班墨匠心文化的传承与发展

李强

［摘要］鲁班、墨子均出身于中国古代工匠家庭，班墨匠心是他们在总结劳动实践的经验中探索发现和发明创造的文化结晶。班墨匠心以丰富的创造发明、深厚的文化承载，以及由此形成的独特的精神信仰，表现了劳动人民积极进取、勇于创新的发展诉求，代表了中国传统文化中的科学思想，是中国传统文化的闪光点。它不仅对中华民族性格、精神形成产生了深远而持久的影响，而且成为中华文化信仰和民族精神的重要有机构成。在新时代，如何传承与发展、解析与重构、萃取与凝练、融合与创新班墨匠心文化，将是中华民族伟大复兴之文化精神层面的一项重要课题，同时也可为当下职业教育的创新与发展提供思想遵循。

［关键词］班墨；匠心文化；文化自信；推陈出新

［中图分类号］G718.5中图分类号［文献标志码］文献标志码A［文章编号］1672-4917（2023）03-0046-07

班墨匠心文化是结合了鲁班的“工匠精神”和墨子“礼贤、尚贤、尚同、博爱、非攻、和平、和善、和谐”的文化思想后，诞生的一种融合爱岗敬业、专注执着的敬业精神；精益求精、止于至善的完美精神；知行合一、超越自我的创新精神的文化。

班墨匠心文化作為一种深层次的文化形态，既承载着传统文化历史根基的核心价值，又蕴含了农耕时代中华文明的时代特征。有学者指出：“职业院校以培养高素质技术技能型人才为己任，人才培养目标与班墨匠心文化具有天然的契合性。”［1］也有学者强调：“厘清工匠的核心素养以及培养数以万计的高素质工匠已成为制造业强国和职业教育进一步发展的重要目标。”［2］显然，这些观点对于深化认识班墨匠心文化在当今职业教育中所具有的重要功用，具有十分重要的积极意义。

一、班墨匠心文化的渊源

在我国历史上，黄帝是中华远古传说中的人文始祖，经过传衍，黄帝及其时代先民们的生存、繁衍、发展、进步虽仅散见于先秦古籍文献中，但依稀存在的断代和编年线索，却清晰描绘和勾勒出黄帝作为中华民族文化始祖的轮廓和仪轨。黄帝文化作为中华优秀传统文化的肇始，在中华民族艰难而辉煌的发展历程中薪火相传、历久弥坚，始终是历代人的精神支撑和心灵家园，不仅是中华民族亘古不变的文化传承基因，更是复兴中华民族的精神脊梁和肱骨。

对黄帝文化进行深入研究，无疑有助于我们深化对历史的认知。我们认为，黄帝文化是中华文化之源、中华民族之根，以黄帝文化为擎始的中华优秀传统文化中所倡导的核心理念是班墨匠心文化的主要渊源之一。它们之间存在着一种无法割裂的原初性关联。因此，研究这一问题的关键，在于质证二者之间渊源关系的必然性，并在此基础上找准二者之间的主要契合点和生长点。具体地说：

一是从时间维度看，二者具有同质性。班墨匠心文化所论及的“摩顶放踵以利天下”的牺牲奉献精神，“兴天下人民之大利”（《墨子·经上》）乃是道德的最高表现，与后来出现的修身、齐家、治国、平天下（《礼记》）的思想脉络，均表述了积极入世的人生理想境界和奉献精神。而黄帝文化的利民奉献精神是千百年来中华民族凝聚的根基，它们都是在这一共通的思维基点上展开的，都是一脉相通的。因此，二者的精神内涵具有同质性。

二是从内容维度看，二者具有互通性。黄帝文化以“革故鼎新”的开拓创新精神作为目标；班墨匠心文化的核心和灵魂是工匠精神，工匠精神所论及的核心点正是“创新精神”。班墨匠心文化尤其重视实际的功能和效用，乃是对“革故鼎新”的发展，其价值取向也显而易见。反映在价值观念上，班墨匠心文化体现出一种合乎理性的忠诚守正、强于实践、精于技艺、勇于创造的工匠精神。因此，二者有内在的精神联系，而不仅仅是表层的形式“嫁接”。它们的互通性与和谐性在于探索精益求精、追求完美的精神理念，更在于传承淳朴的民间文化、民族精神、文化精髓。二者都是为了实现自我的一种价值体认。

三是从视域维度看，二者具有内源性。相对于中国传统文化，班墨匠心文化源自中华民族这一特征与属性相同的族群特有的精神气质，黄帝更是这一族群的精神图腾，其精神引领力量不可磨灭，其文化的核心是“和”。“和”不仅是黄帝精神的核心价值，也是中华文化的核心内容。黄帝文化“团结凝聚”精神所体现的思想价值和核心理念，有利于铸牢中华民族共同体意识，有利于增强中华民族凝聚力，有利于中华民族伟大复兴。

当下弘扬工匠精神，根本点是要积极适应“建设创新型国家”的时代需要，始终抓住“创新精神”这一核心，通过大力实施创新驱动发展战略，使工匠精神在创新的驱动下不断升华，与时代同频共振，对传承和弘扬中华文明、汇聚民族复兴的精神力量有着特殊的意义。

二、班墨匠心文化的实质

鲁班是墨家集团的重要成员，他积极进取、勇于创新，被后世尊称为中国工匠师祖，是古代手工业技艺和发明创造的大匠师。墨子是墨家学派创始人，他崇尚科学、兼通工匠技巧，是著名的思想家和理论家。任继愈先生提出“班墨不分”，并把墨子鲁班的学说定义为“班墨文化”，从科学、技术、教育视角来看，具有其独到之处，是极其重要的合理判断。

（一）班墨匠心文化的内涵

班墨匠心文化是一种优秀的职业精神、职业道德，是中国民间劳动者行为和职业价值取向的集中表达。班墨匠心文化的具体内容包含以下方面：一是求真务实。鲁班所有的发明创造，全都基于他对工匠职业的热爱、对自己工作岗位的坚守，以及敬业的态度。墨子强调“口言之，身必行之”“强力而行”“士虽有学，而行为本焉”。墨子主张知行合一、言行一致、身体力行，重视实践的价值，反对那种只说不做、只讲空话的学风和作风。二是专注执着。鲁班出身于工匠家庭，从小跟随家人苦学技艺，几十年如一日，反复琢磨、反复实践，一生有诸多发明创造，被后世尊为工匠行业的开山祖师，正是基于他专注执着、勤奋进取的品质。墨子主张“志不强者，智不达”，只有专心致志地做事，才能把聪明才智调动起来，才能把积极性、创造性发挥出来。三是精益求精。鲁班“尚精”，依“法”制作，“无准绳，虽鲁般不能以定曲直”。鲁班“尚巧”，制作的器物展现了高超的技巧艺术。“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”“巧”既呈现作品的精致与精巧，也表现出对待作品的精雕细刻、精益求精的价值追求，是匠心的真实体现。四是勇于创新。鲁班被视为石匠、木匠、泥瓦匠、机械工匠、漆匠等多个行业的“行业神”“百工圣祖”，无不说明其在多个领域创新实践，取得了杰出成就。墨子提倡“述而且作”，反对孔子“述而不作，信而好古”，主张述作并重，“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”。他强调不能一味地迷信圣王先贤的思想，对于好的知识、技艺进行传承，同时在此基础上进行创新，才能促进社会发展。

（二）班墨匠心文化的特征

首先，班墨匠心文化根植于中国传统文化。劳动创造历史，创造了人类文明。中华优秀传统文化积淀了丰富的工匠思想资源，凝聚着历代工匠们的智慧和创造，工匠文化一直流淌于中华民族的血脉之中。班墨匠心文化是我国优秀传统文化中的瑰宝，根植于中国悠久的历史和深厚的传统文化，是中国传统文化的重要组成部分。其次，班墨匠心文化诠释了“技、艺、道”三层面的融合。班墨匠心文化凝聚了中国传统工匠的科学技术与价值理念，鲁班作为工匠巨匠，是“技、艺”的代表，表现出精益求精、实践创新的精神；墨子作为哲学家、科学家，则将工匠技艺上升为“道”，表现为以道为学、以术为用的科学人文精神。班墨二人，一个善于实践，一个善于总结，同在墨家集团，互为补充，彰显“技、艺、道”三层面的交叉与融合。再次，班墨匠心文化是中华民族科技精神和实践创新的典范。鲁班积极进取、勇于创新，是古代手工业技艺和发明创造的大匠师。墨子崇尚科学、以人为本，兼通工匠技巧，是著名的思想家和理论家。班墨匠心文化是中华民族科技精神和实践创新的典型代表，是中华民族重要的精神标识之一，对中国传统文化的传承与发展产生了深刻化、阶梯式的意义。

（三）班墨匠心文化的时代价值

首先，班墨匠心文化是现代工匠精神的重要内容。民族赓续的关键是文化传承，文化是国家与民族的血脉、灵魂、精神家园。西方的工匠精神起源于中世纪的行会制度，而中国的工匠精神来源于农耕文明时期鲁班、墨子、马钧、李春、庖丁等优秀工匠，记录在四大发明、万里长城、四羊方尊、赵州桥等历史遗产之中。在中国传统文化中，工匠精神与匠心文化从不缺位。近代以来，工业化的崛起与冲击、手工业技艺失落与工业化社会人的异化，造成中国传统匠心文化被蒙蔽。匠心文化在我国有深厚的传统基因，班墨匠心文化所体现的职业精神依然是当代工匠精神的重要内容，我们要挖掘和提炼属于我们自己的匠心文化，并将之传承和发展下去，让班墨匠心文化焕发出勃勃的生机，绽放出耀眼的时代光芒。

其次，班墨匠心文化是新时代社会发展进步的重要推动力。挖掘利用班墨匠心文化的内涵，传承弘扬匠心文化的精髓，对于国家发展、社会进步、民族复兴意义深远。在新时代，班墨匠心文化的传统内涵与现代化进程相结合，被赋予新的时代含义，体现出更具时代特色的价值。求真务实、专注执着、精益求精、不断创新的精神是班墨匠心文化的精髓所在，具有鲜明的时代特色与现代价值，在我国经济发展进入结构优化、产业升级、创新驱动和质量提升的新常态下，契合了中国特色社会主义伟大事业的现实需要。

三、班墨匠心文化的传承

（一）民族认同的内在要求

民族认同感是社会成员对自己民族归属的自觉认知。某一族群在与异族人群的交际往来中，形成自我所居族群异于他族的特征认证，从而认知和确立自身所属的民族群体。著名社会学家费孝通对“人己之别”的形成过程及所致民族认同发生的课题，有过专门的研究［3］。

班墨匠心文化具有高度的中华民族文化主体意识认知。鲁班、墨子的发明创造很多，在中华民族开化史上，文化遗产极为丰富。《事物绀珠》《物原》《古史考》《墨子》等不少古籍都有记载。这些成果既是珍贵的民族文化遗产，也是民族文化认同的圭臬。

近年来，工匠精神“落伍”论甚嚣尘上，这正是文化主体意识根本缺失之所在。一个民族、一个国家经过千百年来逐渐积淀形成的文化，就是这个民族、国家之魂。只有守住了这个灵魂，家国民族才能生生不息。反之，我们不但无法破除精神上的迷茫，甚至可能成为文化上的孤儿。班墨匠心文化最重要的意义在于对人的精神的塑造，它唤醒了人们对中华民族家国情怀的深远记忆，揭示了我们必须坚持自觉地建立起文化主體意识。从而引导人们树立正确的历史观、民族观、文化观以及爱国主义和集体主义意识。

班墨匠心文化贯穿民本思想，反映出中华文化的真正创造者是广大的劳动群众。鲁班、墨子均出身于工匠家庭，班墨匠心文化是他们劳动实践、技术创新与发明创造的结晶。毛泽东同志曾指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”［4］

人民群众是历史的创造者和实践主体，唯有充分重视和发挥人民群众的首创精神与潜能，才能承担起培育文化主体自主创新意识的历史重任。简言之，人民群众的伟大实践和历史检验是班墨匠心文化得以传承与发展的深厚根基和唯一源泉。

（二）历史传承的基本内容

班墨匠心文化启迪人们认识中华民族的历史与文化。如果说人类文明史也能看作是一部工匠发展史，那么工匠的水平则一定程度上反映了一个时期文化科技发展的水准层级。以习近平同志为核心的党中央，视创新为事关巩固执政党地位和国家发展、民族振兴全局的大事，进而号召各行各业要弘扬“工匠精神”。这些重要信号，昭示了对鲁班、墨子为代表的中华传统文化中科技思想的彰显，是对以科技创新为主要内容的班墨匠心文化的重塑。

中国正处在伟大的变革期，赓续中华民族文化血脉、为国家培养高素质技术技能型人才，是我们不容推辞的历史担当。教育的一项重要使命，是培养学生文化上的归属意识。我们认为，对班墨匠心文化的传承可以很好地帮助他们准确把握中华民族优秀传统文化的发展历程和当代中国蓬勃发展及伟大复兴的正确方向，深刻理解实现中国梦的社会历史使命，自觉树立忧患意识，主动承担社会赋予的历史责任。以劳动模范为楷模、以大国工匠为榜样，立志报效祖国，挺起中国脊梁，争做强国一代。

班墨匠心文化承载着传统文化历史根基的核心价值。它体现了中国人的知识智慧和理性思辨，体现了工匠们在设计上追求独具匠心、质量上追求精益求精、技艺上追求尽善尽美的敬业精神，蕴含着爱岗、敬业、创新、求精、担当、奉献等价值理念。这些理念与社会主义核心价值观有诸多的契合之处。历史长河中，任何文明社会都有自己的核心价值观，核心价值观为社会系统正常运转提供精神支柱。

（三）社会责任的重要支撑

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”［5］这既是《礼记·大学》开篇语，也是整部《大学》的纲领。教育必须培养社会发展所需要的有用之才，这是教育事业的根本所在。纵贯古今、放眼中外，尽管理念各异，方法不同，体系和架构千差万别，于这一点而言，却是概莫能外的。培养社会发展所需要的人，具体而言，就是培养社会发展、知识积累、文化传承、国运存续、制度运行所需要的人。我们的大学最重要的意义在于培养有政治素质和道德素质的一代新人，这些人应该是有理想、有自我完善的能力、有服务社会的热情。这样的人才是服务于国家发展需要的社会主义事业的建设者和接班人。

“现代学徒制中的一个重要目标就是重塑传统学徒制在职业教育中遗失的工匠精神。”［6］当下提倡的工匠精神，其指向无疑是“培养什么人”的问题。职业教育培养学生的技术技能固然重要，而树立坚定的社会主义核心价值观，以责任和担当勇挑创新和建设重担，实现理想和抱负，才是新时代职业教育对于工匠精神的全面解读和诠释。“是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”［7］坚定爱党爱国信念、树立敬业精神，是职业院校培养学生、立德树人的教学总纲。

工匠精神是一种传承，更是一种历久弥新的文化信仰。古人云“固本浚源”，将工匠精神定位为职业道德培养目标，正是由于班墨匠心文化中蕴含着中国劳动者吃苦耐劳、积极进取、勇于创新的精神。这些道德教育的目标、内容和方法不仅为我们当代道德教育起到了很好的借鉴作用，而且给职业教育人才培养目标指明了方向，引导我们培养有“根”和“魂”的人。若将这个“根”和“魂”转化为一种现实的精神力量，正是通过文化来完成的。这正是当下塑造中华民族的精神之魂、让中国传统文化自信获得可靠的根基需要迫切解决的问题。

中华文化的传承离不开工匠精神。“工匠精神源于技术技能的传承，又因为技术技能与职业道德的耦合作用而超越了限于物质生产的技术技能，成为推动中国特色社会主义工业现代化深入发展的精神理念。”［8］总结来说，其核心是创新创造、精益求精，是博大胸襟。中华民族代代繁衍生息，自立于世界民族之林，从刀耕火种开始直至成为世界第二大经济体，经历了从制造业大国迈向制造业强国的伟大历程。在中华民族的文明发展进程中，充满智慧心性和创造动力、活力的工匠精神，为人类奉献了以“四大发明”为代表的骄人成果，工匠精神作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，植根于民族土壤，早已成为历代劳动人民倾心守望的精神家园，在中华民族站起来、富起来、强起来的奋斗历程中，不能忽视工匠精神的伟大精神支持。

近年来，职业教育在软实力建设中存在的一些问题逐步凸显，办学思想功利化和人才培养工具化的问题浮出水面。职业院校学生道德和人文素质缺失的问题没有从根本上改进，德育教育中如何育德的问题依然尖锐；职业教育在人才培养中主观地把职业技能和创业能力相分隔，导致这两种能力难以并重并举、融合统一。但说到底，忽略或漠视班墨匠心文化中所蕴含的人文精神教化功能，是导致困境产生之滥觞。

从以上分析可以看到，正确处理好传承与发展的关系问题，是班墨匠心文化傳承创新建设中一个亟需解决的关键性理论和实践问题。文化传承向来讲的是扬弃糟粕、吸取精华，而非照单全收式全盘“继承”，只有有机传承，才能为创新提供基础。而这个传承从来不可能只是技艺或器物，它一定包含着深刻的民族精神。如果没有这种精神，任何技艺都不可能使一个传承大放异彩并能代代相传。因此，我们认为，对班墨匠心文化的传承既是对中国传统文化科教思想的创造性继承，也是在新时代背景下顺应历史发展的拓展。

四、班墨匠心文化的当代价值

“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”［9］班墨匠心文化在今天现代化的中国，给我们以启示的是，它汇聚唤醒我们对中华民族立心铸魂的思想伟力，非但必要，而且紧迫。在传承的基础上发展，在发展的过程中传承，中华优秀传统文化应该在新时代中闪出其独有的光辉。

习近平总书记强调指出，我们的教育要善于从五千年中华传统文化中汲取优秀的东西，同时也不摒弃西方文明成果，真正把青少年培养成拥有“四个自信”的孩子［10］。西方也曾孕育了“工匠精神”，且经过近代科技发展的熏染进而适应其需要，更加注重标准程序及精准实证。相较而言，班墨匠心文化除包含传统“工匠精神”外，更加突出“实践创新”。

当今世界综合国力的竞争，归根到底是科技的竞争，而科技的竞争就是人才的竞争，人才的竞争本质上是教育的竞争。《群书治要》的启示有言：“建国君民，教学为先。”［11］今天，职业教育的发展对于经济社会发展的作用已越来越被人们所认识。而推动职业教育发展，就必须重视以班墨匠心文化为核心的职业教育文化，同时延展为在中华民族优秀传统文化的富矿中开掘出璞玉浑金，通过雕琢、打磨、提纯、集萃，使其焕发出奇光异彩，彰显民族文化作为华夏之“根”与“魂”的气韵。这一点可从以下几个方面去认识：

第一，继承班墨匠心文化，铸就中国职业教育的文化自信。应该说，前些年，由于我们对中国传统文化教育的缺失和不足，导致了学生在传统文化上的不自信。近年来，随着我国综合国力的日益强盛，对中华优秀传统文化的理论和实践应用研究，勃兴于中华大地，也辐射和远播世界各地。班墨文化作为中华传统文化的重要支点，亦成为中外公认的值得深入探讨的一门显学。

班墨文化所体现出来的科学精神和技术内涵，是其于历史长河中被不断磨洗后犹被人们披沙拣金般恒久珍视的核心缘由。了解这一精髓，有助于我们从源头上把握中国传统文化体系。用班墨匠心文化涵养职业教育的文化自信，“可见，教育发生的前提在于文化认同，在于人类对自身生命和生命创造的认同。”［12］包含班墨文化在内的中华优秀传统文化，以及其中体现出的科学思想，是处于当今时代的我们倍感骄傲与自豪，必须保护、弘扬、传承的宝贵遗产。洗尽浮华，回归本真。从古为今用的角度讲，职业教育的职责之一，是让学生在教育实践的过程中，得到优秀传统文化精髓的滋养。

第二，参考班墨匠心文化，厘定职业教育的办学定位。从历史溯源看，班墨匠心文化体现了对中华文化历史地位的深刻认识，是对中华优秀传统文化和传统教育思想的寻根、继承和弘扬；从实践反思看，班墨匠心文化是对知识本位教育的自觉扬弃，班墨匠心文化重塑立德为先、修身为本的人才培养基本逻辑，是对人才培养规律的正确把握；从价值引领看，班墨匠心文化体现了对职业教育创新和历史责任的主动担当，是引领新时代人才培养的行动指南。人才培养目标定位是办学定位的核心。对于职业教育机构而言，借鉴和化用班墨匠心文化，具有非同寻常的意义，宜于培养“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的技术技能人才。

班墨匠心文化不是抽象的、孤立存在的，而往往是在教育实践活动中表现出来的。只有结合教育实践活动，才能有效地解决问题。在党的教育方针指导下，以班墨匠心文化标示职业教育的办学定位，使长期以来，职业教育实践活动中那条未得到足够重视的实践逻辑得到彰显，是职业教育应当遵循的思路。马克思曾指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”［13］

第三，借鉴班墨匠心文化，培养能工巧匠和技术技能大师。班墨匠心文化的历史价值和重要意义应当是职业教育在应用型人才培养上重要的思想遵循，通过对“双师型”教师的打造，可持续地培养学生成为新时代需要的知识型、技能型、创新型、现代型工匠；要使班墨匠心文化伴随学校人才培养的全过程，通过艰苦努力，营造劳动光荣、创新伟大的良好氛围。

职业院校与企业共同建立的技能大师工作室，是技术攻关创新和高技能人才培养的新载体，发挥了高技能人才在技术创新、带徒传技等方面的作用，增强了企业自主创新能力和核心竞争力。技能大师工作室已成为企业新型学徒制的重要载体和行业领域内高技能人才的重要集聚地，更是企业技术创新和技能攻关的“心脏”。

第四，弘扬班墨匠心文化，促进创新创造创业教育。孔子的“因材施教”、墨子的“量力而行”模式，从不同侧面为后人的教育教学、传道授业方法提供了先行探索。“夫知者必量其力所能至而从事焉。”［14］所谓“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”［15］，其理论实质阐释了顺应学生个性发展，以实事求是精神教学、育人之重要性。在教育过程中，要针对学生具体情况：天资、兴趣、知识水平、接受能力和心理状态的差异，施予不同的教学方式、方法和内容，酌定不同的考量形式和标准。

知识的创新离不开教育。因此，现代职业教育不仅要求培养具有创新精神、创新品质和创新能力的现代劳动者，而且学生是否能将所学基础理论和技能应用于实践，从而在实践的基础上指导和实现创新，是衡量职业教育是否成熟的重要标尺。人们有理由相信，融注班墨匠心文化的成功职业教育，是推动财富增长的新兴动力。应当看到，今天的知识早已不同于培根时代的“知识”，“它不再是凝固不变的东西，它已经成为变动不定的东西。它在社会自身的一切潮流之中积极地活动着”［16］。伴随人类认识世界水平的不断提高，知识早已不再停留于对直观认知和感性技能的描述，还必然涵盖适应环境和社会的生存知识。当今世界，正面临百年未有之大变局，新一轮的科技革命和产业革命正在发生和发展。观照职业教育的已有经验和教训，适应和顺应时代前进的需求，是职业教育迫在眉睫的任务，一味因循守成固不可取，盲目追逐、迷失自我，也必将销蚀定力。职业教育不仅应通过为社会培养各级各类的创新型技术、技能人才，为经济社会发展提供智力和智能支撑，而且职业教育本身也存在着不断创新、日益完善、与时俱进的待研课题。可以说，职业教育的发展之路任重而道远。

第五，汲取班墨匠心文化，引导对劳动者群众的人文关怀。墨家思想的核心内容是“兼相爱，交相利”，这体现在教育理念上就是倡导教育大众化，让全民都能接受教育。墨子收徒不拘于式、不分贫贱，是中国最早的义务教育范式。

习近平总书记在谈到职业教育时曾强调，职业教育是国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分，是广大青年打开通往成功成才大门的重要途径，肩负着培养多样化人才、传承技术技能、促进就业创业的重要职责，必须高度重视、加快发展［17］。温家宝同志也曾谈到：“想特别强调一下平民教育问题。因为世界上绝大多数人都是平民。平民素质关系到一个国家国民的整体素质。我们有13亿人口，9亿农民，平民的比重更高。我们之所以把义务教育和职业教育放在重要位置，就是要使教育成为面向平民的教育，从而使人人都能受到教育。”［18］多位党和国家领导人都强调职业教育、平民教育事关国家发展、民族振兴和人民福祉大局，对此给予了高度重视。

事实证明，一个民族忘却自己的文化是不可能的，如果不去有机传承，不去主动创新，那么一个民族将反而被这种文化所负累。即使是在我国经济发展进入结构优化、产业升级、创新驱动和质量提升的新常态下的今天，班墨匠心文化依然能够发挥作用，怎样去运用它才是根本的问题。我们传承它、发展它，实质上就是在倡导广大炎黄子孙，在实践中感知它、领悟它，从而达到以文化人的目的。一句话，在塑造中华民族集体人格中汲取中华民族不断前行的思想伟力才是根本所在。

［参考文献］

［1］胡辉平：《用班墨匠心文化为职教发展培根铸魂》，《中国教育报》2019年10月15日，第9版。

［2］祁占勇、任雪园：《扎根理论视域下工匠核心素养的理论模型与实践逻辑》，《教育研究》2018年第3期，第70—76页。

［3］费孝通：《推己及人》，大众文艺出版社2000年版，第299—315页。

［4］毛泽东：《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991版，第932页。

［5］曾参：《礼记·大学》，北京大學出版社2000版，第5页。

［6］楚国清、王勇：《现代学徒制中工匠精神的态度学习内涵与思政策略》，《北京联合大学学报》2022年第1期，第1—6页。

［7］冯友兰：《中国哲学简史》，社会科学院出版社1948年版，第501页。

［8］薛剑符、王振：《从现代学徒制实践到工匠精神养成》，《北京联合大学学报》2022年第2期，第19—23页。

［9］中共中央宣传部、中央广播电视总台：《平语近人——习近平总书记用典》，人民出版社2019版，第5页。

［10］新华社：《习近平：真正把青少年培养成为拥有“四个自信”的孩子》，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=175958 1845558367576&wfr=spider&for=pc。

［11］孔子著，张思然主编：《精装古典四书五经》，黑龙江美术出版社2017年版，第363页。

［12］朱小蔓：《教育的问题与挑战——思想的回应》，南京师范大学出版社2000年版，第7页。

［13］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501页。

［14］［15］毕沅：《墨子》上海古籍出版社1995年版，第193、167页。

［16］赵祥麟、王承绪：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第26页。

［17］新华社：《总书记支持的这件事，大有前途！》，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1642488824792825674&wfr=spider&for=pc。

［18］《温家宝谈教育》编辑组：《温家宝谈教育》，人民教育出版社2013年版，第456页。

The Inheritance and Development of Lu Ban & Mozi Craftsmanship Culture： Implications for Vocational Education in China

LI Qiang

（School of Statistics， Tianjin University of Finance and Economics， Tianjin 300202， China）

Abstract： Lu Ban and Mozi both came from ancient craftsmens families， and Ban&Mo craftsmanship is a cultural embodiment of their experiences and practices with rich creativity， profound cultural heritage， and unique spiritual beliefs. It shows the development aspirations of the working people and represents the scientific thoughts in Chinese culture， which not only has a profound and lasting influence on the formation of character and spirit of the Chinese nation， but also becomes an important component of Chinese cultural belief. In the new era， how to inherit， develop， analyze， reconstruct， extract， and integrate Ban&Mos craftsmanship culture will be a core issue in the cultural aspects of the great rejuvenation of the Chinese nation， and can also provide guidance for the innovation and development of vocational education.

Key words：Lu Ban & Mozi; Craftsmanship culture; Cultural self-confidence; Discard what has outlived its time and develop the new

（責任编辑朱香敏；责任校对孙俊青编辑）