做好党建工作需要加强马克思主义无神论宣传教育

[摘要]马克思主义是人类优秀文化的结晶，其中包括宗教文化的优秀成分。但马克思主义一旦形成，就超越并努力划清与旧的意识形态的关系，其中包括與各种宗教社会主义的关系。经典作家对此进行了专门系统的论述，要求用先进思想武装起来的无产阶级政党划清与形形色色的有神论的界线。中国共产党历代领导集体和中央文件都对这个问题有过专门论述，并形成了具体的规章制度。

[关键词]宗教道德；共产主义道德；共产党的先进性；宗教信仰自由；党员处分条例

[中图分类号]D267.7             [文献标识码]A  [文章编号]1009—0274（2023）03—0005—08

[作者简介]曾传辉，男，浙江大学城市学院新时代马克思主义宗教学研究院讲座教授，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，《马克思主义宗教学刊》（辑刊）主编，研究方向：马克思主义宗教理论、道教与中国传统医疗文化、当代宗教等。

冷战结束、苏东剧变之后至21世纪10年代中后期，世界上出现了一股宗教复苏的热潮。在我国，改革开放以来，随着对外开放和市场经济的发展，各宗教，特别是基督教和佛教呈现出迅速扩展的势头。风气所及，一些党员干部放弃了共产主义的理想信念，转而相信宗教迷信，也屡见不鲜。这在教徒集中的农村基层党组织中表现比较明显，另外近年来查处的党内腐败分子中也纷纷暴露出理想信念丧失，不信马列信鬼神的案例。在2021年之前中纪委通报的71例典型腐败案例中，明确提到具有信仰宗教、从事迷信活动的党员领导干部有14起，近20%，实际情况比这个更严重。例如，中共云南省委原书记秦光荣、中共四川省委原副书记李春城等花巨资大搞迷信活动，中共陕西省委原书记赵正永、黑龙江省政协原主席韩桂芝、中共南京市委原书记杨卫泽迷信佛教，甘肃省林业厅原厅长马光明受伊斯兰教极端思想严重侵蚀等，就是其中的典型案例。台上大讲马列，台下大搞迷信活动，求神拜佛，这样的贪官屡见不鲜。这些贪官的世界观出了问题，理想信念丧失，不仅事关党员党风问题，而且事关我们党的纪律和规矩，事关我们党的事业成败。

1954年，毛泽东主席在第一届全国人民代表大会上庄严宣布：领导我们事业的核心力量是中国共产党。如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位，是我们必须面对的重大现实课题。把加强马克思主义无神论宣传教育落到实处，取得实际的成效，根本问题是要从党建抓起。

高举科学理性的大旗，科学地开展无神论宣传和教育，是指导中国共产党的理论基础——马克思列宁主义的必然要求，也是中华文明人文理性基因的历史使然，更是建党百年史的一贯传统。特别是在改革开放以来，马克思主义无神论的宣传教育工作得到历届中央领导集体的反复强调和不断丰富发展，但一段时期内相关政策落实情况并不理想。

在社会主义新时代，我们有必要根据新的国际国内形势和国家发展的新的历史方位，重新给无神论事业把握方向，制定出新的战略战术，并坚持贯彻下去。

一、马克思主义经典作家的相关论述

马克思主义经典作家从创立科学社会主义之始，就一直在研究和思考如何处理他们创立的新世界观与宗教信仰的关系问题。他们一方面反复强调要充分保障公民的宗教信仰自由权利，另一方面严格划清科学社会主义与各种基督教社会主义的界线。不仅如此，工人阶级政党作为工人阶级的先锋队，还肩负着向广大人民群众宣传科学世界观和无神论，把信仰（道德、良知）从宗教中解救出来的历史使命。早在科学世界观创立过程中的1844年，马克思、恩格斯就在《神圣家族》首次提出要把宗教信仰当做个人的私事，他们写道：

当国家摆脱了国教，而在市民社会范围内则让宗教自由行事时，国家就从宗教中解放出来了，同样，当单个的人已经不再把宗教当作公事而当作私事来对待时，他在政治上也就从宗教下解放出来了。1

1847年11月，马克思恩格斯在合写的马克思主义光辉文宪《共产党宣言》中，严厉批判了基督教社会主义的主张。

当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明竞争在信仰领域里占统治地位罢了。

要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩，是再容易不过了。基督教不是也激烈反对私有财产，反对婚姻，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了。2

19世纪三四十年代空想社会主义流行于英、法、德等西欧国家，这些思想家中，如法国的圣西门、德国的魏特林等主张将基督教与社会主义相结合，他们不愿直面资产阶级私有制对社会现实的决定作用，而是意图用基督教的伦理去改造人的主观世界，从而改变人类社会，使人人平等，人与人之间充满爱。他们认为未来的社会主义社会是以基督教为开端的，以基督教的平等、博爱、慈善三原则充分实现而告终；宣扬人们放弃追求物质和肉体的欲望，从而克服资本主义的贪欲。他们的设想是美好的，包含着社会主义的成分，但根本上是不切实际的，因此他们被称为空想社会主义者。他们的思想反映了早期工人阶级对资本主义的抗议和对理想社会的追求，是人类文化中的宝贵遗产，被马克思、恩格斯批判地继承了。

马克思主义最早专门论述党建与宗教信仰自由关系的文献则是1875年马克思写成的《哥达纲领批判》，他指出：

每一个人都应当有可能实现自己的宗教需要，就像实现自己的肉体需要一样，不受警察干涉。但是工人党本来可以乘此机会说出自己的看法：资产阶级的“信仰（良知）自由”不外是容忍各种可能的基于宗教的良知自由而已，而工人党却力求把良知自由从与宗教的纠缠中摆脱出来。但是人们不愿越过“资产阶级的”水平。3

这里他充分肯定资产阶级民主派宗教信仰自由的主张，它打破了封建专制主义对神权的垄断，为新兴的资产阶级和市民社会争得了意识形态的话语权，为资本主义工商业发展提供了文化铺垫。但资产阶级政党主张的宗教信仰自由只是容忍公民信仰不同的宗教和教派的自由，及奉行该宗教或教派倡导的道德准则，即良知自由。但是作为先进生产力代表的工人党，他们主张的良知自由不应该仅仅停留在用宗教信仰来支持道德说教的历史窠臼中，而应使良知自由摆脱与宗教的纠缠。因为以宗教教义为支撑的资产阶级道德，归根结底是以自私自利的个人主义为准绳，为人剥削人、人压迫人作辩护的道德体系。马克思尖锐地指出，资产阶级的宗教道德说教“只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了”。在资本主义自由竞争的丛林法则中，资本的本能就是增殖、积聚和集中，资本家只是人格化的资本。他们主张的自由就变成了资本增殖的自由；他们以同样的方式对待其彼此，就是平等。但这种历史的进步意义，在资本主义发展到垄断阶段以后，爬上资本主义金字塔尖的极少数既得利益集团，就会利用各种手段，想方设法地限制后起的竞争者向上攀爬。说到底，一切为了私利。资本主义把人与人的关系物化成了物与物的关系，为了私利，他们可以放下任何伦理、道德、博爱和家庭关系温情脉脉的装饰品。

资产阶级为了蒙蔽无产阶级的斗志，他们利用掌握、操控的宣传媒体和教会等意识形态机器，进行麻醉式教化和宣传，使无产阶级丧失斗志，变得温顺纯良，满足于现状，或将希望寄托于来世天堂，使他们的孩子仅受可为合格劳动力的教育。1839年3－4月刚刚踏入社会不久的恩格斯在《德意志电讯》杂志上连载了《乌培河谷来信》，对德国工人阶级的生存状况进行了描绘，用亲身经历鞭挞了资产阶级宗教道德的虚伪。他写道：“不言而喻，既然虔诚主义在一个地区这样流行，那末这种虔诚主义精神就必然会散布到一切领域，渗透到生活的各个方面，并断送它们。”在这位青年人看来，虔诚主义既得不到理性的支持，也与圣经精神相矛盾。“简直无法理解，一个人怎会相信这些和理性、圣经根本矛盾的东西。”他批评虔诚主义者不学无术又专横霸道：“他们不学无术，连圣经是用哪种文字——中文、犹太文还是希腊文——写的，都未必知道，但他们又不管什么场合，总是拿某个永远被认为是正教传教士的话来胡乱判断一切。”资本家们极力支持虔诚主义，并不出于真诚的信仰而是出于贪得无厌的私欲，其虚伪的面目令人厌恶：“厂主中间对待工人最坏的就是虔诚派教徒。他们千方百计降低工人的工资，据说还是为了工人不致酗酒，但在选举传教士的时候，他们总是抢先收买自己的人。”“下层阶级，特别是乌培河谷的工厂工人，普遍处于可怕的贫困境地；梅毒和肺部疾病蔓延到难以置信的地步；光是爱北斐特一个地方，2500个学龄儿童就有1200人不能上学，而是在工厂里长大的——这只是便于厂主雇用童工而不再拿双倍的钱来雇用被童工代替的成年工人。但是大腹便便的厂主们的良心是轻松愉快的，虔诚派教徒的灵魂还不致因为一个儿童如何衰弱而下地狱，假如这个灵魂每个礼拜日到教堂去上两次，那就更没有事了。”1

二战结束以后，由于生产力的普遍提高和世界范围内的社会主义运动的冲击，资本主义发达国家生活水平和福利待遇也随之大幅提升了，工人阶级的生存状况得到改善，19世纪德国工业区乌培河谷的工人们的生存惨状不常见到了。到20世纪八九十年代以后，西欧和北欧的一些国家进入了高福利社会。宗教在欧洲发达国家出现了普遍的世俗化趋势。出于对文化传统的认同，大多数民众虽然仍然声称自己信仰某个宗教或教派，但出席礼拜人数比例非常低，教堂常常门可罗雀，不少教堂关闭。

不过，发达国家阶层壁垒和阶级对立并未减小。以美国为例，不同阶层之间界线分明，缺少交集，形成了所谓的“折叠社会”。贫困代际传递，普罗大众的子女由于没有财力供子女进入精英学校，只得接受不鼓励上进的“快乐教育”，以免有太多社会底层的人爬上来争夺优质资源，过上优裕的生活.而资产阶级精英们自己内心可太明白他们想要什么了。与此相应，美国宗教在战后的发达国家中一枝独秀地保持了持续繁荣的状况，尤其是在冷战结束后的约20年时间里，福音派得到利益集团的支持，政客们为了选票也不忘记打宗教牌，曾经盛极一时，但终归难以避免走向世俗化之路。

因此，马克思在《哥达纲领批判》中同时批判了拉萨尔派放弃无神论世界观的机会主义主张。他批判当时欧洲国家普遍存在的将道德与宗教捆绑的现象，主张“人们”要越过资产阶级的水平，致力于使道德摆脱与宗教的纠缠，实现真正的良知自由。其方式、方法当然是通过对科学无神论的学术研究、理论建设、宣传教育，润物细无声地达到使广大人民群众实现阶级自觉的目的。

列宁在领导苏联革命和建设事业中，面对着与欧洲国家有巨大差异的国情，需要处理的问题更复杂具体得多，他对无产阶级如何处理宗教信仰自由这个问题展开了更加系统的论述，为此写了《社会主义与宗教》《论工人党对宗教的态度》《战斗唯物主义的意义》等经典文宪。列宁指出，宗教信仰对国家来说是公民的私事，但对无产阶级政党来说则不是私事；宗教信仰自由不适用于工人党党员。针对俄国的国情，他甚至主张可以将赞成党纲的祭司（东正教神甫）吸收到党内来，但要用科學世界观来教育他们，决不允许他们在党内传教，或反对党纲。在《俄共（布）纲领草案》中，列宁教导说：

在宗教政策方面，无产阶级专政（俄共）的任务是不满足于已经颁布了教会同国家分离、学校同教会分离的法令，即不满足于资产阶级民主制许诺过、但由于资本同宗教宣传有多种多样的实际联系而在世界任何地方也没有彻底实行过的那些措施。无产阶级专政应当把剥削阶级（地主和资本家）和助长群众愚昧的宗教宣传的组织之间的联系彻底摧毁。无产阶级专政应当坚持不懈地使劳动群众真正从宗教偏见中解放出来，为此就要进行宣传和提高群众的觉悟，同时注意避免对信教者的感情有丝毫伤害，避免加剧宗教狂。1

简言之，工人党在坚定不移地贯彻执行宗教信仰自由和政教分离原则的同时，要把坚持不懈地向人民群众进行科学无神论宣传，使他们从宗教的偏见中解放出来，但要注意方式方法，不能伤害他们的宗教感情，因为搞不好反而会激起宗教狂热。这把包含在《哥达纲领批判》中的原则表述得更加清楚明白了。

自马克思发出建立无产阶级道德，实现真正的良知自由之后，在马克思主义理论指导下，无产阶级道德从自发到自觉，从萌芽到成熟，从少数工人阶级的先锋队的觉悟到广大工农群众觉醒，逐步形成了人类历史上全新的道德体系。1920年列宁在《青年团的任务》中首次提出“共产主义道德”一词，并对它的特征和社会作用做了论述，指出：究竟在什么意义上我们否定道德，否定品德呢？

是在资产阶级所宣传的道德的意义上，这种道德是他们从上帝的意旨中引申出来的。关于这一点，我们当然说，我们不信上帝，并且我们十分清楚，僧侣、地主和资产阶级都假借上帝的名义说话，为的是谋求他们这些剥削者自身的利益。或者他们不是从道德的要求，不是从上帝的意旨，而是从往往同上帝意旨很相似的唯心主义或半唯心主义论调中引申出这种道德来的。

我们否定从超人类和超阶级的概念中引出的这一切道德。我们说这是欺骗，这是为了地主和资本家的利益来愚弄工农，禁锢工农的头脑。

我们说，我们的道德完全服从无产阶级阶级斗争的利益。我们的道德是从无产阶级阶级斗争的利益中引申出来的。

旧社会建筑在地主和资本家压迫全体工农的基础上。我们应当摧毁这个社会，应该打倒这些压迫者，为了这个目的就必须团结起来。而上帝是不会创造这种团结的。

……

共产主义道德是为这个斗争服务的道德，它把劳动者团结起来反对一切剥削，反对一切小私有制，因为小私有制把全社会的劳动所创造的成果交给了个人。而在我国，土地已经是公共财产了。2

此后，国际共产主义运动中广泛使用“共产主义道德”这一术语。共产主义道德作为一种新型的道德类型。它有一个产生、形成和发展的过程。它萌芽于资本主义社会中处于自为阶级的无产阶级中间，是无产阶级和广大劳动人民在同资产阶级斗争的革命实践中产生的，并在马克思主义和无产阶级政党的指导下逐渐形成科学的体系，是共产主义思想体系的有机组成部分。共产主义道德成为引导时代精神的先锋，成为人类社会最高的道德类型。

二、党和国家领导人的相关论述

中国共产党继承和发展了马克思主义正确处理党建与宗教信仰关系的思想路线。1940年毛泽东在《新民主主义论》中说：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1他继承了马克思主义经典作家关于无产阶级政党处理宗教信仰自由问题的大原则。这是中国共产党人对马克思主义党建和统一战线理论的发展。毛泽东不仅同样地强调了党内党外有别，更从哲学上，从认识论、知行观上指出了思想与行动的辩证关系，从而发展了这一理论。他没有强调区分宗教道德与共产主义道德，因为有神论的道德观在中国文化中并不占支配地位。而知行合一往往为后者所特别重视，往往成为统一战线的认识障碍。在统一战线问题上，不能死板地讲知行合一，而应当抓主要矛盾，为了团结最广大的群众，共同对抗中华民族的敌人，就必须求统一行动之大同，存有神无神、唯物唯心之小异。

邓小平1979年在同英国知名人士代表团的谈话时指出，“我们建国以来历来实行宗教信仰自由。当然，我们也进行无神论的宣传。马克思主义者认为，像宗教这样的问题不是用行政方法能够解决的。”2这是在刚刚结束“文革”的情况下讲的。宗教是个世界观问题，对普通的信教群众，不能用行政命令的办法简单行事，既不能禁止，也不能鼓励甚至煽动宗教狂热。当然，对科学无神论，也是要采取适当的方式加以宣传教育。

作为中国共产党第三代领导集体的核心，江泽民在2001年全国宗教工作会议上的讲话中指出：“要教育党员、干部坚定共产主义信念，正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一名合格共产党员的起码条件。共产党员不但不能信仰宗教，而且应该积极宣传无神论，宣传科学的世界观，宣传反对封建迷信的正确观点。广大党员、干部要认真学习和掌握辩证唯物主义的认识论，在对客观世界的认识上，在对支配人们日常生活的外部力量的认识上，在解决人类认识过程中有限和无限、已知和未知的矛盾上，应该自觉采取科学的态度和科学的立场，坚持发扬科学精神。要注意防止宗教对党员思想的侵蚀。要按照有关政策妥善解决个别共产党员信仰宗教、参与宗教活动的问题，对笃信宗教、丧失党员条件的，对利用职权助长宗教狂热的，要严肃处理。”3随着改革开放的深入，市场经济的发展，思想文化出现多元化形勢，反映到党内就是一部分党员、干部理想信仰松动，思想认识错乱，在面对社会多变、人生际遇不定、生老病死等问题时，不能运用马克思主义科学世界观和方法观去分析问题，解决问题，而是拜在巫术迷信和神佛的脚下。这种情况的出现，与党建工作没有真抓实干、治党不严有直接关系。

值得一提的是，1999年“4·25”法轮功非法聚集事件发生以后，党中央国务院高度重视无神论研究和宣传工作，加强了中国无神论协会的力量，批准创办了《科学与无神论》杂志，但20多年过去了相关工作总体上仍然十分薄弱。1999年在该杂志试刊号上，马克思主义宗教学家任继愈先生发表署名文章《不仅要脱贫，而且要脱愚》，指出贫穷不是社会主义，愚昧也不是社会主义。无论国内外，信仰有神论的不仅是一般群众，甚至许多是知名的教授、科学家。那么，难道能说他们是愚昧的吗？任继愈先生解释说：所谓专家，就是在自己专业领域懂得很多，而在其他领域往往懂得很少的人物。他的智商可能是很高的，但是他的知识结构又是有偏重的。因此科学家信教不足为奇。

胡锦涛在2006全国统战工作会议上讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教，但我们又是历史唯物主义者，必须以科学的历史的观点看待宗教”。4在相关专家的推动下，在胡锦涛亲自批示下，2004年5月27日中宣部等部委联合下发《关于进一步加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作的通知》。

改革开放时期，随着“宗教热”的升温，西方宗教研究方法与话语在我国盛行，一些党内学者站出来公开主张党员可以信教或教徒可以入党。对此，一些资深学者和党内高级干部站出来进行反驳。时任中央统战部常务副部长的朱维群曾多次撰文阐述坚持无神论的思想路线与党员不能信教的组织原则，痛陈违反它们的危害，深化和发展了马克思主义相关理论。他在《求是》杂志2011年第24期上发表《共产党员不能信仰宗教》一文，指出允许党员信教将带来的三方面危害：第一，“势必造成马克思主义指导地位动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂”；第二，“在组织上造成党的分裂”，特别是“在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方”，“将极大地削弱党的战斗力”；第三，统一战线中，“一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇”。1 这是继列宁、斯大林之后，结合我国文化传统和改革开放实际，对如何处理党员信教传教组织原则的理论阐述得十分系统深入的文章。

习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上的讲话中指出：“坚持马克思主义无神论是大原则”；“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”2在新时代条件下，要坚持不懈地开展无神论宣传教育，让无神论教育进教材、进课堂、进广大青少年的头脑，让无神论深入人心。一般的理论宣传教育不能代替马克思主义无神论的宣传教育。要用事实和对比进行生动有效的宣传教育，而不是将无神论宣传教育停留在理论、原则和概念上。无神论宣传教育要与自然科学知识普及和弘扬人文理性的优秀传统文化相结合。

2021年全国宗教工作会议上，习近平总书记提出要培养政教、教、学“三支队伍”。他强调，要培养一支精通马克思主义宗教观、熟悉宗教工作、善于做信教群众工作的党政干部队伍，让他们深入学习马克思主义宗教观、党的宗教工作理论和方针政策、宗教知识，不断提升导的能力。要培养一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教界代表人士队伍。要培养一支思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良、善于创新的宗教学研究队伍，加强马克思主义宗教学学科建设。这是中央首次提出加强马克思主义宗教学学科建设，必将改变马克思主义宗教观在宗教学中被边缘化、空泛化、标签化，在学科中失语、教材中失踪、论坛上失声的现象，为全面从严治党提供文化理论保障。

三、历届中央文件及党内规章有关规定

1982年中共中央印发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（19号文件）规定：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是對我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。现在的问题是，在那些基本上是全民信教的少数民族当中，这项规定的执行，需要按照实际情况，采取适当步骤，不宜简单从事。

“必须看到，这类少数民族中的共产党员，还有相当一部分人虽然忠实执行党的路线，积极为党工作，服从党的纪律，但还不能完全摆脱宗教影响。对这一部分同志，各级党组织不应当简单地加以抛弃，而应当在充分发挥他们的政治积极性的同时，进行耐心，细致的思想工作，帮助他们逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，逐步摆脱宗教思想的束缚。当然，在新发展党员时，必须注意严格掌握，凡属笃信宗教和有浓厚宗教感情的，不要勉强吸收。至于极少数表现极端恶劣的党员，他们不但信奉宗教，而且参与煽动宗教狂热，甚至参与利用宗教狂热来反对四项基本原则，反对党的路线、方针和政策，破坏国家统一和国内各民族的团结，这种人已经完全丧失了共产党员的根本立场。经过批评教育，如果仍然坚持错误立场，或者阳奉阴违，那就应当坚决地把他们清除出党；有违法犯罪行为的，还应当追究法律责任。”1

1991年中共中央组织部《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》2指出：“当前，少数党员信仰宗教，参加宗教活动，特别是在一些少数民族聚居地区和宗教势力影响较大的地方，情况更为严重。共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。”这份文件深刻提出，解决党员信教问题，要把加强教育放在首位。各级党组织，尤其是宗教势力影响较大的地方，要经常对党员进行马克思主义无神论的教育，进行党的基本知识和科学文化知识教育。帮助党员树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，摆脱唯心主义宗教观念的束缚，正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一个合格共产党员的起码条件。文件还提出了加强对党员信教问题的管理和监督的办法，如把解决党员信教问题作为民主评议党员的一项重要内容。要进一步健全党的组织生活，丰富组织生活的内容，有针对性地开展党内教育活动。要经常关心党员的思想、工作和生活。特别是年老体弱的党员，当他们遇到困难的时候，党组织要主动进行帮助，为他们排忧解难，使他们切身感受到党的温暖，自觉抵制宗教观念的影响。

文件还对信教党员的处理办法做出了具体规定，指出要区别不同情况，慎重对待，妥善处理。分别给予批评教育、限期改正、劝其退党、除名、开除党籍等处分。

2004年，中央组织部、中央宣传部、中央文明办、中央党校、教育部、中国社会科学院《关于进一步加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作的通知》3规定，要“把马克思主义无神论宣传教育作为国民教育和党校、行政学院教学培训的重要内容”。马克思主义无神论研究和宣传教育工作，要以普及唯物论的基本观点和自然科学基本常识为重点，以破除愚昧迷信为着眼点，围绕宣传科学思想、弘扬科学精神、普及科学知识、传播科学方法的主题来进行。要加强马克思主义唯物论基本原理和基本知识的研究和宣传教育，帮助人们认清人类社会发展的一般过程和普遍规律，增强坚持马克思主义唯物史观的自觉性和坚定性。要针对当前部分人群中存在的愚昧迷信现象，加强自然科学特别是生命科学基础知识的研究和宣传教育，帮助人们科学认识宇宙和生命的起源、人类进化的规律，正确对待各种自然现象、自然灾害和生老病死。要加强健康文明生活方式的研究和宣传教育，帮助人们养成良好的行为习惯，科学合理地进行体育锻炼、保健养生、饮食起居、观光旅游、休闲娱乐。要通过不懈努力，引导人们牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，树立科学的自然观、宇宙观、生命观，增强辨别唯物论与唯心论、科学与迷信、文明与愚昧的能力。

进入社会主义新时代以来，党中央把严肃党纪、加强党员理想信念教育的重视程度提升到一个新高度。2015年颁布的《中国共产党统一战线工作条例》4第25条规定：“共产党员应当团结信教群众，但不得信仰宗教。”

2018年修订颁布的《中国共产党纪律处分条例》1对党员信教的处理进行了更加全面具体的规定，第六十二条规定：“对信仰宗教的党员，应当加强思想教育，经党组织帮助教育仍没有转变的，应当劝其退党；劝而不退的，予以除名；参与利用宗教搞煽动活动的，给予开除党籍处分。”

第六十三条规定：“组织迷信活动的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。对不明真相的参加人员，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。”

第六十四条规定：“组织、利用宗族势力对抗党和政府，妨碍党和国家的方针政策以及决策部署的实施，或者破坏党的基层组织建设的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。对其他参加人员，给予撤銷党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。”

四、对在中共党员中加强无神论宣传和教育的建议

根据上述一贯的理论、观点和一系列文件精神，结合社会主义新时代的具体情况和党中央新的要求，目前在党建中加强马克思主义无神论宣传和教育中，建议贯彻落实下列措施：

1.在各级党校和行政学院中开设马克思主义无神论专题课程。这首先要在党校马克思主义理论的教学大纲中明确规定相关内容和教学时间；其次鉴于教学资料和师资缺乏，要由中央党校出面组织力量编写马克思主义无神论讲义和组织党校系统开展师资培训；最后，采取由中央到省、市、县逐级推广。

2.要在党报、党刊及其互联网公众号上开辟马克思主义无神论宣传的专栏，不定期地刊登相关内容。

3.要生动活泼地在基层党组织中开展马克思主义无神论宣传教育，在党日活动中举办相关活动，用事实说明算命、风水、鬼神信仰的反理性、反科学性和危害性。

4.各级党组织要主动关心党员的物质生活和精神生活，尤其是对其中的老弱病残者、家庭困难者、遭遇挫折者和精神迷惘者，要积极主动地给予关心、照顾和疏导，确保让每一个党员都能感受到党的温暖，都对组织有归属感。

5.把是否坚持马克思主义无神论，是否有组织、从事和参与宗教迷信活动纳入党员民主评议指标。

6.在信教人口占多数的民族地区和个别内地农村教徒集中的社区，要对不信教的群众在扶贫、就学、医保、选干和评奖等方面给予照顾，并在其中积极发展党员，以逐步扩大马克思主义无神论的群众基础。

7.要坚定地贯彻执行新的党员纪律处分条例关于党员不得信仰宗教规定。

8.要用违反党员处分条例的突出案例进行警示教育，这比纯粹的理论说教要更加有效。

总之，科学无神论是马克思主义历史和理论大前提。马克思主义经典作家、中国共产党历代领导集体和中央文件根据不同国情和各个历史阶段的具体情况，从不同角度，对此进行了深刻论述和反复强调。共产党员坚持科学无神论的立场不仅是意识形态逻辑同一性的要求，也是组织纯洁和行动一致的保证，是党的先进性的重要体现。加强科学无神论宣传教育是党建工作的重要内容，必须努力做好。

责任编辑：杨伟民