类型、材质和制作技术都与红山文化和良渚文化遗存旗鼓相当。在齐家文化中，玉器是最重要的组成部分，它向人们展示了中华文明初始阶段的重要信息与极大魅力。文章对齐家文化玉器与红山文化玉器进行比较，分析两种文化玉器的文化意义和审美价值，以便更好地实现我国文化遗产的保护和传承。

关键词：齐家文化；文化玉器；文化比较

在红山文化中，玉器被视为一种实用工具和装饰品。红山文化中的玉器种类相对较少，大多数是石器和玉器的组合。这类玉器主要用于狩猎、战争和生产活动，例如玉制箭头、石锤等。此外，红山文化的玉器也可以是装饰品，例如玉珮、玉饰等。红山文化的玉器虽然在工艺和技术方面不如齐家文化的玉器，但在实用价值方面具有重要意义。

在齐家文化中，玉器被视为一种象征高贵身份和权力的重要物品。齐家文化中的玉器种类繁多，包括玉璋、玉琮、玉斧、玉璧等，其中玉璧最为重要。齐家文化中的玉璧一般都是六边形或八边形的，通常被用于祭祀活动，寓意神圣、纯洁和高贵。齐家文化的玉器不仅在工艺和技术上达到了很高的水平，而且在审美价值和文化意义方面也具有重要的价值。

一、齐家文化玉器的特点

（一）齐家文化玉器

齐家文化是中国古代文化的一个重要组成部分，玉铲是齐家文化中比较常见的器物之一，如图1所示。齐家文化玉铲主要分为两种，一种是直铲，另一种是弯铲。直铲和弯铲的区别在于铲头的形状，直铲的铲头是笔直的，弯铲的铲头则呈弯曲状。齐家文化玉铲的名称多种多样，常见的有“玉铲”“玉匙”“玉鏦”“玉刀”等。其中，“玉铲”是最为常见的名称。齐家文化玉铲主要出土于山东省齐鲁地区，其中，曲阜齐国故城、济南历城等地出土的玉铲最为著名。出土的这些齐家文化玉铲大多是作为墓葬随葬品出现的，反映了古代齐国人民的生产和生活状况[1]。

（二）分析其与当时社会背景、文化传承的关系

齐家文化玉器的形制、纹饰、材质等方面的特点与当时社会的生产、生活、文化和艺术水平密切相关。当时的社会正在向农耕文明过渡，人们开始使用农具和耕牛来开垦土地，玉器作为一种精美的工艺品，在社会生产和生活中具有很高的价值。同时，齐家文化玉器的纹饰也反映了当时社会的宗教信仰和自然观念，如神兽、凤鸟、花卉等纹饰都反映了人们对自然和神秘力量的崇拜。齐家文化玉器的制作与文化传承密切相关。齐家文化玉器的制作需要经过多道工序，包括选材、设计、雕刻、打磨等，需要高超的技艺和丰富的经验。这些技艺和经验通过师徒传承的方式得以传承和发展。同时，玉器在齐家文化中也有着重要的文化意义，玉器被视为一种神圣的物品，具有辟邪、招财、祈福等作用，成为齐家文化中重要的信仰和文化符号。齐家文化玉器与当时社会背景、文化传承密不可分，它不仅是古代工艺美术品的重要代表，更是中国文化遗产的重要组成部分[2]。

二、红山文化玉器的特点

（一）红山文化玉器

红山文化是中国古代文化的一个重要组成部分，玉神人是红山文化中的一种典型器物，如图2所示。红山文化玉神人主要分为两种，一种是立体的神人，另一种是平面的神人。立体的神人通常是三维立体的形态，平面的神人则是将立体的神人形象浮雕在玉器表面。红山文化玉神人的名称因地区而异，不同的地区和文化遗址可能会有不同的命名方式。比较常见的名称包括“玉人”“玉面人”“神面”等。红山文化玉神人主要出土于中国内蒙古自治区和辽宁省的红山文化遗址，其中以内蒙古的二连浩特、赛乌苏等地出土的玉神人最为著名。这些出土的红山文化玉神人往往是作为随葬品出现的，反映了古代红山文化人民的信仰和文化观念。

（二）分析其与当时社会背景、文化传承的关系

红山文化的玉器主要用作实用工具和装饰品，反映了当时社会生产和生活的需要。例如玉制箭头、石锤等实用工具可以提高狩猎和生产效率，而玉珮、玉饰等装饰品则可以体现人们对美的追求和审美观念。因此，红山文化的玉器与当时的社会生产和生活密不可分。红山文化玉器的纹饰和形制也反映了当时社会的文化传承和精神追求，例如几何图案、动物纹样等都寓意着当时社会的神秘信仰和象征意义。此外，一些独特的形制，例如玉龟、玉蛇等则反映了当时社会对神秘力量和自然万物的敬畏和崇拜。因此，红山文化的玉器也是当时社会文化传承和精神追求的体现[3]。

三、齐家文化玉器与红山文化玉器的文化意义比较

（一）齐家文化玉器的文化意义

齐家文化玉器反映了当时社会的生产、生活和文化特点。齐家文化是一个以农业为主的古代文化，而齐家文化玉器则主要用于农业生产和日常生活。例如玉耒、玉锄等农具可以提高农业生产效率，而玉璜、玉簪等装饰品则可以体现人们对美的追求和审美观念。因此，齐家文化玉器反映了当时社会的生产、生活和文化特点。齐家文化玉器的纹饰和形制也具有独特的文化意义。例如玉琮、玉环等器物上的几何纹样可以代表一种象征意义，表现出人类对宇宙和自然的认识和崇拜。此外，齐家文化玉器的一些独特形制，例如“双耳杯”“三足爵”等则反映了当时社会的礼仪文化和宗教信仰。因此，齐家文化玉器的纹饰和形制具有深刻的文化内涵[4]。

（二）红山文化玉器的文化意义

红山文化玉器反映了当时社会的生产、生活和文化特点。红山文化是一个以狩猎和渔业为主的古代文化，而红山文化玉器则主要用于宗教崇拜和礼仪仪式。例如玉龙、玉虎等神兽形象和玉璜、玉环等仪式用具可以体现人们对神灵崇拜的信仰和对礼仪的尊重。因此，红山文化玉器反映了当时社会的生产、生活和文化特点。红山文化玉器的纹饰和形制也具有独特的文化意义，例如玉龙、玉虎等神兽形象可以代表一种象征意义，表现了人类对宇宙和自然的认识和崇拜。此外，红山文化玉器的一些独特形制，例如“玉琮”“玉斧”等则反映了当时社会的礼仪文化和宗教信仰。因此，红山文化玉器的纹饰和形制具有深刻的文化内涵。红山文化玉器的保存和传承是中國古代文化遗产的重要组成部分，可以帮助人们更好地了解中国古代社会的历史和文化，也是中国传统文化的重要组成部分。因此，红山文化玉器的保存和传承具有重要的文化意义[5]。

（三）文化意义的比较

红山文化玉器反映了当时社会的生产、生活和文化特点，具有深刻的文化内涵。它们主要用于宗教崇拜和礼仪仪式，反映了人们对神灵崇拜的信仰和对礼仪的尊重。同时，红山文化玉器的纹饰和形制也具有独特的文化意义，例如玉龙、玉虎等神兽形象可以代表一种象征意义，表现人类对宇宙和自然的认识和崇拜。因此，红山文化玉器不仅反映了当时社会的生产、生活和文化特点，而且体现了人们的宗教信仰和文化观念。

齐家文化玉器的文化意义非常重要。它们代表了中国青铜器时期的文化成就，体现了当时社会的生产、生活和文化特点。齐家文化玉器主要用于农业生产和日常生活。同时，齐家文化玉器的纹饰和形制也具有独特的文化意义。例如玉璧、玉琮等形制代表了中国古代文化中的“天人合一”的思想，玉璜等饰品则表现了人们对美的追求和对自然的崇敬。因此，齐家文化玉器不仅反映了当时社会的生产、生活和文化特点，而且体现了人们的文化观念，拥有深刻的文化内涵。

四、齐家文化文玉璧和芯与红山文化玉玦形龙玉器的审美价值比较

（一）齐家文化文玉璧和芯的审美价值

齐家文化文玉璧和芯具有深厚的审美价值，反映了中国传统文化中的审美理念和价值观，如图3所示。文玉璧是一种以石材或玉石为材料，雕刻出各种图案、文字或者人物的玉璧装饰。文玉璧的审美价值在于它所表现出来的艺术品质，具有深厚的历史文化背景和精湛的技艺。其图案和文字多取材于古代典籍、诗词、传说和历史事件，体现了中国古代人民的哲学思想和审美观念。文玉璧的制作需要精湛的技藝和充分的耐心，是中国传统艺术中的瑰宝[6]。

（二）红山文化玉玦形龙玉器的审美价值

红山文化玉玦形龙玉器是中国古代玉器中的一种代表性作品，具有深刻的历史意义和高度的审美价值，如图4所示。

首先，红山文化玉玦形龙玉器所表现的龙形态和纹饰具有极高的审美价值。在中国文化中，龙被视为祥瑞的象征，具有神秘、威严、权威等艺术特征。红山文化玉玦形龙玉器所雕刻的龙形态、纹饰和比例都非常完美，体现了古代工匠高超的技艺和精湛的审美能力。其次，红山文化玉玦形龙玉器所使用的玉材质地纯净、坚硬，色泽晶莹剔透，散发一种珍贵、神秘的光芒，使其具有非常高的收藏和投资价值。最后，红山文化玉玦形龙玉器也是中国古代文化的重要代表之一，它不仅反映了古代人民的审美观念和文化传统，同时也是研究古代文明的重要文物。它的发现和研究，为我们更好地了解中国古代历史和文化提供了宝贵的资料[7]。

（三）审美价值的比较

红山文化玉玦形龙玉器作为中国古代玉器中的代表之一，具有极高的艺术价值和收藏价值。其设计和制作技艺都非常精湛，反映了古代玉器工艺的最高水平，同时也是中国古代文化和审美观念的代表性产物。它所具有的龙形态和纹饰，以及玉的质地和色泽，都展现了极高的审美价值和艺术价值。

齐家文化文玉璧和芯则是中国传统文化中的代表性艺术形式，具有深厚的历史文化背景和精湛的艺术技艺。文玉璧和芯上所雕刻的图案和文字多取材于古代典籍、诗词、传说和历史事件，反映了中国古代人民的思想、哲学和审美观念。它们所展现的艺术品质和制作技艺都具有极高的审美价值和艺术价值。

因此，红山文化玉玦形龙玉器和齐家文化文玉璧和芯各自具有独特的审美特征和价值，无法直接进行比较。它们都是中国传统文化遗产中的珍贵宝藏，值得我们珍视和传承。

五、结论

在对齐家文化玉器和红山文化玉器基本情况的比较研究中，我们可以看出，这两种不同的文化，不仅存在类似的玉礼器，而且社会发展水平都较高，但是同时又具有自己的特征。不论是在材质、器型的选择，还是用玉的观念上，这两种文化的玉器都存在巨大的差异。本文对两种文化的玉器特点进行了分析，分析并对比了齐家文化玉器和红山文化玉器的价值，以期我国传统文化得到有效传承。

作者简介

杨旺，男，甘肃陇南人，助理馆员，本科，研究方向为博物馆展览及文物挖掘考古。

参考文献

[1]景璀，李平，农佩臻，等.齐家文化玉器数字化与玉料产地溯源[J].同济大学学报（自然科学版），2022（8）：1096-1100，1126.

[2]王先华.中国玉器传统图案的类型及蕴含的文化意义[J].黄山学院学报，2021（6）：92-94.

[3]许永杰.张忠培先生的玉器玉文化研究理念—《张忠培论良渚》读后[J].北方文物，2020（4）：32-40.

[4]王艳玲，张雨婷.齐家文化玉器赏鉴[J].收藏界，2019（3）：12-13.

[5]李发军，李晓林.黄河流域的灿烂文化—齐家玉器（续—纹饰）[J].收藏界，2019（1）：22-23.

[6]华小燕.论齐家文化玉器的功能[J].文物鉴定与鉴赏，2018（19）：59.

[7]陈东东.齐家文化玉器研究综述[J].天水师范学院学报，2017（3）：54-57.